El sultán al-Malik al-Zāhir al-Muẓaffar, junto con sus soldados, se dirigió desde Egipto hacia Karak. El gobernante de Karak, Malik Muġīs ʿUmar b. Axlil Abū Bakr b. Kāmil, fue convocado ante él. Tras mucho esfuerzo, cuando Muġīs ʿUmar llegó, al-Zāhir lo arrestó y lo envió a Egipto. Esta fue su última reunión. Porque Malik Muġīs ʿUmar había escrito una carta a Hulāgu para que atacara Damasco nuevamente y lo había incitado a esta acción. Los tártaros también le enviaron una carta instándole a mantenerse firme en su lugar y a permanecer como naʾib (deputado) de Karak. Habían informado que vendrían con 20,000 soldados para conquistar la tierra de Egipto. El sultán al-Zāhir obtuvo las fatwas de los fuqahāʾ (juristas) que permitían su asesinato y se las mostró a Ibn Ḥallīkān, a quien había invitado a Damasco. Después de mostrar estas fatwas a un grupo de ʿumaraʾ (comandantes), continuó su camino. El día trece de Jumādā al-Awwal, viernes, tomó posesión de la ciudad de Karak. Entró allí con gran pompa y majestad. Luego, victorioso y fortalecido, regresó a Egipto.
Ese año, los enviados de Berekehan acudieron al sultán al-Zāhir y le transmitieron este mensaje:
"Conoces mi amor por el Islām. También sabes lo que Hulāgu ha hecho a los musulmanes. Debes salir de Egipto hacia tal lugar. Yo también iré allí para que juntos arranquemos de raíz a Hulāgu, lo expulsamos del país y te devolvamos todas las tierras islámicas que están bajo su control."
El sultán al-Zāhir aprobó esta propuesta. Le dio las gracias y vistió a sus enviados con hilʿat (túnicas de honor) y los agasajó generosamente.
Ese año, ocurrió un gran terremoto en Mosul. La mayoría de las casas de Mosul fueron destruidas.
Ese año, en el mes de Ramaḍān, el sultán al-Zāhir preparó madera, herramientas y muchos materiales. Decidió reparar la mezquita del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que se había quemado en un incendio. Después de recorrer Egipto con estas tablas, materiales y herramientas con el propósito de glorificar el honor de la Mezquita del Profeta y expresar alegría, las envió a Madīnat al-Nabī.
Ese año, en el mes de Shawwāl, el sultán al-Zāhir fue a Alejandría. Examinó la situación de la ciudad. Destituyó al qāḍī y khatīb Nāṣir al-Dīn Aḥmad b. Munīr y nombró a otro en su lugar.
Ese año, Berekehan y Hulāgu se enfrentaron. Cada uno tenía un gran número de soldados. Combatieron. Dios Todopoderoso infligió una terrible derrota a Hulāgu. La mayoría de sus hombres fueron muertos. Los sobrevivientes se ahogaron. Él mismo huyó con un pequeño grupo. Alabado sea Dios. Cuando Berekehan vio la gran cantidad de tártaros muertos, dijo: "Me duele mucho que los mongoles se maten entre sí, pero no había otra manera de librarse de un hombre que cambió las leyes de Gengis Kan." Luego atacó Constantinopla. El rey de Constantinopla hizo la paz con él. El sultán al-Zāhir también envió grandes regalos a Berekehan. Sayf al-Dīn al-Turkī había nombrado a otro como califa en Alepo, a quien le había dado el título de Ḥākim. Cuando pasaron junto a al-Mustanṣir, lo tomaron consigo y partieron juntos hacia Irak, habiendo hecho alianza con él por el beneficio de los musulmanes.
Como era mayor, Ḥākim aceptó el califato de al-Mustanṣir. Alabado sea Dios. Sin embargo, en el camino, un grupo de tártaros los enfrentó, mató a algunos de sus hombres, desordenó su formación y dispersó su grupo. En esta confusión, al-Mustanṣir también perdió la vida. Ḥākim huyó con un grupo de beduinos. El mencionado al-Mustanṣir había conquistado muchas ciudades desde Damasco hasta Irak. Bahādur, mientras luchaba por el sultanato de Bagdad, lo derrotó y mató a la mayoría de sus hombres. Sin embargo, un tártaro que estaba en emboscada acudió en ayuda, derrotó a los beduinos y a los kurdos que acompañaban a al-Mustanṣir. Cuando estos huyeron, al-Mustanṣir quedó con unos pocos turcos. Pero la mayoría de ellos también fueron muertos.
Él mismo desapareció. Ḥākim escapó con un grupo de hombres. Este evento ocurrió a principios del mes de Muḥarram del año 660 AH. Esta situación, junto con la multitud de sus soldados que penetraron en el interior de la tierra de Irak, se parece mucho a lo que le sucedió a Ḥusayn (que Dios esté complacido con él). En realidad, lo más adecuado era que el califa al-Mustanṣir permaneciera en Damasco hasta que las cosas se arreglaran, pero el decreto de Dios fue otro. Su voluntad siempre prevalece.
El sultán al-Malik al-Zāhir envió un ejército desde Damasco a las tierras cruzadas. Este ejército realizó incursiones allí. Mató a algunos cruzados y capturó a otros como prisioneros, luego regresó sano y salvo. Los cruzados le pidieron la paz. Como estaba ocupado con Alepo y sus distritos, el sultán al-Zāhir firmó con ellos un tratado de paz válido por un tiempo. Ese año, en Shawwāl, destituyó al qāḍī de Egipto, Ṭāj al-Dīn b. Bint al-ʿAẕz, y nombró en su lugar a Burhān al-Dīn Ḥiḍr b. Ḥusayn al-Sinjārī. También destituyó al qāḍī de Damasco, Najm al-Dīn Abū Bakr b. Ṣadr al-Dīn Aḥmad b. Shams al-Dīn b. Ḥibatullāh b. Sunnīyyu'd-Dawla, y nombró en su lugar a Shams al-Dīn Aḥmad b. Muḥammad b. Ibrāhīm b. Abū Bakr b. Ḥallīkān. Este hombre había servido como vicario de Badr al-Dīn al-Sinjārī en El Cairo durante mucho tiempo. El sultán al-Malik al-Zāhir, además del cargo de qāḍī de Damasco, le otorgó la supervisión de los awqāf (fundaciones religiosas), la administración de la mezquita de los Omeyas y del hospital, y la docencia en las madrasas ʿAdiliyya, Nāṣiriyya, Azrāwiyya, Fālikiyya, Rukniyya, Iqbāliyya y Bahnasiyya. El decreto de nombramiento fue leído después de la oración del viernes en un viernes que coincidió con la víspera de ʿArafa, en el iwan Kemālī de la mezquita de Damasco. El qāḍī destituido Najm al-Dīn Abū Bakr dejó Damasco bajo supervisión. Shaykh Abū Shāma criticó al qāḍī destituido Najm al-Dīn Abū Bakr, diciendo que negó las monedas de oro que le fueron confiadas y las reemplazó por monedas de cobre. Dios sabe mejor. Su mandato como qāḍī duró un año y algunos meses.
Ese año, en el día de ʿĪd (sábado), el sultán al-Malik al-Zāhir fue a Egipto. Mientras el enviado ismailí estaba en Damasco, se acercó al sultán al-Zāhir y lo amenazó, exigiéndole que concediera muchas tierras como iqṭāʿ a los ismailíes. Entonces el sultán luchó contra ellos. Finalmente, los erradicó y tomó sus tierras.
Ese año, el veintiséis de Rabīʿ al-Awwal, se celebró la ceremonia fúnebre de Sultan al-Malik al-Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. ʿAzīz Muḥammad b. Zāhir Ghāzī b. Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. Ayyūb b. Ṣaʿdī. Esta ceremonia se organizó en la fortaleza de Jabal en Egipto. El sultán al-Zāhir Rukn al-Dīn Baybars la había ordenado porque había recibido la noticia de que el kan tártaro Hulāgu había matado a Sultan al-Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. ʿAzīz. El sultán asesinado había estado en manos de Hulāgu durante algún tiempo. Cuando Hulāgu escuchó que sus hombres habían sido derrotados en ʿAyn Jālūt, llamó a Sultan al-Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. ʿAzīz y le preguntó: "¿Fuiste tú quien envió mensaje a los soldados egipcios para que vinieran a ʿAyn Jālūt? Porque lucharon contra los mongoles y los derrotaron." Luego ordenó su asesinato. Según una narración, Sultan al-Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf se disculpó con él y dijo que los egipcios eran sus enemigos, tras lo cual Hulāgu lo perdonó. Sin embargo, su rango junto a Hulāgu también fue disminuido. Luego sirvió a Hulāgu y fue honrado. Hulāgu había prometido nombrarlo naʾib en Damasco si conquistaba Egipto, pero ese año, cuando el comandante de las fuerzas de vanguardia de Hulāgu, Baydara, fue asesinado en la batalla de Homs, Hulāgu se enojó con Sultan al-Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. ʿAzīz y dijo:
"Los hombres en ʿAzīziyya son los comandantes de tu padre; los hombres en Nāṣiriyya mataron a nuestros hombres." Después de decir esto, ordenó su asesinato. Se dice que Hulāgu lo detuvo, le disparó una flecha, él pidió perdón, pero Hulāgu no lo perdonó y finalmente lo mató. Junto con él, también mató a su hermano de sangre Zāhir ʿAlī. Sin embargo, sus hijos ʿAzīz Muḥammad b. Naṣir y Zubāla b. Zāhir fueron liberados. Eran jóvenes. Eran de los más bellos y hermosos hijos de Adán. ʿAzīz murió allí bajo cautiverio tártaro. Zubāla fue a Egipto y vivió una vida cómoda allí. Su madre era una esclava llamada Wajh al-Qamar. Después de la muerte de su maestro, uno de los emires se casó con Wajh al-Qamar. Según una narración, Hulāgu, en su deseo de matar a Sultan al-Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. ʿAzīz, ordenó que las copas de cuatro árboles, que estaban lejos unas de otras, se acercaran y se ataran con una cuerda, luego hizo que Nasir atara sus dos manos y dos pies a cada árbol, y luego desató la cuerda que unía los árboles. Los árboles se retiraron hacia sus centros, arrancando una de las manos o pies de Nasir. Que Dios tenga misericordia de Nasir.
Según una narración débil, este evento ocurrió el veinticinco de Shawwāl del año 658 AH. Sultan al-Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. ʿAzīz nació en Alepo en 627 AH. Su padre murió en 634 AH, y a la edad de siete años fue investido como sultán en Alepo. Un grupo de esclavos de su padre asumió la administración del país. Sin embargo, quien tenía autoridad en el gobierno era su abuela Ummu Ḥātūn bint ʿAdil Abū Bakr b. Ayyūb. Cuando esta dama murió en 640 AH, Nasir se convirtió en sultán independiente. Su administración fue buena y trataba bien al pueblo. Era muy querido por la gente. Hacía muchas beneficencias. Especialmente cuando había tomado el control de Alepo junto con Damasco, Baalbek, Ḥarrān y la mayor parte de las tierras de Jazīra, se convirtió en un hombre muy generoso. Se dice que cada día mandaba sacrificar 400 ovejas para preparar una gran mesa de banquete.
En esta mesa había diversos alimentos, frituras y hervidos. El gasto diario de la mesa alcanzaba los 20,000 dirhams. Pagaba la mayor parte de los gastos con su propio dinero. Él mismo casi no comía nada de esa mesa. La comida preparada en la cocina se vendía a precios muy baratos en la puerta del castillo. Muchos dueños de casa no cocinaban en sus hogares, sino que venían y compraban estas comidas muy baratas. Durante el tiempo de Sultan al-Naṣir Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf b. ʿAzīz, los víveres abundaban y se encontraban por todas partes. Era bromista, elegante, de buena apariencia, apuesto y se interesaba por la literatura. Recitaba poesía adornada con expresiones fuertes que contenían bellos significados. Shaykh Quṭb al-Dīn citó algunos de sus poemas con significados elevados en la obra al-Zayl. Fue asesinado en la región del Mashriq y enterrado allí. Había preparado una tumba para sí mismo en el khānqāh que había construido al pie del monte Qāsyūn.
Sin embargo, su entierro allí no se llevó a cabo. El edificio de Nāṣiriyya al-Barrāniyya es uno de los edificios más extraños y hermosos al pie del monte Qāsyūn. Es una estructura sólida y fortificada ubicada en el lado de la qibla de la iglesia de San Efrén. Sin embargo, fue construido mucho después de la iglesia de San Efrén. La madrasa Nāṣiriyya al-Jawwāniyya, que mandó construir dentro de Bāb al-Farādis, también está entre las madrasas más bellas. También construyó el gran khān frente a Zanjirī. Luego, este lugar fue convertido en comedor. Anteriormente, las comidas se preparaban en el patio del sultán al oeste de la fortaleza. Que Dios Todopoderoso tenga misericordia de él.