Los Quraysh descienden de Naḍr b. Kināna. Según Ibn Isḥāq, la madre de Naḍr era Barra bint Murr b. Udd b. Ṭābiḥa (b. Ilyās b. Muḍar). Los otros hijos de Kināna nacieron de su otra esposa. Sin embargo, Ibn Hišām no está de acuerdo con la opinión de Ibn Isḥāq y afirma que Barra bint Murr fue la madre de Naḍr, Mālik y Milkān, mientras que la madre de ʿAbdu Manāf fue Hāla bint Suwayd b. Giṭrif. Giṭrif era de la tribu Azd-i Shanūʾa.
Según Ibn Hišām, Quraysh es Naḍr mismo. Los descendientes de él son Quraysh, y quienes no descienden de él no son considerados Quraysh.
También hay quienes sostienen que Quraysh es Fihr b. Mālik. Según ellos, quienes descienden de Fihr son Quraysh.
Estas dos opiniones han sido transmitidas por el shaykh Abū ʿUmar b. ʿAbd al-Barr, Zubayr b. Bakkār, Muṣʿab y muchos genealogistas.
Abū ʿUbayd e Ibn ʿAbd al-Barr dijeron: Según la mayoría de los genealogistas, Quraysh es Naḍr b. Kināna. Los descendientes de él son Quraysh; quienes no descienden de él no son Quraysh. También existe un hadiz transmitido por Ašʿaṯ b. Qays sobre este asunto. En mi opinión, Hišām b. Muḥammad b. Sāʾib al-Kalbī y Abū ʿUbayda Maʿmar b. al-Muṯannā han aceptado este hadiz como un texto explícito. Al mismo tiempo, esto es una prueba fuerte según al-Shāfiʿī (que Allah esté complacido con él). Posteriormente, Abū ʿUmar adoptó la opinión de que Quraysh es Fihr b. Mālik. Porque, según la prueba que presentó, toda persona que hoy afirme ser Quraysh debe necesariamente remontar su linaje a Fihr b. Mālik. Tras presentar esta prueba, Abū ʿUmar afirmó que Zubayr b. Bakkār, Muṣʿab al-Zubayrī y ʿAlī b. Kaysān también adoptaron esta opinión y son considerados fuentes autorizadas en este asunto.
Zubayr b. Bakkār dijo: Los sabios conocedores de las genealogías de la tribu Quraysh y de otras tribus han llegado a un consenso en que los Quraysh descienden de Fihr b. Mālik. Todos los genealogistas qurayshíes con los que he hablado están de acuerdo en que quienes descienden de Fihr b. Mālik son Quraysh. Quienes no descienden de Fihr no son Quraysh. Zubayr b. Bakkār confirmó y defendió esta opinión, afirmando que él y otros genealogistas similares conocían y preservaban bien la genealogía y las tradiciones de los Quraysh.
Al-Bujārī transmitió que Kulayb b. Wāʾil dijo: Pregunté sobre un hadiz que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había relatado a su hijastra Zaynab bint Abī Salama, quien estaba bajo su protección: "¿El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) es del linaje de Muḍar? ¿Puedes aclarármelo?" Zaynab respondió: "¿De quién más podría descender? Por supuesto, es del linaje de Muḍar, los hijos de Naḍr b. Kināna."
Al-Ṭabarānī transmitió que Jašīš al-Kindī dijo: "Un grupo de Kindah vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le dijeron: 'Tú eres uno de los nuestros', afirmando que él era de su linaje. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
'No, somos hijos de Naḍr b. Kināna. No calumniamos a nuestra madre ni negamos a nuestro padre.'" También se narra de Ibn ʿAbbās que alguien llamado Jašīš de Kindah vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: "Oh Mensajero de Dios, creemos que ʿAbdu Manāf es de los nuestros." El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se apartó de él. Cuando Jašīš repitió la misma afirmación, el Profeta volvió a apartarse. Cuando lo repitió por tercera vez, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: "Somos hijos de Naḍr b. Kināna. No calumniamos a nuestra madre ni negamos a nuestro padre."
Un Compañero (ṣaḥāba) llamado Ašʿaṯ, que estaba presente, advirtió a Jašīš: "¡Deberías haberte callado cuando el Mensajero de Dios se apartó por primera vez!" Allah también invalidó su afirmación mediante la declaración del Profeta. También se señala que la opinión sobre el desarrollo de este incidente es débil.
Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Ašʿaṯ b. Qays: Como delegación de Kindah, fuimos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Dije: "Oh Mensajero de Dios, creemos que eres de nuestro linaje." El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)
respondió:
"Somos hijos de Naḍr b. Kināna. No calumniamos a nuestra madre ni negamos a nuestro padre." Ašʿaṯ b. Qays dijo: "¡Si alguna vez oigo de un qurayshí que niega descender de Naḍr b. Kināna, sin duda lo azotaré!" El poeta Jarīr b. ʿAṭiyya al-Tamīmī, quien elogió a Hišām b. ʿAbd al-Malik b. Marwān, dijo en un poema que la madre de Naḍr b. Kināna también era la madre de los Quraysh:
"La madre que dio a luz a Quraysh jamás fue mancillada, Ni por el linaje de los Najjāríes ni de los ʿAqīmíes. Karm no es más noble que tu padre, Ni hay tío materno más honorable entre los Tamīmíes."
Ibn Hišām dijo: La madre de Quraysh mencionada en el poema es también la madre de Naḍr b. Kināna y la hermana de Tamīm, Barra bint Murr.