Ibn Isḥāq dijo: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó a la delegación de Hawāzin qué había hecho Mālik b. ʿAwf. Ellos respondieron que estaba con los Thaqīf en Ṭāʾif. Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Informadle que, si viene a mí como musulmán, le devolveré a su familia y sus bienes, y además le daré cien camellos."
Cuando esta noticia llegó a Mālik, él se apartó en secreto de los Thaqīf y acudió ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). En ese momento, el Mensajero de Dios estaba en Jiʿrāna o en La Meca. Mālik aceptó el islam y lo practicó correctamente. El Mensajero de Dios le devolvió a su familia y sus bienes. Luego, al darle cien camellos, Mālik b. ʿAwf (que Allah esté complacido con él) recitó este poema:
"Entre la gente, no he visto ni oído de nadie como Muḥammad.
Cuando se le pide generosidad, da abundantemente.
Cuando quieras, te informa de lo que sucederá mañana.
Cuando, en Samharī, las unidades del ejército mostraban los dientes y salían llamas de sus bocas, y cuando golpeaban con espadas afiladas,
Él era como un león de pie sobre sus cachorros en su guarida, en medio del polvo de la batalla."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo nombró gobernador sobre los de su pueblo que se habían hecho musulmanes. Las tribus que aceptaron el islam fueron las tribus Sumāla, Salīma y Fehm. Mālik tomó a estas tribus consigo y combatía contra los Thaqīf. Siempre que un rebaño de ovejas de los Thaqīf salía, él atacaba y saqueaba ese rebaño, presionándolos."
Al-Bujārī, por medio de Mūsā b. Ismāʿīl, transmitió que ʿAmr b. Taghlib dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio botín a algunos y privó a otros. Los que fueron privados parecían reprocharle. Entonces, él dijo:
- Doy parte del botín a algunos por temor a su impaciencia y quejas. Pero a otros no les doy, confiando en el bien y la riqueza que Allah, el Altísimo, ha creado en sus corazones. Uno de estos es ʿAmr b. Taghlib."
ʿAmr dice: Las palabras que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunció sobre mí me agradan más que si me hubieran dado ovejas (o camellos) de pelo rojizo."
Según Ibn Hišām, Ḥassān b. Thābit (que Allah esté complacido con él) compuso el siguiente poema sobre los Anṣār que fueron dejados atrás en el asunto del botín:
"La tristeza y las penas aumentaron. Las lágrimas brotaron en los ojos, se agruparon en gotas y cayeron.
Lamentando por Shammāʾ (nombre de una mujer), pues Shammāʾ es muy carnosa, sus axilas son delgadas y finas. No tiene mancha ni debilidad.
Deja a Shammāʾ, pues su amor ha disminuido. El peor reencuentro es cuando el amor es escaso.
Ve al Mensajero y di: ¡Oh tú, que cuando se cuenta a la gente, eres el más digno de confianza para los creyentes!
Aunque está lejos, ¿por qué razón Sulaym es llamado ante tal pueblo, cuando ellos te acogieron y ayudaron?
Allah les dio el nombre de Anṣār, porque se esforzaron en el camino de Allah. Soportaron calamidades, no traicionaron, ni se debilitaron ni se angustiaron.
Sin embargo, la gente se ha reunido contra nosotros por ti. Para nosotros, no hay más refugio que las espadas y las puntas de las lanzas.
Luchamos contra la gente con la espada. No mostramos piedad a nadie. No descuidamos los dictámenes que han llegado en las suras por medio de la revelación; los cumplimos.
Quienes se adentran en lo profundo de la batalla no encuentran agradable nuestra asamblea.
Cuando el fuego de la guerra arde, nosotros lo encendemos y avivamos.
En Badr, rechazamos a los hipócritas de lo que buscaban.
Y la victoria descendía sobre nosotros desde los cielos. El día de la batalla al pie de Uhud, éramos tus soldados.
En un tiempo en que los Mudaríes, por alegría y arrogancia, habían reunido sus facciones.
No nos debilitamos, ni actuamos con cobardía, ni pudieron informarte que vacilamos o tropezamos.
Mientras toda la gente tropezaba y sus pies resbalaban."