Al comienzo del mes de Muharram, un lunes, Sayf al-Dīn Tengiz partió hacia Malatya con sus soldados. Las unidades militares comenzaron a marchar bajo sus banderas. Mostraron sus equipos y armas de guerra. Ese día fue realmente magnífico, digno de ser visto, semejante al Día del Juicio. Ibn Sāsir también partió con los soldados porque era el qāḍī al-ʿaskar (juez militar) y el qāḍī al-duwāt (juez de la cancillería) de Damasco. El ejército partió. Finalmente, el día once de Muharram llegaron a Ḥalab. Después de Ḥalab continuaron su camino. El día dieciséis de Muharram llegaron a Bilād al-Rūm, Malatya. Desde el día veintiuno de Muharram comenzaron el asedio a Malatya. Malatya estaba fortificada y sus puertas cerradas con llave. Cuando los habitantes de Malatya vieron la multitud de soldados bajo el mando de Sayf al-Dīn Tengiz, los qāḍīs y los administradores descendieron de la fortaleza y pidieron amān (seguridad) a Sayf al-Dīn Tengiz.
Sayf al-Dīn Tengiz entró concediendo amān a los musulmanes de la ciudad. Mataron a algunos de los armenios y cristianos que estaban allí. Capturaron a un gran número de prisioneros. Algunos musulmanes sufrieron daños por esto. Se obtuvo una gran cantidad de botín. La mayoría de las propiedades de los musulmanes presentes fueron tomadas. Tres días después, el miércoles veinticuatro de Muharram, el ejército bajo el mando de Tengiz regresó a ʿAnṭāb y de allí a Marj Dābīq. Al recibir esta noticia, la ciudad de Damasco se engalanó. Se tocaron tambores de alegría y buenas noticias. A comienzos del mes de Ṣafar, el na'ib de Malatya partió para reunirse con el sultán. A mediados de Ṣafar, el qāḍī de Malatya, Sharīf Shams al-Dīn, y un grupo de malatyenses también llegaron al sultán. El viernes por la mañana, el día dieciséis de Rabīʿ al-Awwal, Tengiz entró en Damasco con los soldados damascenos y egipcios que lo acompañaban. La gente salió a recibirlo como era costumbre.
Después de residir un tiempo en Damasco, los egipcios partieron hacia El Cairo.
La ciudad de Malatya había sido concedida como iqṭāʿ al al-Ṣūbān por el malik tártaro. Al-Ṣūbān nombró allí a un hombre kurdo como na'ib. Este na'ib oprimió al pueblo. Se excedió y los trató mal. Por ello, los habitantes de Malatya escribieron una carta al sultán Nāṣir, expresando su deseo de someterse a su soberanía. Después de que el ejército islámico fuera a Malatya, tomara la ciudad y realizara ciertas acciones allí, al-Ṣūbān llegó a Malatya. La reparó. Parte de la población armenia también regresó allí junto con otros.
El día diecinueve de Rabīʿ al-Awwal llegó la noticia de que el chambelán Baktimūr, Aydoğdu Shākir y otros habían sido arrestados. Habían sido arrestados el jueves al comienzo de Rabīʿ al-Awwal. Cuando el sultán se enteró, los encarceló y confiscó sus bienes y propiedades. Se descubrió una gran cantidad de dinero, objetos, maderas y abundantes productos pertenecientes a Baktimūr.
El consejo había partido de El Cairo para ir a Trípoli. Al pasar, también se detuvieron en Damasco. Luego, desde Trípoli, el antiguo na'ib Sayf al-Dīn Baktimūr fue rápidamente llevado bajo custodia a Damasco. En Damasco, también arrestaron al emir Sayf al-Dīn Bahādur As al-Mansūrī. Sayf al-Dīn Baktimūr fue enviado a El Cairo. Se nombró a Kesnāy como nuevo na'ib de Trípoli. Cuando Sayf al-Dīn Bahādur As también fue enviado a El Cairo, la gente se entristeció mucho y rezó por su liberación.
El jueves veintiuno de Rabīʿ al-Ākhir, ʿIzz al-Dīn ibn Mubashshir llegó a Damasco como muḥtasib (inspector de mercados) y supervisor de wāqf (dotaciones). Ibn Hallād dejó el cargo de muḥtasib y Bahāʾ al-Dīn dejó el cargo de supervisor de wāqf.
En la noche del lunes tres de Jumādā al-ʾAwwal, se produjo un incendio frente a la mezquita Şenbaşī dentro de Bāb al-Ṣaghīr. Debido a esto, tiendas, casas, bienes y pertenencias se quemaron.
El miércoles dieciséis de Jumādā al-ʾĀkhir, el qāḍī de Malatya, Sharīf Shams al-Dīn, impartió clases en la madrasa Ḥātūniyya al-Birrāniyya en lugar del qāḍī al-quḍāt hanafí al-Baṣrāwī. Personas de la clase notable estuvieron presentes en su lección. Era una persona virtuosa y de buen carácter. Fue qāḍī y khatīb (predicador) de Malatya y había desempeñado este cargo durante casi veinte años.
El jueves cuatro de Jumādā al-ʾĀkhir, Ibn Ḥaddād fue reinstalado en el cargo de muḥtasib. Ibn Mubashshir continuó desempeñando el cargo de supervisor de wāqf.
El miércoles nueve de Jumādā al-ʾĀkhir, Ibn Sāsir impartió clases en la madrasa Zāhiriyya al-Jawwāniyya debido al fallecimiento de Shaykh Ṣafīyy al-Dīn al-Hindī. Ibn Zemlakānī también impartió clases el miércoles siguiente.
A finales de Rajab, el emir Akkuş, na'ib de Kerek, fue liberado de la prisión de El Cairo y reinstalado en su emirato.
En el mes de Shaʿbān, 5.000 soldados partieron de Ḥalab. Asaltaron las localidades de Amid y conquistaron muchos lugares allí. Mataron a algunas personas y tomaron prisioneros a otras, regresando sanos y salvos. Los prisioneros se dividieron en cinco partes. La quinta parte ascendió a más de 4.000 personas.
A finales de Ramadán, Kara Sungur al-Mansūrī llegó a Bagdad. Con él estaba la hija del kan tártaro Abaka, que era su esposa. Harbanda vino a su servicio. Le pidió permiso para hacer incursiones en las fronteras de las tierras islámicas. Sin embargo, Kara Sungur no le concedió permiso en este asunto. Uno de los hombres del gobernante de Egipto lo atacó pero no logró matarlo. El atacante fue muerto.
El miércoles dieciséis de Ramadán, el jurista e imam, Fakhr al-Dīn Muḥammad ibn ʿAlī al-Miṣrī, impartió clases en la madrasa ʿAdiliyya al-Ṣaghīra tras la transferencia del cargo del antiguo maestro Kamāl al-Dīn ibn Zemlakānī. El imam Fakhr al-Dīn era famoso con el nombre de Ibn Kātib Kutlubek. En su lección estuvieron presentes jueces, personas de la clase notable, predicadores e Ibn Zemlakānī. En este mes se completó la reparación del pasaje conocido como Dahshat, ubicado junto a los mercados de Verrākīn y Labbādīn (los Tejedores de Paño). Los comerciantes se establecieron allí. Así, las dotaciones de la mezquita omeya se hicieron más evidentes. Esto fue encargado por el propietario Shams al-Dīn.
El ocho de Shawwāl, Aḥmad al-Rūsī fue asesinado. Se estableció que había abandonado sus obligaciones, considerado lícitos los prohibidos, menospreciado las normas religiosas y burlado del libro y la sunnah. Los testigos testificaron en su contra. El qāḍī malikí dictaminó que se derramara su sangre, aunque fuera musulmán. Luego fue arrestado y encarcelado. Al poco tiempo fue asesinado.
Ese mismo día, la caravana de peregrinación de los damascenos partió con el emir Sayf al-Dīn Tuktamīr y el qāḍī de Malatya acompañándolos. Ese año, los qāḍīs de Ḥamā, Ḥalab y Mardīn, junto con el escriba de Tengiz, Muḥyī al-Dīn, y su yerno Fahreddīn al-Miṣrī, también hicieron la peregrinación.