Sa'd conquistó Nehreşir y se estableció allí. Sin embargo, no encontró ni personas ni bienes que pudieran ser tomados como botín. Por el contrario, todo el pueblo había subido a los barcos y cruzado a al-Madāʾin, llevándose sus embarcaciones consigo. Sa'd no pudo encontrar una barca para cruzar al otro lado. La situación se volvió difícil. El Tigris había crecido, sus aguas habían subido y la espuma golpeaba la orilla debido a la abundancia de agua. Según la noticia que recibió Sa'd, Kisra Yazdegerd iba a tomar sus riquezas y pertenencias y pasar de al-Madāʾin a Hulvan. Si no lo alcanzaban en tres días, la oportunidad se perdería. Ante esto, Sa'd se dirigió a los musulmanes en la orilla del Tigris. Después de alabar y glorificar a Allah, dijo:
"Vuestro enemigo se protege con este río. Mientras este río esté delante de vosotros, no podréis llegar a vuestro enemigo. Sin embargo, si ellos lo desean, pueden venir a vosotros con sus barcos y combatir. Por otro lado, no debéis temer ningún peligro que venga por detrás, pues quienes participaron en las batallas anteriores os han librado de tales preocupaciones y han inutilizado sus puestos de vigilancia. En mi opinión, antes de que el mundo os siegue, luchad en yihad contra el enemigo. Sabed que he decidido cruzar este río e ir hacia ellos."
Todos los soldados respondieron al unísono:
"Allah nos ha concedido a ti y a nosotros la decisión correcta. Adelante, haz lo que consideres conveniente."
Entonces Sa'd los animó a cruzar al otro lado, diciendo:
"¿Quiénes serán los primeros en cruzar y asegurar la orilla opuesta, impidiendo así que el enemigo obstaculice el paso de nuestros soldados?" Cuando preguntó esto, primero Asim b. Amr y Zülbe's, con una fuerza de 600 hombres fuertes, avanzaron. Sa'd nombró a Asim como su líder. Asim eligió a sesenta jinetes, con caballos machos y hembras, para facilitar la natación. Asim avanzó, pero los demás dudaron en lanzarse al río. Entonces Asim les dijo:
"¿Teméis a esta poca agua?"
"Nadie muere sino con el permiso de Allah, en un plazo determinado." (Āl ʿImrān 3:145)
Después de decir esto, lanzó su caballo al Tigris. Los soldados que lo seguían también lanzaron sus caballos al río. Este grupo de sesenta se dividió en dos; uno tenía caballos machos, el otro yeguas. Cuando los persas los vieron caminar sobre el agua, exclamaron: "¡Están locos! ¡Están locos!" Luego dijeron: "¡Por Allah, no combatís contra hombres, sino contra genios!" y lanzaron sus caballos al agua para impedir que el primer grupo musulmán llegara a la orilla. Entonces, Asim b. Amr ordenó a sus compañeros que lanzaran una lluvia de lanzas sobre el enemigo. Así lo hicieron contra los soldados persas, cegando a sus caballos. Los soldados enemigos que quedaban frente a los musulmanes se vieron obligados a retirarse. Así, los persas no pudieron impedir que la caballería musulmana llegara a la orilla. Asim y sus compañeros persiguieron a los soldados enemigos delante de ellos. Llegaron a la orilla opuesta del Tigris y se detuvieron allí.
Mientras tanto, el grupo de 600 compañeros de Asim, que esperaba en la orilla trasera, se lanzó al agua y llegó a la orilla opuesta. Hombro con hombro con sus compañeros, comenzaron a luchar contra el enemigo. Finalmente, expulsaron a los persas de la orilla opuesta. La primera unidad militar fue llamada "los hombres formidables", comandada por Asim b. Amr. La segunda fue llamada "los hombres silenciosos", comandada por Ka'ka b. Amr. El comandante Sa'd y los demás musulmanes observaron cómo la caballería bajo el mando de Asim y Ka'ka atacaba al enemigo. Sa'd estaba en la orilla del Tigris. Al ver a la caballería musulmana atacar a los persas y a estos retirarse a posiciones fortificadas, se lanzó al río con los soldados restantes para cruzar a la orilla opuesta. Mientras lo hacía, ordenó a los soldados que dijeran:
"Pedimos ayuda a Allah, confiamos en Él y Él nos basta. ¡Qué excelente Protector es! No hay poder ni fuerza sino por Allah, el Altísimo, el Grandioso." Después de decir esto, lanzó su caballo al río. Los soldados detrás de él hicieron lo mismo. Nadie quedó atrás. Comenzaron a caminar sobre el agua como si caminaran sobre tierra firme. Eran tantos que el río ya no se veía. Mientras caminaban y conversaban sobre el río como si fuera un camino, Allah les concedió tranquilidad, serenidad, confianza y paz. Les prometió victoria y fortaleza. Además, su comandante Sa'd b. Abi Waqqas era uno de los diez a quienes se les dio la buena nueva del Paraíso. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) estaba complacido con él al morir, oró por él y dijo:
"Oh Allah, responde a su súplica y haz que sus flechas alcancen el objetivo."
Es seguro que Sa'd oró por la seguridad y la victoria de sus soldados en esta batalla. Hizo que sus soldados entraran en el río y Allah los protegió y los llevó a su destino. En ese momento, ni un solo musulmán se perdió. Solo un hombre llamado Garkede el-Barikî se deslizó de su caballo bayo, pero Ka'ka b. Amr tomó las riendas del caballo y ayudó al hombre a volver a montar. Era de los valientes y audaces. Se decía de Ka'ka: "Las mujeres son incapaces de dar a luz a alguien como Ka'ka b. Amr." Los musulmanes no perdieron nada al cruzar el río. Solo una lanza de madera perteneciente a un hombre llamado Malik b. Amir cayó al río y fue arrastrada por la corriente. Su atadura se había desgastado. Su dueño oró a Allah, el Poderoso y Majestuoso, diciendo:
"Oh Allah, no me hagas entre aquellos que pierden sus pertenencias entre mis compañeros." Tras esta súplica, la corriente del río llevó la lanza al lado deseado. Uno de los soldados la recuperó y se la entregó a Malik b. Amir. Cuando un caballo de un soldado que cruzaba el río se cansaba, Allah creaba un montículo para que el caballo descansara. Algunos caballos, al cruzar, ni siquiera tenían el agua hasta las riendas. Fue un gran y asombroso acontecimiento, un suceso milagroso y maravilloso. Fue un milagro creado por Allah para los Compañeros (ṣaḥāba) de Su Mensajero, como nunca se había visto en esas tierras. Ni siquiera en otros lugares se había presenciado tal hecho. Solo, como se mencionó antes, la karāma (el prodigio de un santo) manifestada por Alāʾ b. Ḥaḍramī fue aún mayor, pues este ejército era muchas veces más grande.
Se decía que Salmān al-Fārisī también caminaba sobre el agua junto a Sa'd b. Abi Waqqas. Sa'd decía: "Allah nos basta. ¡Qué excelente Protector es! Juro por Allah que Él ayudará a Sus walī (amigo[s] de Dios) y fortalecerá Su religión. Derrotará a Sus enemigos, siempre que en este ejército no haya transgresión ni pecado que supere sus virtudes y buenas obras." Salmān le dijo a Sa'd:
"En verdad, la religión del Islam es nueva. Juro por Allah, en cuya mano está el nafs (el ego / alma inferior) de Salmān, que así como las tierras han obedecido a los musulmanes, también los mares les obedecerán. Juro por Allah, así como los musulmanes han entrado en este río en grupos, así también saldrán a tierra en grupos."
Tal como dijo Salmān, ni un solo musulmán se ahogó ni perdió ninguna de sus pertenencias; todos salieron sanos y salvos a tierra firme.
Cuando los musulmanes llegaron a tierra, sus caballos sacudieron sus crines para secarse y comenzaron a relinchar. La caballería musulmana persiguió a los persas y entró en la ciudad de al-Madāʾin. No encontraron a nadie allí. Por el contrario, junto con los persas, Kisra había llevado a su familia y toda la riqueza y pertenencias que pudo cargar. Lo que no pudieron llevar quedó atrás, y su valor era incalculable. Había 3.000.000.000.000 dinares en el tesoro de Kisra. Tomaron todo lo que pudieron cargar, dejando casi la mitad. La primera unidad militar musulmana en entrar en al-Madāʾin tras los persas fue la de los hombres formidables, seguida por la de los hombres silenciosos. Cuando los musulmanes entraron en al-Madāʾin, no encontraron a nadie en las calles. Su único objetivo era llegar al Palacio Blanco, donde se libraría la batalla. Era realmente una posición fortificada. Cuando Sa'd llegó con sus soldados, invitó a los que estaban en el Palacio Blanco al Islam durante tres días consecutivos a través de Salmān al-Fārisī. Al tercer día, descendieron del palacio y salieron. Sa'd entró y se estableció allí, convirtiendo el palacio en un lugar de oración. Al entrar, recitó la siguiente aleya:
"¡Cuántos jardines y manantiales dejaron atrás, y cultivos y nobles sitios, y comodidades en las que se deleitaban! Así fue, y lo hicimos heredar a otro pueblo." (al-Dukhān 44:25-28)
Luego Sa'd avanzó hacia la parte delantera del palacio y realizó ocho rak'at de la oración de la conquista. Según la narración de Seyf b. ʿUmar, realizó esta oración con un solo salām.
En el mes de Ṣafar de ese año, dirigió la oración del viernes en el palacio, siendo la primera oración del viernes realizada en Irak, ya que Sa'd tenía la intención de residir allí. Envió por las familias y las instaló en las casas de al-Madāʾin. Esta residencia continuó hasta que conquistaron Celūlā, Tikrit y Mosul. Luego emigraron de allí a Kufa, como se explicará más adelante. Después de esto, Sa'd envió destacamentos en persecución de Kisra Yazdegerd. Algunos los alcanzaron, mataron a algunos y persiguieron a otros. Capturaron muchos bienes como botín, especialmente las vestiduras, la corona y las joyas de Kisra. Sa'd comenzó a reunir los bienes, regalos y pertenencias allí, que eran tan numerosos y valiosos que resultaba imposible describirlos. Como se narró antes, en el palacio había estatuas de yeso. Sa'd miró una de estas estatuas, que señalaba un lugar con el dedo. Sa'd dijo: "Esta estatua no está bien colocada." Investigaron el lugar señalado por el dedo de la estatua y encontraron un gran tesoro perteneciente a los primeros Kisras. Extrajeron de ese tesoro gran cantidad de bienes, regalos valiosos y joyas.
Los musulmanes se apoderaron de todos los bienes allí. No había otro tesoro en el mundo tan valioso como ese. Entre los objetos estaba la exquisita corona de Kisra adornada con joyas, deslumbrante a la vista. Igualmente, su cinturón, espada, brazaletes, abrigo y las alfombras de su palacio estaban en ese tesoro. Cada lado del palacio medía sesenta codos, formando un cuadrado. La alfombra tenía el mismo tamaño, tejida con oro, perlas y piedras preciosas. Las imágenes de todos los Kisras estaban tejidas en la alfombra. Las características de las tierras persas, ríos, fortalezas, climas, tesoros, cultivos y árboles estaban todas representadas en la alfombra. Cuando Kisra se sentaba en su trono y se colocaba bajo su corona, la corona estaba suspendida sobre el trono con cadenas de oro, tan pesada que no podía llevarla en la cabeza. Así, se sentaba en el trono y colocaba su cabeza bajo la corona. Cuando lo hacía, una cortina lo cubría. Cuando se sentaba en el trono y colocaba su cabeza bajo la corona, se descorría la cortina y los comandantes y nobles presentes se postraban. El tesoro de Kisra también contenía cinturones de oro, brazaletes, espadas y un abrigo adornado con joyas.
Cuando se sentaba en su trono, miraba las tierras representadas como un mapa en la alfombra y preguntaba a sus gobernadores sobre el estado de esas tierras y si había ocurrido algún acontecimiento. Los funcionarios presentes respondían a sus preguntas. Así, Kisra siempre preguntaba por el estado del país mirando la alfombra como un mapa ante él. No descuidaba los asuntos del estado. Tal alfombra se extendía ante él para recordarle la situación de su país. Era una excelente disposición para la administración estatal. Cuando llegó el decreto de Allah, el dominio de los Kisras sobre Persia terminó. Los musulmanes arrebataron esas tierras a esos gobernantes por la fuerza y pusieron fin a su dominio. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Sa'd b. Abi Waqqas nombró a ʿAmr b. Muqrin para custodiar los botines reunidos. Los primeros botines se obtuvieron en el Palacio Blanco, las casas de Kisra y otras casas de al-Madāʾin. Además, destacamentos bajo el mando de Zühre b. Haviyye también capturaron algunos botines. Zühre b. Haviyye alcanzó a los persas y capturó una mula con su carga por la fuerza de la espada, diciendo: "Seguro que aquí hay algo." La entregó al custodio del botín. Al entregarla, vieron dos cestas sobre la mula. Al mirar dentro, encontraron las vestiduras, joyas y objetos que Kisra usaba cuando se sentaba en el trono. En otra mula estaba su corona. Los destacamentos habían capturado estos objetos como botín de los persas.
Los destacamentos capturaron muchos bienes de los persas que huían, especialmente los enseres domésticos de Kisra y otros objetos valiosos. Los persas no pudieron llevarse las alfombras de Kisra, pues eran demasiado pesadas, ni todos sus bienes, pues eran demasiados. Cuando los musulmanes entraron en algunas casas persas, las encontraron llenas de recipientes de oro y plata desde el suelo hasta el techo. Cuando vieron la sustancia llamada alcanfor, pensaron que era sal. Algunos musulmanes incluso mezclaron alcanfor en la masa, creyendo que era sal, pero al notar su amargor, se dieron cuenta de que no lo era. En resumen, se capturó una gran cantidad de botín. Sa'd comenzó a apartar una quinta parte del botín. Las cuatro quintas partes se distribuyeron entre los mujāhidīn a través de Salmān al-Fārisī. A cada jinete le correspondió una parte valorada en 12.000 dinares. Todos los mujāhidīn eran jinetes, y algunos llevaban camellos consigo.
Sa'd pidió a los soldados que donaran las cuatro quintas partes de las vestiduras y la alfombra de Kisra para que ʿUmar y los musulmanes de Medina pudieran verlas y maravillarse. Los soldados aceptaron la propuesta de Sa'd de buen grado. Sa'd envió las vestiduras de Kisra con Bashir b. Hasasiye a ʿUmar. La noticia de la conquista llegó a ʿUmar por Huleys b. Fulan al-Asadī antes que por Bashir. Según una narración, cuando ʿUmar vio estos objetos, los admiró mucho y, al darse cuenta de su valor, dijo: "Quienes nos enviaron estos objetos son realmente personas de confianza." ʿAlī le respondió:
"Tú has sido casto, y así tu pueblo ha sido casto. Si hubieras comido y bebido en abundancia, tu pueblo habría hecho lo mismo."
Después de esto, ʿUmar distribuyó estos objetos entre los musulmanes. A ʿAlī le correspondió una parte de la alfombra, que vendió por 20.000 dinares. Según Seyf b. ʿUmar, ʿUmar b. al-Jattab vistió las ropas de Kisra en un espantapájaros y lo colocó ante él para que la gente pudiera ver la asombrosa grandeza de esas ropas y joyas, y observar la fugaz belleza y el brillo de la vida mundana en ellas.
Según otra narración, ʿUmar vistió las ropas de Kisra a Suraqa b. Malik b. Ju'shum, jefe de la tribu Banu Mudlij. Que Allah esté complacido con él. En la sección sobre las pruebas de la Profecía en este libro, Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī narra de Abū Saʿīd Ibn al-ʿArabī lo siguiente:
"Según una narración de Ḥasan, se llevó la piel de Kisra a ʿUmar b. al-Jattab, quien la puso ante él. Entre los presentes estaba Suraqa b. Malik b. Ju'shum. ʿUmar dio los brazaletes de oro de Kisra b. Hurmuz a Suraqa, quien se los puso, llenando sus brazos hasta los hombros. Cuando ʿUmar los vio en los brazos de Suraqa, dijo: 'Alabado sea Allah, que puso los brazaletes de Hurmuz en los brazos de Suraqa b. Malik b. Ju'shum de la tribu Banu Mudlij.'"
Según una narración de al-Shāfiʿī, dijo: "ʿUmar puso estos brazaletes en los brazos de Suraqa, pues el Mensajero de Dios (la paz sea con él), mirando los brazos de Suraqa, había dicho: '¡Oh Suraqa! Es como si viera los brazaletes de Kisra en tus brazos.'" Al-Shāfiʿī también dijo: Cuando ʿUmar puso los brazaletes de Kisra en los brazos de Suraqa, dijo: "Allāhu Akbar", y cuando Suraqa repitió, ʿUmar dijo: "Alabado sea Allah, que quitó los brazaletes de Kisra b. Hurmuz de sus brazos y los puso en los brazos del árabe Suraqa b. Malik de la tribu Banu Mudlij."
Haytham b. ʿAdī narra de Qāsim b. Muḥammad b. Bakr:
"En la batalla de Qādisiyyah, Sa'd b. Abi Waqqas envió el abrigo, la espada, el cinturón, los brazaletes de oro, los pantalones, la camisa, la corona y las sandalias de Kisra a ʿUmar. ʿUmar miró a los presentes y vio que el más corpulento era Suraqa b. Malik b. Ju'shum. Le dijo:
'Oh Suraqa, levántate y pruébate esto.' Suraqa dijo: 'Codicié esos objetos, así que me levanté y me los puse.' Después de que Suraqa se los puso, ʿUmar le dijo: 'Date la vuelta.' Así lo hizo. Luego ʿUmar dijo: 'Ahora míranos.' Así lo hizo. Luego ʿUmar dijo:
'¡Qué afortunado! ¡Qué afortunado! ¡En la espalda de un árabe de la tribu Banu Mudlij está el abrigo de Kisra, en sus pies sus pantalones, en su mano su espada, en su cintura su cinturón, en su cabeza su corona y en sus pies sus sandalias! ¡Oh Suraqa b. Malik! Si los objetos de Kisra y su familia están sobre ti, es un honor para ti y tu pueblo. Ahora, quítatelos.'"
Cuando ʿUmar dijo esto, Suraqa se quitó esos objetos. Luego
ʿUmar dijo:
'Oh Allah, prohibiste estas cosas ornamentadas a Tu Mensajero, aunque lo amabas más que a mí y era más valioso para Ti. También las prohibiste a Abu Bakr, aunque lo amabas más que a mí y era más valioso para Ti. Sin embargo, me refugio en Ti por haberme dado estas cosas ornamentadas.'"
Después de decir esto, ʿUmar lloró tanto que los presentes sintieron compasión por él. Luego ʿUmar dijo a ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf:
'¡Oh Abdurrahman! Te lo juro, vende estos objetos y distribuye su valor entre los necesitados antes del anochecer.'"
Seyf b. ʿUmar al-Tamīmī dijo: Cuando ʿUmar adquirió esas prendas y joyas preciosas, le llevaron la espada de Kisra. Había varias espadas, una de las cuales pertenecía al delegado de Kisra en Hira, Nuʿmān b. al-Mundhir. Cuando trajeron estos objetos, ʿUmar dijo:
"Alabado sea Allah, que hizo que la espada de Kisra fuera perjudicial para él y no beneficiosa. En verdad, quienes trajeron y entregaron estas espadas son personas de confianza y honor. Sin duda, Kisra perdió su Más Allá por las posesiones mundanas. Se ocupó del mundo. Reunió riquezas para el esposo de su esposa (él mismo) o el esposo de su hija, pero no hizo nada para su propio Más Allá. Si hubiera hecho algo para su propio Más Allá y gastado sus riquezas sobrantes debidamente, sin duda le habría sido útil."
Entre los musulmanes, Abu Necid Nafi b. Eswed compuso el siguiente poema sobre este asunto:
"Vertimos caballería en al-Madāʾin como agua. Su río se sometió a nosotros como su tierra. Nos apoderamos de los tesoros del hombre llamado Kisra. Ellos huyeron, a punto de morir."