Laçin es-Silahtarī tomó el tesoro consigo y, acompañado de los soldados, se dirigió a Egipto. Entró en Egipto con gran pompa y esplendor. La mayoría de los grandes emires se habían aliado con él, le ofrecieron su bayʿa (juramento de lealtad) y lo proclamaron su soberano. Laçin se sentó en el trono del país el décimo día del mes de ṣafar, un viernes. En Egipto se tocaron tambores de buenas nuevas. En las mezquitas de la ciudad se pronunció el jutba (sermón del viernes) en su nombre. En las ciudades de Jerusalén y Hebrón también se pronunciaron jutbas y se le otorgó el título de Melikü'l-Mansur. De igual modo, en las ciudades de Kerek, Nablus y Sifd se tocaron tambores de alegría y buenas nuevas por su ascensión al trono. Un grupo de emires de Damasco también acudió a él. Desde la ciudad de Raḥba, una unidad de caballería bajo el mando del emir Sayfeddin Geçkin llegó a Egipto. Sin embargo, no entraron en la ciudad. Acamparon en el Maydān-i Hıṣm. Manifestaron abiertamente su oposición al sultán Kutboğa.
Declararon que estaban bajo la obediencia de Mansur Laçin, el señor de Egipto. A partir de entonces, los emires acudieron en grupos, en compañías, en facciones ante el sultán Laçin. La situación del sultán Kutboğa se debilitó seriamente. Al ver que su situación empeoraba y se tambaleaba, dijo a los emires: «Laçin es mi compañero, él y yo somos lo mismo. Escucharé sus órdenes y le obedeceré. Me instalaré en la parte de su fortaleza donde él quiera que resida». Finalmente, los emires escribieron una carta al sultán Laçin. Esperaron su respuesta. Al final, llegó por correo la orden de que el sultán Kutboğa fuera retenido bajo custodia en la fortaleza. La gente cayó en confusión. Se dijeron muchas cosas, se cerraron las puertas de la fortaleza. Todas las puertas de la ciudad, excepto las de Nasr y Huha, fueron cerradas. El pueblo se agolpó alrededor de la fortaleza, e incluso algunos cayeron en el foso y murieron.
La noche del sábado, la gente oyó que el nombre de Melik Mansur Laçin había sido proclamado como sultán. Después de la oración de la tarde, se tocaron tambores de alegría por este motivo. En la madrugada del domingo, los almuédanos de la mezquita de Damasco hicieron una dua (súplica) por él y recitaron la siguiente aleya coránica:
«Di: “¡Oh Allah, Dueño del dominio! Tú das el dominio a quien quieres y se lo quitas a quien quieres; ensalzas a quien quieres y humillas a quien quieres.”» (Aal-i Imran, 26).
El domingo, los cadíes y los emires se reunieron. Entre ellos estaba Gurlu el-ʿĀdilī. El lugar de la reunión fue el palacio de Dārüssaʿāde. Continuaron presentando su bayʿa (juramento de lealtad) al sultanato de Mansur Laçin bajo juramento, y este asunto fue anunciado en la ciudad. Se ordenó al pueblo que abriera sus tiendas. El sahib Shihabuddin y su hermano el muḥtasib Zeyneddin se ocultaron. El gobernador Ibn Neşşabī asumió la función de muḥtasib (inspector de mercados) de la ciudad. Luego, el muḥtasib Zeyneddin reapareció y retomó su cargo normalmente. De igual modo, su hermano Shihabuddin también reapareció. El naib (lugarteniente) de la ciudad, Gurlu, y el emir Caan fueron a Egipto e informaron al sultán Laçin, por orden suya, que se le había prestado bayʿa en Damasco. Una carta del sultán llegó a Damasco el décimo día de ṣafar, un viernes. En la carta se informaba que el sultán se había sentado en el trono del país y que el día dieciséis del mismo mes, había recorrido El Cairo con la pompa real, llevando la hilʿa (túnica de honor) otorgada por el califa, mientras los emires marchaban delante de él.
Además, se comunicó que el emir Sayfeddin Sungur al-Mansurī había sido nombrado naib (lugarteniente) de Egipto. En Damasco, el primer día del mes de rabīʿ al-awwal se pronunció el jutba por el sultán Laçin. Los cadíes, Shamseddin al-Aʿsar y Geçkin, estuvieron presentes en el recinto. También acudió allí un grupo de emires de Damasco. El cadí Imamuddin al-Qazwinī, Husameddin al-Ḥanafī y Jamaleddin al-Malikī fueron convocados a Egipto. El ustad (maestro) del palacio del sultán, el emir Husameddin y Sayfeddin Caan, fueron enviados por el sultán y vinieron a tomar el juramento de bayʿa por segunda vez a los emires. Junto con ellos, el cadí Badruddin b. Jamaa y Geçkin entraron donde estaba el antiguo sultán Adil Kutboğa, que se hallaba en la fortaleza. Tras una larga conversación en turco entre ellos, le hicieron prestar un juramento reforzado de bayʿa al sultán Laçin. Durante la bayʿa, obtuvieron de él una declaración en turco de que aceptaba residir en cualquier ciudad que se le asignara.
Después de esto, se confirmó que Kutboğa iría a la fortaleza de Serhat. Llegó el decreto de que Taqiyyuddin Tawba había sido nombrado visir. Shihabuddin al-Ḥanafī fue destituido de su cargo. Para la función de muḥtasib fue nombrado Aminuddin Yusuf al-Armanī al-Rūmī, propietario de Shamseddin al-Aykī. Anteriormente, Zeyneddin al-Ḥanafī ocupaba este cargo, pero había sido destituido.
El emir Sayfeddin Kipchak al-Mansurī llegó a Damasco como naib (lugarteniente) de Sham el sábado por la mañana, el dieciséis de rabīʿ al-awwal. Antes, Gurlu el-ʿĀdilī ocupaba este cargo. Se dirigió y se instaló en Dārüssaʿāde. Todos los soldados salieron a recibirlo. El viernes fue a la Maksure (recinto del gobernador) y allí realizó su oración. Después del viernes, se leyó el decreto enviado con la firma del sultán Laçin. En este decreto se comunicaba que los bienes de waqf (fundaciones piadosas) y las propiedades personales podían ser confiscados por el estado sin indemnización, incluso sin el consentimiento de sus propietarios. Este decreto fue leído por el cadí Muhyiddin b. Fadlullah, quien era el jefe de la cancillería de insha (redacción oficial). Además, se hizo un anuncio en la ciudad informando que quienes hubieran sufrido injusticias debían acudir al palacio de justicia el martes. A los emires, a los notables y a los cadíes y escribas con cargos se les otorgó la hilʿa (túnica de honor). A Badruddin b. Jamaa se le otorgaron dos hilʿas, una por la judicatura y otra por la función de jatib (predicador).
En el mes de jumādā al-ākhira llegó un correo. Se informaba que Imamuddin Qazwinī había sido nombrado cadí de Sham y que Badruddin b. Jamaa, quien ocupaba ese cargo, había sido destituido y dejado solo con la función de jatib; además, la cátedra de la madraza Kaymariyya, que estaba en manos de Imamuddin, le fue concedida. En la carta especial enviada por el sultán, se dirigía a Badruddin b. Jamaa con respeto y deferencia. Él comenzó a dar clases en la madraza Kaymariyya el jueves dos de rayab. Imamuddin llegó a Damasco el miércoles ocho de rayab, después de la oración del mediodía. Se sentó en el tribunal y dictó sentencias entre la gente.
Los poetas lo elogiaron con casidas. Una de las casidas que lo alababan decía:
«Tras la dificultad llegaron días de facilidad. Las fronteras de Sham se iluminaron con destellos de buenas nuevas.»
Cuando Imamuddin llegó, llevaba la hilʿa del sultán. Le acompañaba el cadí Ieddin az-Zawāwī. También el cadí al-quḍāt (juez supremo) de los malikíes, Ieddin az-Zawāwī, llevaba la hilʿa. Se informó que el estado de ánimo de Imamuddin durante el viaje era muy bueno, y que era una persona de buen carácter, educada, cortés y agradable.
Imamuddin az-Zawāwī dio clases en la ʿAdiliyya el miércoles por la mañana, a mediados de rayab. Después de la lección, informó que su hermano Jalaleddin había sido nombrado naib (lugarteniente) de hakim (juez). Se sentó en el pequeño diván con la hilʿa puesta. La gente vino a felicitarlo; el decreto de nombramiento fue leído el viernes después de la oración, en presencia del naib del sultanato y de otros cadíes, junto a la ventana Kemali de la mezquita Omeya. Quien lo leyó fue Sharafuddin al-Fazarī.
En el mes de shaʿbān de ese año, se informó que Shamseddin al-Aʿsar había sido nombrado supervisor de los divanes y visir en Egipto, y que había comenzado en ambos cargos; que para la supervisión de los divanes de Damasco, en lugar de Zeyneddin b. Saserī, fue nombrado y comenzó a ejercer Fahreddin b. Sheyrecī, y que, un mes o menos después, Fahreddin fue destituido y reemplazado por Aminuddin b. Hilal; que la cátedra de la madraza Shāmiyyat al-Barrāniyya, debido a la desaparición de Kamaleddin b. Sherishī en El Cairo, fue nuevamente otorgada a Shaykh Zeyneddin al-Fankī junto con la cátedra de la madraza Nasiriyya.
El día catorce del mes de dhu'l-qaʿda de ese año, el sultán Laçin arrestó al naib de Egipto, el emir Shamseddin Kara Sungur al-Mansurī, junto con un grupo de emires, y confiscó sus bienes y propiedades en Egipto y Sham. Nombró como naib de Egipto al emir Sayfeddin Mengütemir al-Ḥusamī. Los emires arrestados eran personas que anteriormente habían ayudado a Laçin contra Kutboğa.
El shaykh Kamaleddin ash-Sherishī llegó a Damasco. Al llegar, trajo consigo el decreto de que había sido nombrado a la madraza Nasiriyya en lugar de la madraza Shāmiyyat al-Barrāniyya.
El visir de Egipto y supervisor de los divanes, el emir Shamseddin Sungur al-Aʿsar, fue arrestado el sábado veintitrés de dhu'l-ḥijja. Sus bienes y propiedades en Egipto y Sham fueron confiscados.
En el mes de dhu'l-ḥijja se hizo un anuncio en Egipto informando que los dhimmíes (no musulmanes bajo protección) no debían montar caballos ni mulas; si se veía a alguno de ellos montando uno de estos animales, se les confiscaría la montura.
Ese año, el sultán Melik Muʾayyad Hezberuddin Dawud b. Melik Muzaffer conquistó Yemen.