Allah, el Altísimo, dijo:
«Dicen: “El Misericordioso ha tomado un hijo.” ¡Glorificado sea! No, [ellos son] siervos honrados. No se adelantan a Él en la palabra y actúan por Su mandato. Él sabe lo que está delante de ellos y lo que está detrás de ellos, y no pueden interceder sino por aquel a quien Él aprueba. Y tiemblan de temor ante Él. Y quien de ellos diga: “Ciertamente, yo soy un dios además de Él”, a ese le recompensaremos con el Infierno. Así recompensamos a los injustos.» (al-Anbiyāʾ 21:26–29)
«...Pero los ángeles glorifican con alabanza a su Señor y piden perdón por los que están en la tierra. En verdad, Allah es el Perdonador, el Misericordioso.» (ash-Shūrā 42:5)
«Los que llevan el Trono y los que están a su alrededor glorifican con alabanza a su Señor, creen en Él y piden perdón por los creyentes, diciendo: “¡Señor nuestro! Has abarcado todas las cosas en misericordia y conocimiento, perdona a los que se arrepienten y siguen Tu camino y protégelos del castigo del Infierno.”»
«¡Señor nuestro! E introduce en los Jardines de residencia perpetua a quienes has prometido, y a quienes fueron justos entre sus padres, esposas y descendientes. En verdad, solo Tú eres el Poderoso, el Sabio.» (al-Muʾmin 40:7–8)
«Pero si los idólatras se ensoberbecen, eso es en su contra. Los que están cerca de tu Señor no se cansan de glorificarle día y noche.» (Fussilat 41:38)
«Los que están junto a Él no se niegan a adorarle ni se cansan. Le glorifican noche y día sin desfallecer.» (al-Anbiyāʾ 21:19–20)
«Y los ángeles dicen: “No hay ninguno de nosotros que no tenga un maqām (estación espiritual) conocido. En verdad, somos los que nos alineamos en filas. En verdad, somos los que glorificamos a Allah.”» (as-Sāffāt 37:164–166)
«Yibrīl (Gabriel) dijo a Muhammad: “Nosotros [los ángeles] no descendemos sino por mandato de tu Señor. A Él pertenece lo que está ante nosotros, lo que está detrás de nosotros y lo que hay entre ambos, y tu Señor no olvida.”» (Maryam 19:64)
«Sobre vosotros hay guardianes, nobles escribas que saben lo que hacéis.» (al-Infitār 82:10–12)
«Nadie conoce los ejércitos de tu Señor sino Él.» (al-Muddaththir 74:31) «Los ángeles entrarán por todas las puertas y dirán: “Paz sobre vosotros por lo que habéis tenido paciencia. ¡Qué excelente es el final de este mundo!”» (ar-Raʿd 13:22–23)
«Alabado sea Allah, Creador de los cielos y la tierra, que hizo a los ángeles mensajeros con alas, dos, tres o cuatro. Añade en la creación lo que quiere. En verdad, Allah es capaz de todo.» (Fāṭir 35:1)
«Ese día, el cielo se abrirá en nubes blancas y los ángeles descenderán en grupos. Ese día, la soberanía real será del Misericordioso. Y será un día difícil para los incrédulos.» (al-Furqān 25:25–26)
«Los que no esperan encontrarse con Nosotros dicen: “¿Por qué no se nos envían ángeles, o [por qué] no vemos a nuestro Señor?” Ciertamente, se han ensoberbecido en sí mismos y se han excedido en arrogancia. El día que vean a los ángeles, ese día no habrá buenas noticias para los pecadores, y [los ángeles] dirán: “¡Prohibido y vedado!”» (al-Furqān 25:21–22)
«Quien sea enemigo de Allah, de Sus ángeles, de Sus mensajeros, de Yibrīl y de Mīkāʾīl, entonces Allah es enemigo de los incrédulos.» (al-Baqara 2:98)
«¡Oh creyentes! Protegeos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego cuyo combustible son las personas y las piedras, sobre el que hay ángeles duros y severos; no desobedecen a Allah en lo que Él les ordena y hacen lo que se les manda.» (at-Taḥrīm 66:6)
En verdad, hay muchas aleyas sobre los ángeles. Allah, el Altísimo, los describe como fuertes en la adoración, poderosos en la creación, bellos en apariencia, majestuosos en forma y capaces de asumir diversas formas. Como ha dicho nuestro Señor en una aleya: «Y cuando Nuestros mensajeros llegaron a Lut, él se afligió por ellos y se sintió incómodo y dijo: “Este es un día difícil.” Y su pueblo acudió corriendo a él, y antes de esto ya cometían malas acciones.» (Hūd 11:77–78)
Como han transmitido muchos sabios en nuestro tafsir (la exégesis coránica), hemos dicho: Los ángeles se aparecieron al pueblo de Lut como jóvenes de hermoso aspecto. Esto fue para probarlos y ponerlos a prueba, hasta que se estableció la prueba contra el pueblo de Lut. Allah los castigó de una manera acorde a Su poder y majestad. De igual modo, Yibrīl solía venir al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en diversas formas: a veces con el aspecto de Dihya b. Jalīfa al-Kalbī, a veces como un beduino y a veces en su forma original. Tenía 600 alas. La distancia entre dos de sus alas era tan grande como la distancia entre el este y el oeste de la tierra. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo vio en esta forma dos veces: una vez descendiendo del cielo a la tierra y otra junto al Sidrat al-Muntahā, cerca del Jardín de Refugio (Yannat al-Maʾwā). Esto se explica en la siguiente aleya:
«[El Corán] fue enseñado por uno de gran poder, dotado de fuerza. Se mostró en el horizonte más alto, luego se acercó y descendió, y estuvo a una distancia de dos arcos o más cerca. Y reveló a Su siervo lo que reveló.» (an-Najm 53:5–10)
«Y ciertamente lo vio en otra ocasión, junto al Sidrat al-Muntahā. Cerca de ella está el Jardín de Refugio. Cuando el Sidra fue cubierto por lo que lo cubrió. La vista [del Profeta] no se desvió ni se excedió. Ciertamente vio de los mayores signos de su Señor.» (an-Najm 53:13–18)
En la sura al-Isrāʾ, como hemos explicado entre los hadices del Viaje Nocturno (Isrāʾ), el Sidrat al-Muntahā está en el séptimo cielo. En otra narración, su raíz está en el sexto cielo y sus ramas en el séptimo. Allí fue cubierto por el mandato de Allah. En otra narración, fue cubierto por la luz del Señor Altísimo; en otra, por un velo de oro; en otra más, por velos de diversos colores y cantidad innumerable. Algunos dicen que fue cubierto por ángeles como una bandada de cuervos. También se dice que fue cubierto por la luz de Allah, una luz tan bella y preciosa que nadie puede describirla. No hay contradicción entre estos relatos, pues pueden conciliarse todos.
Como hemos mencionado antes, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al hablar del Miʿrāj (la Ascensión), dijo:
«Luego fui elevado al Sidrat al-Muntahā. Sus frutos eran como grandes jarras y sus hojas como orejas de elefante. De su raíz fluían cuatro ríos: dos ocultos y dos aparentes. Los ocultos están en el Paraíso; los aparentes son el Nilo y el Éufrates.»
Hemos tocado este tema antes al hablar de la creación de la tierra, sus mares y ríos.
En el hadiz sobre el Miʿrāj, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) continúa:
«Luego fui elevado al Bayt al-Maʿmūr. Vi que cada día 70.000 ángeles entran en él, y cuando salen, nunca regresan. Allí vi a Abraham, el Amigo (la paz sea con él), apoyado en el Bayt al-Maʿmūr. El Bayt al-Maʿmūr está en el séptimo cielo, directamente sobre la Kaʿba en la tierra.»
Sufyān al-Thawrī, Shuʿba y Abū al-Aḥwaz narraron de Jalid b. ʿArāra que Ibn Kawwāʾ preguntó a ʿAlī sobre el Bayt al-Maʿmūr. Él respondió:
«El Bayt al-Maʿmūr es una mezquita en el cielo llamada Durrah, justo sobre la Kaʿba en la tierra. Su santidad en los cielos es como la de la Kaʿba en la tierra. Cada día, 70.000 ángeles oran en ella. Una vez que salen, nunca regresan.»
Al-Ṭabarānī narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El Bayt al-Maʿmūr está en el cielo. Se llama Durrah. Está justo sobre el Bayt al-Ḥarām; si cayera del cielo, caería sobre el Bayt al-Ḥarām. Cada día, 70.000 ángeles entran en él y nunca lo vuelven a ver. Su santidad en los cielos es como la de la Kaʿba en La Meca.» Qatāda dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó una vez a sus compañeros:
- ¿Sabéis qué es el Bayt al-Maʿmūr?
- Allah y Su Mensajero lo saben mejor.
- Es una mezquita en el cielo, justo sobre la Kaʿba. Si cayera del cielo, caería sobre la Kaʿba. Cada día, 70.000 ángeles oran en ella. Cuando salen, nunca regresan.»
Según al-Ḍaḥḥāk, el Bayt al-Maʿmūr es mantenido y servido por un grupo de ángeles llamados yinn, de la tribu del maldito Iblīs. Allah sabe mejor.
Otros han dicho: En cada capa del cielo hay una casa (bayt) que los ángeles animan con adoración y visitan por turno, así como la gente en la tierra visita la Casa Antigua (Bayt al-ʿAtīq) para la peregrinación y la ʿumra. Los ángeles, en todo momento, la animan con oración y circunvalación.
Al principio del libro "Maghāzī", Saʿīd b. Yaḥyā b. Saʿīd al-Umawī dijo, en el hadiz de Mujāhid, que Abū ʿUbayd nos dijo: «La santidad del Ḥaram es exaltada. Su santidad es exaltada en los siete cielos y las siete tierras. Es la decimocuarta de catorce casas. En cada capa del cielo y la tierra hay una casa. Si cayeran, caerían una sobre otra, estando alineadas.»
ʿAbdullāh b. ʿAmr dijo: «El Ḥaram es sagrado en los siete cielos y las siete tierras. La Mezquita al-Aqṣā también es sagrada en los siete cielos y las siete tierras. Como dijo un poeta:
«Aquel que construyó y elevó los cielos construyó una casa en el cielo cuyos pilares son más largos y fuertes.»
El nombre de la casa en el cielo es Bayt al-ʿIzzah. El líder de los ángeles allí se llama Ismāʿīl. Así, cada día 70.000 ángeles entran en el Bayt al-Maʿmūr y nunca regresan. Son habitantes del séptimo cielo. Por esta razón, Allah, el Altísimo, dijo: «Nadie conoce los ejércitos de tu Señor sino Él.» (al-Muddaththir 74:31)
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Dharr que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En verdad, veo lo que vosotros no veis y oigo lo que vosotros no oís. El cielo cruje bajo una carga pesada, y tiene derecho a crujir. No hay un espacio de cuatro dedos en él sin que haya un ángel de pie, en rukuʿ o en suŷūd. Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho. No disfrutaríais de vuestras mujeres en las camas, sino que saldríais a los lugares altos y clamaríais a Allah, el Poderoso y Majestuoso.» Abū Dharr dijo: «Por Allah, desearía ser un árbol cortado.»
El Ḥāfiẓ Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī narró de Jābir b. ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En los siete cielos, en cada lugar del tamaño de un pie, un palmo o una palma, hay un ángel de pie, en rukuʿ o en suŷūd. El Día de la Resurrección, todos dirán a Allah: “No te hemos adorado como mereces, pero no hemos asociado nada contigo.”»
Estos dos hadices muestran que en cada lugar de los siete cielos hay ángeles ocupados en diversos actos de adoración: algunos de pie, otros en rukuʿ, otros en suŷūd y otros en diferentes actos de adoración. Allah sabe mejor. Están constantemente ocupados en adoración, glorificación, dhikr (el recuerdo de Dios) y las obras que Allah ha ordenado. Tienen rangos y estaciones ante su Señor. Como dijo Allah, el Altísimo:
«Y los ángeles dicen: “No hay ninguno de nosotros que no tenga un maqām (estación espiritual) conocido. En verdad, somos los que nos alineamos en filas. En verdad, somos los que glorificamos a Allah.”» (as-Sāffāt 37:164–166)
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a los Compañeros (ṣaḥāba):
- ¿No os alineáis como lo hacen los ángeles ante su Señor?
- ¿Cómo se alinean los ángeles ante su Señor?
Completan la primera fila y luego se alinean en orden. Allah nos ha favorecido sobre los demás pueblos con tres cosas: hizo de la tierra una mezquita para nosotros, la tierra un purificador y nuestras filas como las filas de los ángeles. El Día de la Resurrección, los ángeles vendrán ante el Señor Altísimo en filas. Como dijo el Señor Altísimo: «Y tu Señor vendrá con los ángeles en filas.» (al-Fajr 89:22)
«El día que el Rūḥ (espíritu) y los ángeles estén en filas, no hablarán excepto aquel a quien el Misericordioso lo permita, y dirá lo correcto.» (an-Nabaʾ 78:38)
En esta aleya, la palabra "rūḥ" (espíritu) se dice, según Ibn ʿAbbās, Ḥasan y Qatāda, que se refiere a los hijos de Adán. Otros, como Ibn ʿAbbās, Mujāhid, Abū Ṣāliḥ y al-Aʿmash, dicen que se refiere a algunos ángeles que se asemejan a los humanos en forma. Otros, como Sābī, Saʿīd b. Jubayr y al-Ḍaḥḥāk, dicen que se refiere a Yibrīl. También se dice que se refiere a un ángel cuyo tamaño es tan grande como toda la creación. ʿAlī b. Abī Ṭalḥa narró de Ibn ʿAbbās que el Día de la Resurrección, el más grande de los ángeles vendrá al lugar de reunión y se le llama el Rūḥ.
Ibn Jarīr narró de Ibn Masʿūd: «El Rūḥ está en el cuarto cielo y es más grande que los cielos, las montañas y todos los ángeles. Glorifica a Allah 12.000 veces al día, y de cada glorificación Allah crea un ángel, y en el Día de la Resurrección, esos ángeles equivalen a una sola fila de ángeles.» Esto es realmente una afirmación extraña.
Al-Ṭabarānī narró de ʿAbdullāh b. ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Allah tiene un ángel que, si se le ordena: “Trágate los cielos y la tierra de un solo bocado”, lo haría. Su glorificación es: “¡Oh mi Señor, dondequiera que estés, eres libre de toda deficiencia y exaltado!” Este hadiz también es extraño y puede ser mawqūf (detenido en el Compañero).
Al describir los atributos de los ángeles que llevan el Trono, narramos de Jābir b. ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Se me permitió hablar de uno de los ángeles que llevan el Trono de Allah: la distancia entre su lóbulo de la oreja y su hombro es un viaje de 700 años.» Esto fue narrado por Abū Dāwūd. En otra narración de Ibn Abī Ḥātim: «La distancia entre su lóbulo de la oreja y su hombro es tan lejos como un pájaro podría volar en 700 años.»
Mucho se ha dicho sobre los atributos de Yibrīl. Allah, el Altísimo, dijo: «[El Corán] fue enseñado por uno de gran poder, dotado de fuerza.» (an-Najm 53:5)
Se dice que Yibrīl era tan fuerte que levantó la ciudad de Medāʾin, la ciudad del pueblo de Lut, con sus siete naciones y casi 400.000 personas, junto con sus animales y posesiones, con la punta de su ala, elevándola hasta los cielos para que los ángeles pudieran oír los ladridos de sus perros y el canto de sus gallos. Luego volcó la ciudad. Tal es la fuerza y el poder de Yibrīl. Es un ángel noble de hermosa forma. Como Allah dijo en otra aleya sobre el Corán: «En verdad, el Corán es la palabra de un mensajero noble (Yibrīl).» (at-Takwīr 81:19)
Sí, este Corán es la palabra traída por Yibrīl, un mensajero noble, bello y poderoso ante Allah, honrado y obedecido en la asamblea suprema (al-malaʾ al-aʿlā), y depositario de la gran confianza. Así, sirve como mensajero entre Allah y Sus profetas, trayendo la revelación que contiene noticias verdaderas y leyes justas. Como se mencionó antes, Yibrīl venía al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en diversas formas. El Profeta lo vio en su forma original dos veces. Tenía 600 alas.
«Estuvo a una distancia de dos arcos o más cerca. Y reveló a Su siervo lo que reveló.» (an-Najm 53:9–10)
Al-Bujārī narró de ʿAbdullāh b. Masʿūd:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio a Yibrīl con 600 alas.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAbdullāh b. Masʿūd:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio a Yibrīl en su forma original. Tenía 600 alas, cada una llenando el horizonte, y de sus alas caían perlas y rubíes de diversos colores, conocidos solo por Allah.
«Y ciertamente Muhammad lo vio en otra ocasión, junto al Sidrat al-Muntahā.» (an-Najm 53:13–14)
Según el Imām Aḥmad b. Ḥanbal, ʿAbdullāh b. Masʿūd narró sobre esta aleya que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Vi a Yibrīl, y tenía 600 alas. De sus alas caían perlas y rubíes de diversos colores.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Vi a Yibrīl sobre el Sidrat al-Muntahā, y tenía 600 alas.»
El narrador dijo: Pregunté a ʿĀṣim, quien transmitió este hadiz, sobre las alas, pero no quiso decir nada. Sin embargo, dijo: Uno de mis compañeros me dijo que una de las alas de Yibrīl llenaba el espacio entre los horizontes oriental y occidental.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿAbdullāh b. Masʿūd que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Yibrīl vino a mí en un prado verde, y colgaban perlas de él.»
«El corazón no negó lo que vio.» (an-Najm 53:11)
Sobre esta aleya, ʿAbd al-Raḥmān b. Yazīd narró de ʿAbdullāh b. Masʿūd: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio a Yibrīl, y llevaba dos mantos de brocado verde que llenaban el espacio entre el cielo y la tierra.»
En las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim, se narra de Masrūq: Estaba con ʿĀʾisha y le dije: ¿No dice Allah: “Y ciertamente lo vio en el horizonte claro” (at-Takwīr 81:23); “Y ciertamente lo vio en otra ocasión” (an-Najm 53:13)?
Ella respondió: «Fui la primera de esta comunidad en preguntar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sobre esto. Él dijo: ‘Era solo Yibrīl. Lo vi en su forma original solo dos veces. Una vez cuando descendió del cielo a la tierra, y su forma llenó el espacio entre el cielo y la tierra.’»
Al-Bujārī narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó a Yibrīl: «¿No puedes visitarnos más a menudo?» Entonces se reveló la siguiente aleya:
«Nosotros [los ángeles] no descendemos sino por mandato de tu Señor. A Él pertenece lo que está ante nosotros, lo que está detrás de nosotros y lo que hay entre ambos, y tu Señor no olvida.» (Maryam 19:64)
Al-Bujārī narró de Ibn ʿAbbās:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) era la persona más generosa, y era aún más generoso en Ramadán cuando Yibrīl lo visitaba. Yibrīl lo visitaba cada noche en Ramadán y repasaba el Corán con él. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) era más generoso que el viento que sopla.»
Al-Bujārī narró de Ibn Shihāb: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz una vez retrasó un poco la oración de ʿAṣr. ʿUrwah le dijo: «Yibrīl descendió y dirigió la oración al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).» ʿUmar respondió: Sé lo que quieres decir. Oí a Bashīr b. Abī Masʿūd decir: Abū Masʿūd dijo que oyó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: «Yibrīl descendió y me dirigió en la oración, y oré con él, luego otra vez, y otra vez, y otra vez.» El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) contó cinco oraciones con su dedo.
En cuanto a los atributos de Isrāfīl (la paz sea con él), es uno de los que llevan el Trono. Por mandato de su Señor, soplará el cuerno tres veces: la primera es el soplo de terror, la segunda hace que todos caigan inconscientes y la tercera es el soplo de la resurrección. Esto se explicará en detalle en la sección correspondiente de este libro. El cuerno (ṣūr) es un cuerno en el que soplará. Su diámetro es tan grande como la distancia entre el cielo y la tierra. Dentro de él están las almas de los siervos. Cuando Allah le ordene soplar para la resurrección, soplará y las almas saldrán. El Señor Altísimo y Majestuoso dirá: «Por Mi honor y majestad, cada uno de vosotros volverá a vuestros cuerpos. Entrad en los cuerpos en los que vivisteis en la tierra.» Las almas entrarán en sus cuerpos en las tumbas como el veneno entra en un cuerpo, y los cuerpos revivirán. Las tumbas se abrirán y todos se apresurarán al lugar de reunión. Esto se explicará en la sección correspondiente. Por esta razón, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¿Cómo puedo estar tranquilo cuando el dueño del cuerno lo ha puesto en su boca, ha bajado la frente y espera el permiso para soplar?» Dijeron: «¿Qué dices, oh Mensajero de Dios?» Él respondió: «Allah nos basta, y Él es el mejor protector. Confiamos en Allah y dependemos de Él.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Saʿīd al-Judrī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) describió al dueño del cuerno y dijo: «A su derecha está Yibrīl y a su izquierda Mīkāʾīl (la paz sea con ellos).»
El Ḥāfiẓ Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī narró de Ibn ʿAbbās:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba una vez con Yibrīl cuando el horizonte se abrió y descendió Isrāfīl, balanceándose al venir. Se paró ante el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
- ¡Oh Muhammad! Allah te ha dado a elegir ser un siervo-profeta o un rey-profeta. Elige uno.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Yibrīl me hizo una señal para que fuera humilde, así que entendí su consejo y respondí al ángel: ‘Quiero ser un siervo-profeta.’ El ángel ascendió a los cielos. Le dije a Yibrīl: ‘Quería preguntarte sobre esto, pero vi que estabas ocupado.’ Oh Yibrīl, ¿quién era ese?»
- Ese era Isrāfīl (la paz sea con él). Desde el día en que Allah lo creó, ha estado de pie en presencia de Allah, sin levantar la mirada. Entre él y su Señor hay setenta velos de luz. Quien se acerque a uno de esos velos se quema. Delante de él hay una tablilla. Cuando Allah permite un asunto en los cielos o la tierra, la tablilla se eleva ante Isrāfīl y él la mira. Si el mandato me concierne, me lo transmite; si concierne a Mīkāʾīl, se lo transmite a él; si concierne al Ángel de la Muerte, se lo transmite a él.
- Oh Yibrīl, ¿cuál es tu tarea?
- Estoy encargado de los vientos y los ejércitos.
- ¿Cuál es la tarea de Mīkāʾīl?
- Está encargado de la lluvia y la vegetación.
- ¿Cuál es la tarea del Ángel de la Muerte?
- Está encargado de tomar las almas. Pensé que solo descendería en la Hora. Lo que viste en mí era mi temor a la llegada de la Hora.» Este hadiz es extraño.
En Ṣaḥīḥ Muslim, se narra de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al orar por la noche, solía suplicar: «¡Oh Allah, Señor de Yibrīl, Mīkāʾīl e Isrāfīl, Creador de los cielos y la tierra, Conocedor de lo oculto y lo visible! Tú juzgas entre Tus siervos sobre aquello en lo que difieren. Guíame con Tu permiso a la verdad sobre aquello en lo que difieren, pues Tú guías a quien quieres por el camino recto.»
En el hadiz sobre el cuerno, se dice que después de que la gente muera en el momento de la Resurrección, Allah primero resucitará a Isrāfīl para que sople el cuerno.
Según Muḥammad b. Ḥasan al-Naqqāsh, Isrāfīl fue el primer ángel en prosternarse ante Adán (la paz sea con él). Por esto, Allah le confió la preservación de la Tabla Protegida (Lawḥ al-Maḥfūẓ) y lo recompensó.
«Quien sea enemigo de Allah, de Sus ángeles, de Sus mensajeros, de Yibrīl y de Mīkāʾīl, entonces Allah es enemigo de los incrédulos.» (al-Baqara 2:98) En esta aleya, Allah menciona a Yibrīl y Mīkāʾīl en particular entre los ángeles debido a su honor y excelencia. Yibrīl es un gran ángel, como se explicó antes. En cuanto a Mīkāʾīl, está encargado de la lluvia y la vegetación y es muy estimado ante su Señor. Es de los ángeles más honrados y cercanos a Allah.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Anas b. Mālik que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Le dije a Yibrīl:
- ¿Qué sucede? Nunca he visto a Mīkāʾīl reír. Yibrīl respondió:
- Desde que se creó el Fuego, Mīkāʾīl nunca ha reído.»
Estos son los ángeles cuyos nombres se mencionan explícitamente en el Corán. En el hadiz auténtico, la súplica del Profeta también menciona sus nombres: «¡Oh Allah, Señor de Yibrīl, Mīkāʾīl e Isrāfīl!...»
Yibrīl traía la revelación a los profetas para transmitirla a las comunidades.
Mīkāʾīl está encargado de la lluvia y la vegetación. El sustento de este mundo proviene de la lluvia y las plantas. Mīkāʾīl también tiene ayudantes que ejecutan los mandatos divinos. Dirigen los vientos y las nubes donde Allah quiere. Como se narró antes, con cada gota de lluvia que desciende del cielo, desciende un ángel y la coloca en su lugar destinado en la tierra.
Isrāfīl está encargado de soplar el cuerno el Día de la Resurrección para que los muertos se levanten de sus tumbas y se reúnan en el lugar de la asamblea, para que los agradecidos alcancen la salvación y los ingratos reciban su castigo. Los pecados de los agradecidos serán perdonados y sus esfuerzos recompensados, mientras que las obras de los ingratos serán en vano y buscarán la muerte y se lamentarán.
Yibrīl también obtendrá los resultados de la guía (hudā) que trajo, pues está encargado de traer la revelación. Mīkāʾīl está encargado de los asuntos del sustento. Isrāfīl está encargado de los asuntos de ayuda y castigo. En cuanto al Ángel de la Muerte, su nombre no se menciona explícitamente en el Corán ni en el hadiz auténtico; solo en algunas obras se le llama ʿAzrāʾīl. Allah sabe mejor.
En una aleya, Allah, el Altísimo, dice:
«Di: ‘El Ángel de la Muerte, que ha sido encargado de vosotros, os tomará y luego seréis devueltos a vuestro Señor.’» (as-Sajda 32:11)
El Ángel de la Muerte tiene asistentes que le ayudan a tomar las almas, llevándolas del cuerpo a la garganta. Una vez que el alma llega a la garganta, el propio Ángel de la Muerte la toma, y de inmediato sus asistentes toman el alma de él y la envuelven en un sudario adecuado. Como se explica en otra aleya:
«Allah mantiene firmes a los creyentes con la palabra firme en la vida mundanal y en la otra.» (Ibrāhīm 14:27)
Los ángeles asistentes toman el alma de ʿAzrāʾīl y ascienden con ella. Si es un alma recta, se abren las puertas del cielo para ella; de lo contrario, no se abren y es arrojada a la tierra. Como dice Allah, el Altísimo:
«Y Él es el Dominador sobre Sus siervos, y envía sobre vosotros ángeles guardianes hasta que, cuando la muerte llega a uno de vosotros, Nuestros mensajeros lo toman, y no fallan [en sus deberes]. Luego son devueltos a Allah, su verdadero Señor. En verdad, Suyo es el juicio, y Él es el más rápido en ajustar cuentas.» (al-Anʿām 6:61–62)
Se narra de Ibn ʿAbbās, Mujāhid y otros que la tierra es como un cuenco en la mano del Ángel de la Muerte; la toma de donde quiere. Como se mencionó antes, los ángeles de la muerte vienen a una persona en formas según sus obras: si es creyente, vienen con rostros blancos, vestiduras blancas y fragancia agradable; si es incrédulo, vienen de la manera opuesta. Buscamos refugio en Allah de esto.
Ibn Abī Ḥātim narró del padre de Jaʿfar, Muḥammad, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio al Ángel de la Muerte junto a la cama de un hombre de los Anṣār que estaba muriendo y dijo: «Oh Ángel de la Muerte, trata a mi compañero con suavidad, pues es creyente.» El Ángel de la Muerte respondió: «Oh Muhammad, ten la seguridad y alégrate. Trato a todo creyente con misericordia. Sepas que no hay tienda, casa de piedra ni lugar en el mar en la tierra que no visite cinco veces al día. Conozco a todos en esas casas, grandes y pequeños. Por Allah, oh Muhammad, si quisiera tomar el alma de un mosquito, no podría hacerlo a menos que Allah me lo ordene.» Jaʿfar b. Muḥammad al-Ṣādiq dijo: «Según un informe que he recibido, el Ángel de la Muerte revisa a las personas en los tiempos de oración. Si una persona está muriendo y solía orar regularmente, el Ángel de la Muerte se acerca, mantiene alejado a Shayṭān y le sugiere decir la shahāda en ese momento difícil.» Este es un hadiz mursal y es motivo de desacuerdo. La continuación del hadiz dice que Allah ordena a Isrāfīl soplar el cuerno para que todas las criaturas mueran. Cuando sopla, todos en los cielos y la tierra mueren excepto aquellos a quienes Allah quiere que permanezcan vivos. El Ángel de la Muerte entonces viene ante Allah, el Altísimo y Poderoso, y dice:
- Oh Señor, todos en los cielos y la tierra han muerto excepto aquellos a quienes Tú quisiste que permanecieran vivos.
Aunque Allah sabe mejor quién permanece vivo, pregunta al Ángel de la Muerte:
- ¿Quién permanece vivo?
- Tú, el Viviente y Eterno, los que llevan Tu Trono, Yibrīl y Mīkāʾīl permanecen vivos.
- Que mueran Yibrīl y Mīkāʾīl. El Trono dice:
- Oh Señor, ¿ordenas que mueran Yibrīl y Mīkāʾīl?
- ¡Silencio! He decretado que todos bajo Mi Trono mueran. Estos dos morirán.
Luego el Ángel de la Muerte viene ante Allah, el Altísimo y Poderoso, y dice:
- Oh Señor, Yibrīl y Mīkāʾīl han muerto.
Aunque Allah sabe mejor quién permanece vivo, pregunta:
- ¿Quién permanece vivo?
- Tú, el Viviente y Eterno, los que llevan Tu Trono y yo permanecemos vivos.
- Que mueran los que llevan el Trono.
Los que llevan el Trono mueren. Allah ordena al Trono, y el Trono toma el cuerno de Isrāfīl. Luego el Ángel de la Muerte viene y dice:
- Oh Señor, los que llevan Tu Trono han muerto. Aunque Allah sabe mejor quién permanece vivo, pregunta:
- ¿Quién permanece vivo?
- Tú, el Viviente y Eterno, y yo...
- Tú eres una de Mis criaturas; te creé por Mi voluntad. Ahora muere. El Ángel de la Muerte muere, y solo Allah permanece: el Único, el Subyugador, el Autosuficiente, Aquel de quien todos dependen, que no engendra ni es engendrado, y no hay nada semejante a Él. Así como existía antes, continuará existiendo para siempre.»
Entre los ángeles cuyos nombres se mencionan explícitamente en el Corán están Hārūt y Mārūt. Un grupo de primeros sabios dijo esto. Se han narrado muchos relatos sobre sus historias y destino, la mayoría de los cuales son tradiciones israelitas. En una narración, se dice que el planeta Venus se apareció a Hārūt y Mārūt en forma de una mujer muy hermosa. Según relatos de ʿAlī, Ibn ʿAbbās e Ibn ʿUmar, el planeta Venus fue una vez una mujer. Hārūt y Mārūt la desearon, y ella aceptó con la condición de que le enseñaran el Nombre Más Grande (ism al-aʿẓam). Cuando lo hicieron, ella lo recitó, ascendió a los cielos y se convirtió en una estrella. En su obra "al-Mustadrak", al-Ḥākim narró de Ibn ʿAbbās que en la época de Hārūt y Mārūt, había una mujer muy hermosa cuya belleza superaba a la de todas las demás mujeres, así como la belleza de Venus supera a la de las demás estrellas.
Este es el mejor de los relatos sobre Venus. También se dice que la historia de Hārūt y Mārūt tuvo lugar en la época del Profeta Idrīs, mientras que otra narración dice que ocurrió en la época de Salomón. Esto se explica en detalle en nuestro tafsir.
En resumen, los relatos sobre Venus y Hārūt y Mārūt son tradiciones israelitas transmitidas a través de Kaʿb al-Aḥbār. En su tafsir, ʿAbd al-Razzāq narró de al-Thawrī, Mūsā b. ʿUqba, Sālim, Ibn ʿUmar y Kaʿb al-Aḥbār, y esta cadena es auténtica. Los narradores son dignos de confianza. Allah sabe mejor.
«No se envió nada a los dos ángeles en Babilonia, Hārūt y Mārūt.» Ibn Ḥazm dijo que los nombres Hārūt y Mārūt en esta aleya se refieren a dos tribus de yinn. Esta es una opinión extraña y alejada de la verdad. Algunos han leído la palabra "ángel" en esta aleya como "rey" y dijeron que eran seguidores de una secta espiritual persa. Al-Ḍaḥḥāk dijo esto. Otros dicen que eran dos ángeles en los cielos que, por decreto eterno de Allah, estaban sujetos al dominio de Iblīs. Según quienes dicen que eran ángeles, este es el caso, pero según la opinión correcta, eran yinn.
Entre los ángeles mencionados en el hadiz están Munkar y Nakīr. En muchos hadices sobre el interrogatorio de la tumba se mencionan sus nombres.
«Allah mantiene firmes a los creyentes con la palabra firme en la vida mundanal y en la otra, y Allah extravía a los injustos. Y Allah hace lo que quiere.» (Ibrāhīm 14:27)
Al tratar esta aleya, se explica que Munkar y Nakīr están encargados de interrogar a los muertos en la tumba, preguntándoles sobre su Señor, su religión y su profeta, y poniendo a prueba a todos, buenos o malos. Tienen ojos penetrantes, dientes prominentes y afilados, una apariencia aterradora y una voz espantosa. Que Allah nos proteja del tormento de la tumba y nos conceda la capacidad de decir la palabra firme (el testimonio de tawhid) allí. Amīn.
Al-Bujārī narró que ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él):
- ¿Has experimentado un día más severo que el día de Uhud?
- Sufrí mucho de mi pueblo, y el más difícil fue el día de ʿAqaba. Me presenté ante Ibn ʿAbd Yālīl b. ʿAbd Kulāl (para protección), pero no respondió a mi petición. Me fui, profundamente apenado, y cuando llegué a Qarn al-Thaʿālib, miré hacia arriba y vi una nube que me daba sombra. En la nube vi a Yibrīl, que me llamó:
- Allah ha oído lo que tu pueblo te ha dicho y cómo te han respondido. Ha enviado al Ángel de las Montañas para que le ordenes lo que desees.
Yibrīl entonces dijo que el Ángel de las Montañas me saludó y dijo:
- ¡Oh Muhammad! ¿Cuál es tu deseo? Si quieres, aplastaré a tu pueblo entre estas dos montañas.
Respondí: «No, espero que Allah haga surgir de sus descendientes a quienes adoren solo a Allah y no asocien nada con Él.»