Al-Zuhrī narra de ʿUrwa, quien narra de ʿĀʾisha, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a los musulmanes mientras estaba en La Meca:
"La tierra a la que emigraréis me ha sido mostrada como un lugar de palmeras sin cultivar entre dos extensiones de piedra negra."
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo esto, algunas personas emigraron hacia Medina. Los musulmanes que habían emigrado a Abisinia también regresaron a Medina.
Esto lo transmitió al-Bujārī.
Abū Mūsā narra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"En mi sueño, vi que emigraba de La Meca a un lugar de palmeras. Pensé que era Yamāma o Hajar, pero resultó ser Medina—Yathrib."
Al-Bujārī transmitió este hadiz en varios lugares con su cadena completa de transmisión.
El Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī narra de Jarīr que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"En verdad, Allah el Altísimo me reveló: A cualquiera de estas tres ciudades en que te establezcas, esa será tu tierra de hégira: Medina, Bahréin y Qumnesrīn."
Los sabios dijeron: Luego se decidió que el Mensajero de Dios iría a Medina, y él ordenó a sus Compañeros (ṣaḥāba) que emigraran allí. Este hadiz es realmente raro. Al-Tirmidhī también narra en su obra 'Manāqib' que Jarīr dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"En verdad, Allah el Altísimo me reveló: A cualquiera de estas tres ciudades en que te establezcas, esa será tu tierra de hégira: Medina, Bahréin y Qumnesrīn."
Ibn Isḥāq dijo: Cuando Allah el Altísimo dio permiso para la guerra, reveló el siguiente aleya:
«Se ha dado permiso [para luchar] a quienes son combatidos, porque fueron agraviados. Y, en verdad, Allah es capaz de darles la victoria. [Son] aquellos que han sido expulsados de sus hogares sin derecho, sólo porque dicen: 'Nuestro Señor es Allah.'» (al-Ḥajj 22:39–40)
Cuando Allah el Altísimo dio permiso a Su Mensajero para combatir, y cuando esta tribu de los Anṣār prestó juramento al Profeta para apoyar el Islam y a quienes lo seguían, y acogieron a los musulmanes, Él ordenó a sus Compañeros de entre los Muhājirūn y a los musulmanes de La Meca que emigraran a Medina y se unieran a sus hermanos de los Anṣār, diciendo:
"En verdad, Allah el Altísimo os ha hecho hermanos y os ha dado una tierra en la que estaréis seguros."
Entonces, los musulmanes comenzaron a ir a Medina en grupos, uno tras otro. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), sin embargo, permaneció en La Meca, esperando el permiso de Allah para emigrar. El primero de los Muhājirūn de Quraysh entre los Compañeros del Mensajero de Dios en emigrar a Medina fue Abū Salama b. ʿAbd al-Asad b. Hilāl b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Majzūm, de la tribu Banū Majzūm. Emigró a Medina un año antes del juramento de los Compañeros en al-ʿAqaba. Había venido de Abisinia a La Meca junto al Mensajero de Dios. Cuando los Quraysh le persiguieron y supo que los musulmanes de los Anṣār habían aceptado el Islam, fue a Medina como Muhājir.
Ibn Isḥāq narra que Umm Salama dijo: Cuando Abū Salama quiso ir a Medina, preparó su camello para mí. Luego me montó en él y puso a mi hijo Salama b. Abū Salama en mi regazo. Luego partió conmigo, guiando el camello en el que yo iba. Cuando los hombres de Banū Mugīra b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Majzūm lo vieron, se acercaron y dijeron: "En cuanto a ti, puedes salvarte de nosotros, pero ¿qué hay de nuestra compañera? ¿Cómo vamos a permitirte que te la lleves?" Umm Salama dijo: "Le arrebataron las riendas del camello y me separaron de él. Entonces, la tribu Banū ʿAbd al-Asad se enfadó—eran la gente de Abū Salama—y dijeron:
'No, por Allah, no dejaremos a nuestro hijo con su madre, ya que habéis tomado a su madre de nuestro hombre.'
Umm Salama dijo:
'Así empezaron a tirar de mi hijo Salama entre ellos hasta que lo dejaron. Los Banū ʿAbd al-Asad se lo llevaron, y los Banū Mugīra me retuvieron con ellos. Mi esposo Abū Salama se fue a Medina. Así, me separaron de mi esposo y de mi hijo. Cada mañana salía al valle y me sentaba allí, llorando hasta el anochecer. Esto continuó durante un año. Un día, un primo mío de los Banū Mugīra me vio, se compadeció de mí y dijo a los Banū Mugīra:
'¿No vais a tener compasión de esta pobre mujer? ¿No os avergüenza lo que habéis hecho? La habéis separado de su esposo y de su hijo.'
Entonces me dijeron:
'Si quieres, puedes ir con tu esposo.'
En ese momento, los Banū ʿAbd al-Asad también me devolvieron a mi hijo. Así que preparé mi camello, tomé a mi hijo y partí hacia Medina para reunirme con mi esposo. No encontré a ningún siervo de Allah a quien pudiera pedir que me acompañara. Cuando llegué a Tanʿīm, me encontré con ʿUthmān b. Ṭalḥa b. Abū Ṭalḥa, quien preguntó:
'¡Oh hija de Abū Umayya! ¿A dónde vas?'
'Quiero ir con mi esposo en Medina.'
'¿No va nadie contigo?'
'No, por Allah, sólo Allah y este hijo mío.'
'No es correcto dejarte sola', dijo, y tomó las riendas del camello y partió conmigo rápidamente. Por Allah, nunca he visto un árabe más noble que él. Cuando llegábamos a un lugar, hacía que mi camello se arrodillara, luego se alejaba y se quedaba de pie a distancia. Cuando yo bajaba, él apartaba el camello, lo descargaba, lo ataba a un árbol y luego se iba a descansar bajo otro árbol. Cuando era hora de partir, traía el camello, me lo presentaba y decía: 'Monta.' Cuando yo estaba sentada, tomaba las riendas y guiaba el camello. Así continuó hasta que me llevó a Medina. Cuando me dejó en la aldea de Banū ʿAmr b. ʿAwf en Qubāʾ, dijo:
'Tu esposo está en esta aldea. (En verdad, mi esposo Abū Salama se había establecido allí.) Ve con la bendición de Allah.'
Después de decir esto, regresó a La Meca.
Umm Salama continuó:
'Por Allah, no conozco ninguna familia en el Islam que haya sufrido lo que sufrió la familia de Abū Salama. Ni he visto nunca un compañero más noble que ʿUthmān b. Ṭalḥa.'
El mencionado ʿUthmān b. Ṭalḥa b. Abū Ṭalḥa al-ʿAbdarī se convirtió al Islam después del Tratado de Ḥudaybiyya y emigró a Medina con Jālid b. al-Walīd. En la batalla de Uḥud, su padre, sus hermanos Ḥārit, Kilāb y Musān, y su tío ʿUthmān b. Abū Ṭalḥa murieron. El día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le entregó a él y a su primo Shayba las llaves de la Kaʿba, confiándoles este deber como en la época de la ignorancia y en el Islam. Sobre esto, Allah el Altísimo reveló:
«En verdad, Allah os ordena devolver las confianzas a quienes corresponden.» (al-Nisāʾ 4:58)
Ibn Isḥāq dijo: Después de Abū Salama, el primero de los Muhājirūn en llegar a Medina fue ʿĀmir b. Rabīʿa, aliado de la tribu Banū ʿAdī, acompañado de su esposa Laylā bint Abī Ḥathma. Luego emigró ʿAbd Allāh b. Jaḥsh b. Riʿāb b. Yamūr b. Ṣabīra b. Murra b. Kabīr b. Ghanm b. Dudān b. Asad b. Juzayma. Era aliado de los Banū Umayya b. ʿAbd Shams. Llevó consigo a su familia y a su hermano ʿAbd b. Jaḥsh. El kunyā de su hermano era Abū Aḥmad; el nombre de Abū Aḥmad, según relata Ibn Isḥāq, era ʿAbd. Algunos dicen que era Sumāma. Al-Suhaylī dice que lo primero es más correcto. Abū Aḥmad era un hombre ciego que recorría las partes altas y bajas de La Meca sin guía. Era poeta y estaba casado con Fāriʿa bint Abī Sufyān b. Ḥarb. Su madre era Umayma bint ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hāshim.
Por la hégira, la casa de Banū Jaḥsh fue cerrada y clausurada. ʿUtba b. Rabīʿa, ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib y Abū Jahl b. Hishām b. Mugīra pasaron por allí y subieron hacia las partes altas de La Meca. Cuando ʿUtba b. Rabīʿa vio la casa, sus puertas desiertas y vacías, dijo:
"Toda casa, por muy firme que permanezca, un día será alcanzada por la calamidad y el dolor."
Ibn Hishām dijo: Este verso es de Abū Duʾād al-ʿIyādī, tomado de una de sus qaṣīdas.
Al-Suhaylī dijo: El verdadero nombre de Abū Duʾād es Ḥanẓala b. Sharqīl; algunos dicen que era Ḥāritha. Luego ʿUtba b. Rabīʿa dijo:
'La casa de Banū Jaḥsh ha quedado desierta; no queda nadie dentro.'
Abū Jahl dijo:
'Lloras porque la casa está desierta.' Luego dijo a ʿAbbās:
'Esto es obra de tu sobrino. Ha dividido nuestra comunidad, alterado nuestros asuntos y roto nuestros lazos.'
Ibn Isḥāq dijo: Abū Salama, ʿĀmir b. Rabīʿa y ʿAbd Allāh b. Jaḥsh se alojaron como huéspedes de Mubashshir b. ʿAbd al-Mundhir en Qubāʾ. Luego los Muhājirūn llegaron sucesivamente, en grupos. Los Banū Ghanm b. Dudān se habían hecho musulmanes, y todos sus hombres y mujeres partieron hacia Medina, sin dejar a nadie atrás. Sus nombres son los siguientes:
ʿAbd Allāh b. Jaḥsh, su hermano Abū Aḥmad, ʿUkkāsha b. Miḥṣan, Sujāʿ, ʿUqba (Sujāʿ y ʿUqba son hijos de Wahb), Irbad b. Jumayra, Munqidh b. Nubāta, Saʿīd b. Ruqaysh, Maḥriz b. Naḍla, Zayd b. Ruqaysh, Qays b. Jābir, ʿAmr b. Miḥṣan, Mālik b. ʿAmr, Ṣafwān b. ʿAmr, Saqf b. ʿAmr, Rabīʿa b. Aksam, Zubayr b. ʿUbayda, Tammām b. ʿUbayda, Saḥbara b. ʿUbayda, Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Jaḥsh.
Sus esposas eran:
Zaynab bint Jaḥsh, Ḥamna bint Jaḥsh, Umm Ḥabīb bint Jaḥsh, Judāma bint Jandal, Umm Qays bint Miḥṣan, Umm Ḥabīb bint Sumāma, Āmina bint Ruqaysh, Saḥbara bint Tamīm.
Abū Aḥmad b. Jaḥsh recitó el siguiente poema sobre su emigración a Medina:
"La madre de Aḥmad me vio, en mi ausencia, bajo la protección de alguien a quien temía y evitaba.
Dijo: Si tienes que hacer algo, quédate con nosotros. Aléjate de Yathrib.
Le respondí: Por el contrario, Yathrib es nuestro destino hoy.
El siervo viaja mientras el Misericordioso quiera.
Mi rostro está dirigido hacia Allah y Su Mensajero.
Quien vuelve su rostro hacia Allah nunca quedará con las manos vacías, ni un día, ni nunca.
Dejamos atrás a muchos amigos cercanos, mujeres que lloran y se lamentan con lágrimas.
Oh mujer, piensas que nuestra partida de nuestras tierras es por venganza, pero sabemos que buscamos cosas buenas.
Llamé a Banū Ghanm para que apoyaran la protección de su sangre y a la invitación de la guía (hudā) y la verdad.
Alabado sea Allah, respondieron a quien los llamó a la verdad y la salvación, y se reunieron. Vuestros amigos se apartaron de nosotros en el camino recto. Ayudaron a otros contra nosotros con armas. Como dos grupos:
Uno está sobre la verdad, recto, conoce lo correcto y ha alcanzado la guía (hudā).
El otro ha sido castigado.
Estos últimos se extraviaron y desearon que fuera falso. Iblīs los apartó de la verdad, y se perdieron y fueron perdidos.
Volvimos a la palabra del Profeta Muḥammad y nos hicimos amigos de la verdad de una manera hermosa.
Intentamos acercarnos a nuestros parientes, pero, oh mujer, el parentesco no es cercanía a menos que te acerques y te aproximes.
Así que después de nosotros, ¿qué sobrino (hijo de tu hermana) te dará seguridad, y después de la ira, qué pariente te cuidará?
Oh mujer, cuando se hayan separado y la gente esté dispersa, pronto sabrás cuál de nosotros está más cerca de la verdad."
Ibn Isḥāq dijo: Más tarde, ʿUmar b. al-Jaṭṭāb y Ayyāsh b. Abī Rabīʿa partieron de La Meca y llegaron a Medina. Sobre esto, ʿUmar dijo:
"Cuando decidimos emigrar a Medina, yo, Ayyāsh b. Abī Rabīʿa y Hishām b. al-ʿĀṣ b. Wāʾil al-Sahmī acordamos encontrarnos en Tanādib, en la región de ʿUdād, a diez millas de La Meca, por encima de la zona de Sharīf. Nos dijimos:
'Si alguno de nosotros no llega allí, significa que ha sido capturado. Los demás deben continuar su camino.'
Después de eso, Ayyāsh b. Abī Rabīʿa y yo nos encontramos en Tanādib. Hishām fue detenido y obligado a abandonar su religión y fue sometido a tribulación. Cuando llegamos a Medina, nos alojamos cerca de la casa de Banū ʿAmr b. ʿAwf en Qubāʾ. Abū Jahl b. Hishām y Ḥārit b. Hishām persiguieron a Ayyāsh b. Abī Rabīʿa—eran sus primos y hermanos de la misma madre. Finalmente, vinieron a nosotros en Medina. El Mensajero de Dios aún estaba en La Meca. Hablaron con Ayyāsh y dijeron:
'Tu madre ha jurado no peinarse ni buscar sombra del sol hasta verte. Ve, ten compasión de ella.'
Le dije:
'¡Oh Ayyāsh! Por Allah, tu gente sólo quiere apartarte de tu religión. Aléjate de ellos. Por Allah, si un piojo afligiera a tu madre, ella se peinaría para deshacerse de él. Si el calor de La Meca la molestara, buscaría sombra.'
Ayyāsh respondió:
'Cumpliré el juramento de mi madre. Tengo propiedades allí. Las recuperaré.'
Le dije:
'Por Allah, sabes que soy uno de los hombres ricos de Quraysh. La mitad de mi riqueza es tuya. No vayas con ellos.'
Pero Ayyāsh no me escuchó. Cuando aceptó ir con ellos, le dije:
'Si tienes que ir, al menos toma mi camello. Es noble y obediente. Aférrate a él; si tienes alguna duda sobre tu gente, puedes escapar con él.'
Montó mi camello y se fue con sus compañeros. Cuando llegaron a cierto lugar, Abū Jahl le dijo:
'¡Primo! Mi camello no puede llevarme. ¿No me dejarás montar contigo?' Él respondió: 'Sí.'
Así que hizo que su camello se arrodillara, y ellos hicieron lo mismo, para que pudiera montar. Cuando desmontaron, atacaron a Ayyāsh, le ataron las manos y los pies, y lo llevaron a La Meca, apartándolo de su religión.
Solíamos decir: Allah no acepta la tawba (arrepentimiento) de quienes se apartan de su religión.
Ellos decían lo mismo de sí mismos. Finalmente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina, y Allah el Altísimo reveló los siguientes aleyas:
«Di: '¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vosotros mismos [pecando], no desesperéis de la misericordia de Allah! En verdad, Allah perdona todos los pecados. En verdad, Él es el Perdonador, el Misericordioso. Y volveos a vuestro Señor y someteos a Él antes de que os llegue el castigo; entonces no seréis auxiliados. Y seguid lo mejor de lo que fue revelado a vosotros de vuestro Señor antes de que os llegue el castigo de repente, sin que os deis cuenta.'» (al-Zumar 39:53–55)
ʿUmar dijo: Escribí estos aleyas en un papel y los envié a Hishām b. al-ʿĀṣ.
Hishām dijo: Cuando la carta me llegó en Dhū Ṭuwā, comencé a leerla, pero me costaba y no podía entenderla. Finalmente, recé: '¡Oh Allah, hazme comprender su significado!' Allah inspiró en mi corazón que este aleya fue revelado sobre nosotros, sobre lo que dijimos y lo que otros dijeron sobre nosotros. Volví a mi camello, lo monté y fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Medina.
Según Ibn Hishām, quien llevó a Hishām b. al-ʿĀṣ y Ayyāsh b. Abī Rabīʿa a Medina fue Walīd b. Mugīra. Les ayudó a escapar de La Meca, los montó en su camello y viajó con ellos a pie. Cuando tropezó en el camino y se le sangró el dedo del pie, dijo:
'No eres más que un dedo sangrante; lo que te ha sucedido es en el camino de Allah.'
Al-Bujārī narra de Barāʾ que los primeros en emigrar hacia nosotros fueron Muṣʿab b. ʿUmayr e Ibn Umm Maktūm. Luego vinieron ʿAmmār y Bilāl.
Muḥammad b. Bashshār narra de Abū Isḥāq: Oí a Barāʾ b. ʿĀzib decir: Los primeros en emigrar hacia nosotros fueron Muṣʿab b. ʿUmayr e Ibn Umm Maktūm. Enseñaban el Corán a la gente. Después de ellos, Bilāl, Saʿd y ʿAmmār b. Yāsir emigraron. Después de ellos, ʿUmar b. al-Jaṭṭāb vino con unos veinte Compañeros. Después de ellos, vino el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Los habitantes de Medina se alegraron de su llegada más que de cualquier otra cosa. Las sirvientas de Medina decían: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ha llegado. Cuando llegó, recité la sura al-Aʿlā.
Ibn Isḥāq dijo: ʿUmar b. al-Jaṭṭāb, su familia y los de su clan que estaban con él llegaron a Medina. Con él estaban su hermano Zayd b. al-Jaṭṭāb, ʿAmr y ʿAbd Allāh b. Surāqa b. Muʿtamir, Hunays b. Ḥudhāfa al-Sahmī (el esposo de la hija de ʿUmar, Ḥafṣa), su primo Saʿīd b. Zayd b. ʿAmr b. Nufayl, Wāqid b. ʿAbd Allāh al-Tamīmī (su aliado), Jawla b. Abī Jawla, Mālik b. Abī Jawla (de la tribu Banū ʿIjl, su aliado), y de los Banū Bukayr: Iyāḍ, Jālid, ʿAqīl, ʿĀmir, y su aliado de Banū Saʿd b. Lays. Se alojaron como huéspedes en Qubāʾ, en la tierra de Banū ʿAmr b. ʿAwf con Rufāʿa ʿAbd al-Mundhir b. Zunayr.
Ibn Isḥāq dijo: Los Muhājirūn llegaron uno tras otro. Que Allah esté complacido con ellos. Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh y Suhayb b. Sinān se alojaron como huéspedes de ʿUbayd b. Isāfa, hermano de Balḥāris b. Jazray, en Sunḥ. Algunos dicen que Ṭalḥa se alojó con Asʿad b. Zurāra.
Según Ibn Hishām, Abū ʿUthmān al-Nahdī dijo: Según lo que he oído, cuando Suhayb quiso emigrar, los incrédulos de Quraysh le dijeron:
'Viniste a nosotros pobre y humilde. Con nosotros, tu riqueza aumentó y ascendiste en estatus, y ahora quieres irte con tu riqueza. ¡Por Allah, esto nunca sucederá!'
Suhayb respondió:
'Si os doy mi riqueza, ¿me dejaréis ir?'
'Sí.'
'Entonces os dejo mi riqueza.'
Cuando esta noticia llegó al Mensajero de Dios, dijo:
'¡Suhayb ha ganado! ¡Suhayb ha ganado!'
Al-Bayhaqī narra de Suhayb que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
'Vuestra tierra de hégira me ha sido mostrada como un lugar árido entre dos extensiones de piedra negra. Debe ser Hajar o Yathrib.'
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió con Abū Bakr para ir a Medina. Yo también quise ir con ellos, pero algunos jóvenes de Quraysh me lo impidieron. Estuve toda la noche de pie sin sentarme. Los jóvenes se decían entre sí: "Le duele el estómago", pensando que estaba enfermo, y se acostaron. Pero yo no estaba enfermo. Me escabullí en secreto y viajé cierta distancia. Me alcanzaron para traerme de vuelta. Les dije:
'Tengo una barra de plata que pesa varios cientos de dirhams. Si os la doy, ¿me dejaréis ir?' Dijeron: 'Sí.' Así que volví con ellos y les dije:
'Cavad bajo el umbral de la puerta; mi barra está allí. Además, id a tal mujer; tiene dos mantos míos. Son vuestros.' Luego partí. Alcancé al Profeta mientras aún estaba en Qubāʾ. Cuando me vio, dijo:
'¡Oh Abū Yaḥyā, tu transacción ha sido provechosa!'
'¡Oh Mensajero de Dios, nadie ha venido a ti antes que yo. Nadie sino Yibrīl te lo ha dicho!', respondí."
Ibn Isḥāq dijo: Ḥamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib, Zayd b. Ḥāritha, Ghanevlī y los aliados de Ḥamza—Abū Marsad Kināz b. Ḥuṣayn y su hijo Marsad, los libertos del Mensajero de Dios, Ansa y Abū Kabsha—se alojaron como huéspedes en Qubāʾ con Kulthūm b. Hidm, hermano de Banū ʿAmr b. ʿAwf. Algunos dicen que se alojaron con Saʿd b. Jaythama, y algunos dicen que sólo Ḥamza se alojó con Asʿad b. Zurāra. Allah sabe mejor.
ʿUbayda b. al-Ḥārith y sus hermanos Tufayl y Ḥuṣayn, Miṣṭaḥ b. Asāsa, Suwaybit b. Saʿd b. Ḥuraymila (hermano de Banū ʿAbd al-Dār), Tulayb b. ʿUmayr (hermano de Banū ʿAbd b. Quṣayy), y el liberto de ʿUtba b. Gazwān, Ḥabbāb, se alojaron como huéspedes en Qubāʾ con ʿAbd Allāh b. Salama, hermano de Bilajlān.
ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf y algunos hombres de los Muhājirūn se alojaron con Saʿd b. al-Rabīʿ.
Zubayr b. al-ʿAwwām y Abū Sabra b. Abū Ruhm se alojaron como huéspedes en la tierra de Banū Jaḥjabi en Usba con Mundhir b. Muḥammad b. ʿUqba b. Uḥayḥa b. Julāḥ.
Muṣʿab b. ʿUmayr se alojó con Saʿd b. Muʿādh. Abū Ḥudhayfa b. ʿUtba y su liberto Sālim se alojaron con Salama.
Según Ibn Isḥāq, al-Umayyī dijo que se alojaron con ʿUbayd b. Isāfa, que es hermano de Ḥubayb de Banū Ḥāritha.
ʿUtba b. Gazwān se alojó con ʿAbbād b. Bishr b. Waqāsh, cuya casa estaba en la tierra de Banū ʿAbd al-Ashhal.
ʿUthmān b. ʿAffān se alojó en la tierra de Banū Najjār con Aws b. Thābit b. Munḏir, hermano de Ḥassān b. Thābit.
Ibn Isḥāq dijo: Algunos de los hombres solteros entre los Muhājirūn se alojaron con Saʿd b. Jaythama, pues él también era soltero en ese momento. Allah sabe mejor cuál de estos relatos es correcto.
Yaʿqūb b. Sufyān narra de Ibn ʿUmar: Cuando vinimos de La Meca, nos establecimos en Usba en Qubāʾ. ʿUmar b. al-Jaṭṭāb, Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ y Sālim, el liberto de Abū Ḥudhayfa, estaban con nosotros. Sālim nos dirigía en la oración, pues era el mejor recitador del Corán entre nosotros.