El día once de Muharram de este año, el Emir Kutbughā ascendió al trono del reino. Depuso a Malik Nāṣir Muḥammad b. Manṣūr, ordenándole que se encerrara en su casa y no saliera. Los emires le prestaron juramento de fidelidad a su sultanato. Le felicitaron. Él ofreció un banquete magnífico. El servicio postal difundió esta noticia por todo el país. En todas partes se le prestó juramento y se proclamaron khutbas en su nombre como gobernante independiente. Se acuñaron monedas con su nombre. El asunto quedó concluido. El país se adornó. Se tocaron tambores de alegría. También se le otorgó el sobrenombre Malik al-ʿĀdil (el Rey Justo). En ese momento tenía aproximadamente cincuenta años. Fue uno de los capturados en la primera batalla de Ḥimṣ durante el reinado de Malik Ẓāhir, después de la batalla de ʿAyn Jālūt. Pertenecía a los Güveyraniye, una rama de los tártaros. En Egipto, nombró a Emir Ḥusām al-Dīn Laçīn al-Ṣilāḥṭārī al-Manṣūrī como su naʾib (delegado). Este hombre gestionaba la administración del país bajo su supervisión. En la historia de al-Jazarī, se menciona un relato transmitido por uno de los emires sobre el siguiente suceso:
“Julāgu Jan pidió a su astrólogo que le informara cuál de los comandantes que lideraban sus tropas dominaría la tierra de Egipto. El astrólogo echó las cuentas y dijo: ‘Veo que un hombre llamado Kutbughā gobernará Egipto.’ Julāgu, pensando que se trataba de su yerno Kutbughā Noyan, lo nombró comandante de las tropas. Sin embargo, la persona a la que se refería el astrólogo no era Kutbughā Noyan, quien, como hemos contado antes, murió en la batalla de ʿAyn Jālūt. El que llegó a gobernar Egipto fue Kutbughā. Kutbughā fue uno de los emires piadosos, un gobernante de conducta disciplinada y justicia. Desempeñó un papel excelente en el apoyo al Islām.”
Al comienzo de Rabiʿ al-Awwal de este año, el miércoles, Kutbughā salió del palacio con gran pompa y recorrió El Cairo. La gente oró por él. Destituyó a Ṣāḥib Ṭāj al-Dīn b. Ḥannā de la viziría y nombró en su lugar a Fahreddīn b. Ḥalīlī.
En este año, la gente de Damasco salió a la súplica de lluvia cerca de la Mezquita al-Qādim. Ṭāj al-Dīn Ṣāliḥ al-Jābirī pronunció la khutba en lugar de Sharaf al-Dīn al-Maqdisī, quien lo había nombrado naʾib, porque Sharaf al-Dīn al-Maqdisī estaba enfermo y había renunciado al cargo de juez. La súplica de lluvia se realizó el miércoles cinco de Jumādā al-Awwal. No llovió. Una segunda vez, el sábado siete de Jumādā al-Ākhirah, se fue al mismo lugar para la súplica de lluvia. Allí Sharaf al-Dīn al-Maqdisī pronunció la khutba. La multitud reunida era mayor que antes, pero nuevamente no llovió.
En Rajab, Jamāl al-Dīn b. Sharīshī dictó sentencia en el tribunal como representante del Qāḍī Badr al-Dīn b. Jamāʿ.
En este año, Qāḍī Shams al-Dīn b. ʿIzz enseñó en la Madrasa Muʿāẓamiyya. Había asumido este cargo de ʿAlāʾ al-Dīn b. Dukak.
En este año, Malik Awhad b. Malik Nāṣir y ʿAwāḍ b. Muʿaẓẓam tomaron posesión de Jerusalén y Ḥalīl al-Raḥmān.
En el mes de Ramaḍān de este año, se decidió que los Ḥanbalīs rezaran antes que el gran imán, porque antes rezaban después de él. Cuando un imán se ponía a rezar en el miḥrāb de los Ṣaḥāba, ellos rezaban simultáneamente con su congregación, causando confusión. Por tanto, rezar antes que el gran imán se convirtió en la norma. Rezarían en el tercer riwāq en el lado occidental de la Mezquita Omeya, en los miḥrābs del Mašhad-i ʿAlī.
Yo digo: Esta norma fue cambiada nuevamente después del año 720 AH. De hecho, este asunto será explicado más adelante. A finales de Ramaḍān de este año, Qāḍī Najm al-Dīn b. Sāsarī llegó desde Egipto para comenzar sus funciones como Qāḍī al-ʿAskar de Damasco.
El jueves cinco de Shawwāl, Qāḍī Badr al-Dīn b. Jamāʿ dirigió la oración como imán y khatīb en el miḥrāb de la Mezquita Omeya, en lugar de Sharaf al-Dīn al-Maqdisī. Al día siguiente pronunció la khutba. Su khutba fue bien recibida y su recitación fue admirada. Continuaría esta función junto con sus tareas judiciales y otras.
A principios de Shawwāl, llegaron algunos firmans desde Egipto. Entre ellos había un firman que nombraba a Ibn Sāsarī para la enseñanza en la Madrasa Ghazāliyya, en lugar del Khaṭīb al-Maqdisī. Además, según uno de estos firmans, la enseñanza en la Madrasa Amīniyya fue otorgada a Inʿām al-Dīn Qazvīnī en lugar de Najm al-Dīn b. Sāsarī. Su hermano Jalāl al-Dīn fue asignado para enseñar en la Madrasa Ẓāhiriyya al-Barrāniyya en su lugar.
En Shawwāl de este año, se completó la reparación del baño construido por ʿIzz al-Dīn al-Ḥamawī en la Mezquita al-Qaṣāb. Era uno de los baños más hermosos.
Se nombró a Shaykh ʿAlāʾ al-Dīn b. ʿAṭār como maestro de la Nūriyya Dār al-Ḥadīth en lugar de Sharaf al-Dīn al-Maqdisī, y comenzó sus funciones.
En este año, Malik al-Mujāhid Anas b. Mālik ʿĀdil Kutbughā realizó la peregrinación. Distribuyeron grandes cantidades de sadaqa en La Meca, Medina y otros lugares de visita. En el día de ʿArafah en Damasco, se prohibió a cualquier dhimmī montar caballo o mulo; si un dhimmī montaba y desobedecía esta orden, cualquier musulmán que lo viera podía saquear sus bienes y posesiones.
Al final de este año y en el siguiente, ocurrió una grave hambruna en Egipto. Muchas personas perecieron por ello. En Dhū al-Ḥijja murieron alrededor de 20.000 personas.
En este año, el kan tártaro Kazan b. Ergūn b. Abaka b. Tūlī b. Jengīz Jan abrazó el Islām. Anunció su conversión en presencia del Emir Tūzūn. Que Allah tenga misericordia de él. La mayoría o todos los tártaros entraron en el Islām. El día que Kazan Kan abrazó el Islām, se arrojaron oro, plata y perlas sobre la gente. Se le dio el nombre Maḥmūd. Asistió a la oración del viernes y escuchó la khutba. Derribó muchas iglesias. Obligó a los no musulmanes a pagar la jizya. Restituyó los derechos de los oprimidos en Bagdad y otras ciudades. Entre los tártaros se elevaron los cantos de tashbīḥ y tahlīl. Alabado sea Allah. La alabanza es sólo para Él.”
“Personalidades famosas que murieron en el año 624 AH
Shaykh Abū al-Rijāl al-Manīnī
El shaykh, piadoso, asceta y devoto Abū al-Rijāl b. Marʾa. Era del pueblo de Baḥṭar al-Manīn. Era un hombre justo con estados espirituales maravillosos y revelaciones. La gente de Damasco y otras regiones lo visitaba en el pueblo de Manīn. A veces él mismo venía a Damasco, donde era honrado y hospedado. Tenía una zawiya en su localidad. Estaba alejado de los rituales satánicos de samāʿ. Fue discípulo de Shaykh Jandal. Shaykh Jandal también fue uno de los grandes y piadosos, siguiendo el camino de los salaf al-ṣāliḥīn. Shaykh Abū al-Rijāl falleció a los ochenta años en su casa en el pueblo de Manīn el día diez de Muharram de este año. La gente vino desde Damasco para asistir a su funeral; algunos llegaron, otros no. La oración fúnebre se realizó sobre su tumba y fue enterrado en su zawiya. Que Allah tenga misericordia de él.”
A finales de Rabiʿ al-Awwal de este año, llegó la noticia de que ʿAṣaf b. Aḥmad b. Ḥājīn, quien permitió que un cristiano insultara al Rasūlullāh (la paz y las bendiciones sean con él), había sido asesinado, y la gente se alegró mucho por ello.