El día trece del mes de Šaʿbān, llegó la noticia de que el sultán Nāṣir había llegado a Damasco. El emir Sayf al-Dīn Qutlubek y Ḥāǧǧī Bahādir fueron a Karak. Le animaron a venir a Damasco. Ante esto, el gobernador de Damasco entró en pánico. El día dieciséis de Šaʿbān, partió con un grupo de seguidores. Le acompañaba también el dueño de la ciudad de Shaqīf Arnūn, Ibn Ṣabḥ. En Damasco se hicieron los preparativos necesarios para la ceremonia de entronización. Comenzaron a sonar los tambores. La gente se reunió. El sultán Malik al-Nāṣir Muḥammad partió de Karak con gran pompa. Informó que había concedido amnistía al emir Akkuš al-Afram. La noche del lunes, el día diecisiete de Šaʿbān, los almuédanos rezaron por él en los minaretes. Al amanecer, el pueblo rezó por él y se alegró. Su nombre trajo alivio a la gente. Se anunció que había concedido amnistía al pueblo. Se pidió a la gente que abriera sus tiendas y que permanecieran seguros en sus casas y comercios. El pueblo empezó a decorar los alrededores. Se tocaron tambores de júbilo. Cuando el sultán entró en la ciudad, la gente empezó a dormir en las azoteas de sus casas para poder verle. Para recibir al sultán, salieron a su encuentro los cadíes, emires y notables.
El secretario del sultán, Ibn Kaṡīr, dijo: "Vi que el sultán entró en la ciudad el martes al mediodía con gran pompa. Junto a la musallā se extendió una alfombra para él, y se colocaron tapices en su camino. Venía con el boato de la realeza. Se extendieron alfombras de seda en su camino. Tras pasar por cada alfombra, ésta se retiraba y se volvía a colocar delante de él. Era una persona de gran seriedad y dignidad. A su derecha e izquierda iban los portadores de armas, y delante de él los guardias. La gente rezaba por él en voz alta. Los rezos resonaban por todas partes. Fue un día grandioso digno de verse."
El shaykh ʿAlam al-Dīn al-Barzalī dijo: "Ese día el sultán llevaba un turbante blanco. Calzaba botas rojas. Sobre su cabeza, Ḥāǧǧī Bahādir sostenía su sombrilla. El sultán llevaba un valioso manto forrado de oro. Al llegar a la fortaleza, se construyó un puente para él. El gobernador de la fortaleza, el emir Sayf al-Dīn al-Sanǧarī, se le acercó y besó el suelo ante él. El sultán le dijo: 'Ahora no voy a entrar aquí', y dirigió su caballo hacia el palacio Ablak. Los emires iban delante de él. El viernes se pronunció la ḫuṭba (sermón) en su nombre."
El sábado, día veintidós de Šaʿbān, el emir Ǧalāl al-Dīn Akkuš al-Afram vino de Damasco para presentar su obediencia. Besó el suelo ante él. El sultán, para honrarle, descendió de su caballo y le permitió continuar como gobernador de Damasco, como antes. La gente se alegró mucho de que Afrem presentara su obediencia al sultán. El gobernador de Ḥamā, el emir Sayf al-Dīn Qipčāq, también vino ante el sultán. El lunes, día veinticuatro de Šaʿbān, llegó también el gobernador de Trípoli, el emir Sayf al-Dīn Istedmūr. La gente salió a recibirlos. El sultán los recibió como a Afrem. Ese mismo día, el sultán decidió volver a nombrar a Taqiyy al-Dīn Sulaymān como cadí de los Ḥanbalíes. La gente felicitó a Taqiyy al-Dīn. Él fue al palacio y saludó al sultán, luego se trasladó a la madraza al-Ǧawziyya, donde ejerció de juez durante tres meses.
En el segundo viernes, se rezó en la plaza de Aḥbār. Allí estuvieron presentes el sultán y los cadíes. Los grandes emires, los dignatarios del Estado y una gran multitud del pueblo rezaron allí. Ese mismo día, el gobernador de Alepo, el emir Kara Sungur al-Manṣūrī, vino ante el sultán. El jueves, día cuatro de Ramaḍān, se sacó el palanquín del sultán. El sultán montó en el palanquín. Los cadíes y los recitadores del Corán estaban con él. Era la hora de la oración de la tarde. El viernes, día cinco de Ramaḍān, se rezó de nuevo en la plaza de Aḥbār. Luego, el martes, día nueve de Ramaḍān, el sultán partió de Damasco. Le acompañaban Ibn Sāserī, el cadí militar Ṣadr al-Dīn al-Ḥanafī, el predicador Ǧalāl al-Dīn y el shaykh Kamāl al-Dīn b. Zamlekānī. Los funcionarios de la cancillería, la corte militar y todos los soldados de Damasco, junto con los gobernadores y emires de sus regiones, se reunieron allí. El sultán llegó a Gaza con gran pompa.
El emir Sayf al-Dīn Bahādir y un grupo de emires egipcios le recibieron. Le informaron de que Malik Muẓaffar había abdicado del sultanato. Luego, los emires de Egipto continuaron llegando uno tras otro. Se reunieron con el sultán y le informaron de la situación. Los damascenos se tranquilizaron y se alegraron con estas noticias. Se tocaron tambores de júbilo. La noticia de la entronización de Malik al-Nāṣir Muḥammad llegó tarde a Damasco.
El día de la fiesta, el predicador adjunto, el shaykh Taqiyy al-Dīn al-Ǧazarī al-Maqdāy, fue a la musallā con las banderas, como era costumbre. Dejó como representante al shaykh Maǧd al-Dīn al-Tūnisī. Cuando llegaron a la musallā, vieron que el predicador de la musallā ya había comenzado la oración. Se plantaron las banderas en el patio de la musallā. Entre las banderas, Taqiyy al-Dīn al-Maqdāy dirigió la oración. Luego pronunció la ḫuṭba. De igual modo, Ibn Ḥassān también dirigió la oración y pronunció la ḫuṭba dentro de la musallā. Así, en el día de la fiesta, se celebraron dos oraciones de la fiesta y se pronunciaron dos ḫuṭbas. Hasta donde sabemos, nunca antes había sucedido algo así.
El sultán Malik al-Nāṣir entró en la fortaleza de Ǧabal el último día de la fiesta de Ramaḍān de ese año. Ordenó que los soldados fueran a Subayk. Nombró al emir Sayf al-Dīn Baktimūr al-Ǧūgendār como gobernador de Egipto. También nombró al emir Kara Sungur al-Manṣūrī como gobernador de Damasco. El decreto llevaba la fecha del día veinte de Šawwāl. Dos días después, nombró a Ṣāḥib Faḫr al-Dīn al-Ḫalafī como visir. Bahāʾ al-Dīn ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. ʿAlī Muẓaffar al-Ḥillī había fallecido la noche del viernes, día diez de Šawwāl. Después de él, el cadí Faḫr al-Dīn comenzó a ejercer como inspector militar en Egipto. Este personaje era uno de los principales visires y grandes personalidades de Egipto. Había transmitido algunos hadices. El emir Ǧamāl al-Dīn Akkuš al-Afram fue nombrado gobernador de la frontera. El emir Zayn al-Dīn Qutbūgha fue nombrado inspector de las cancillerías y llegó a Damasco. Además, fue nombrado maestro de palacio en lugar de Sayf al-Dīn Akǧabā. Se produjo un gran cambio en la administración del Estado.
El shaykh ʿAlam al-Dīn al-Barzalī dijo: "En cuanto el sultán entró en Egipto durante la fiesta de Ramaḍān, mandó llamar con respeto y honor al shaykh Taqiyy al-Dīn Ibn Taymiyya desde Alejandría. El shaykh llegó el día ocho de Šawwāl. Le acompañó un grupo de alejandrinos que le despidieron. El viernes se reunió con el sultán. El sultán le honró. Le recibió en una asamblea multitudinaria. En esa asamblea estaban también los cadíes de Egipto y Siria. El sultán reconcilió a Ibn Taymiyya con ellos y, a partir de entonces, el shaykh Ibn Taymiyya se instaló en El Cairo, cerca del mausoleo de Ḥusayn. La gente acudía a visitarle. Emires, soldados, muchos juristas y cadíes acudían a él; algunos le pedían disculpas por su actitud anterior, otros decían que no tenían relación con esos asuntos. Pero el shaykh Ibn Taymiyya decía: 'He perdonado a todos los que me han hecho daño.'
Yo digo: "El cadí Ǧamāl al-Dīn b. Kalānīsī relató con detalle las conversaciones que tuvieron lugar en esas asambleas, el respeto y la honra que el sultán y los presentes mostraron al shaykh, los elogios que se le hicieron y su alabanza. De igual modo, el cadilquḍāt Manṣūr al-Dīn al-Ḥanafī también dio información detallada sobre esas sesiones. Sin embargo, los relatos de Ibn Kalānīsī eran más completos, pues en ese momento ejercía como cadí militar. Ambos estuvieron presentes en esa asamblea. Según me contaron, cuando el shaykh Taqiyy al-Dīn Ibn Taymiyya entró en la asamblea, el sultán se levantó para recibirle. Al verle, caminó hasta el extremo del pórtico, y después de alejarse con él hasta la cabecera, el sultán le llevó a una sala cuya ventana daba al jardín. Allí se sentaron y conversaron a solas durante un rato.
Luego, Ibn Taymiyya, de la mano del sultán, entró en la asamblea y se sentaron. A la derecha del sultán estaba el cadí de Egipto, Badr al-Dīn b. Ǧamāʿa; a su izquierda, el visir Ibn Ḥalīlī; más abajo, Ibn Sāsasī; luego, Ṣadr al-Dīn ʿAlī al-Ḥanafī. El shaykh Taqiyy al-Dīn Ibn Taymiyya se sentó frente al sultán, en el extremo de la alfombra. El visir pidió que se permitiera de nuevo a los dhimmíes llevar turbantes blancos señalados. Dijo que, además del dinero que pagaban, se comprometían a pagar 700.000 dinares anuales más. Los presentes guardaron silencio. Allí estaban los cadíes de Egipto y Siria, y entre los grandes sabios egipcios y sirios estaba Ibn Zamlekānī. Yo estaba sentado junto a Ibn Zamlekānī en la asamblea del sultán. Ninguno de los sabios ni de los cadíes habló sobre este asunto. El sultán les pidió una fatwa diciendo: '¿Qué opináis sobre esto?'
Nadie habló. Sólo el shaykh Taqiyy al-Dīn Ibn Taymiyya se arrodilló y habló enérgicamente con el sultán sobre este asunto. Rechazó con dureza lo que dijo el visir. Alzó la voz. El sultán intentó calmarle con mucha suavidad y tranquilidad. Pero Ibn Taymiyya fue muy lejos. Dijo cosas que nadie se atrevía a decir. Hizo lo que nadie podía hacer. Reprendió severamente a quienes apoyaban esa postura y dijo al sultán: 'No creo que en la primera asamblea que has formado tras sentarte en el trono vayas a ayudar a los dhimmíes por un beneficio mundano efímero. ¡Jamás! No eres de los que harían tal cosa. Recuerda la gracia que Allah, que te devolvió el trono, te ha concedido. Derribó a tu enemigo. Te hizo victorioso sobre tus enemigos. El primero que abrió esta puerta a los dhimmíes fue Jašnīgir. Y, por supuesto, lo hizo basándose en tu decreto.
Porque en ese momento él era tu gobernador.'
El sultán se sorprendió ante esto y no permitió que volvieran a llevar turbantes blancos. Se produjeron conversaciones muy detalladas que sería largo de relatar aquí.
El sultán conocía a Ibn Taymiyya mejor que todos los presentes en la asamblea. Sabía que era un hombre piadoso, valiente y cumplidor de la verdad.
Oí que el shaykh Taqiyy al-Dīn Ibn Taymiyya relató las conversaciones que tuvo a solas con el sultán. El sultán le pidió que emitiera una fatwa favorable sobre la ejecución de algunos cadíes que habían estado en su contra y habían dado una fatwa para destronarle y jurar lealtad a Jašnīgir. Cuando Ibn Taymiyya se opuso, el sultán le dijo: '¡Esos también estuvieron en tu contra y te hicieron daño!' y le instó a emitir una fatwa para la ejecución de algunos de ellos. El motivo de la ira del sultán hacia esos cadíes era el esfuerzo que hicieron para deponerle y jurar lealtad a Jašnīgir. El shaykh Ibn Taymiyya comprendió la intención del sultán y empezó a hablar con respeto de los cadíes y sabios. Criticó a quienes quisieran hacerles daño y dijo al sultán: 'Si los matas, después de ellos no encontrarás sabios tan grandes.' El sultán le dijo: '¡Ellos te hicieron daño! ¡Intentaron matarte varias veces!' El shaykh Ibn Taymiyya respondió: 'He perdonado a quien me ha hecho daño. Pero en cuanto a quienes dañan a Allah y a Su Mensajero, Allah se vengará de ellos. Yo no busco mi propia venganza.' Así aconsejó al sultán. Finalmente, el sultán se ablandó y los perdonó.
El cadí mālikī Ibn Maḫlūf dijo: "No hemos visto a nadie como Ibn Taymiyya. Nosotros incitábamos a los gobernantes contra él, pero aun así no podíamos con él. Cuando él se fortaleció contra nosotros, nos perdonó y nos defendió."
El shaykh Ibn Taymiyya, tras reunirse con el sultán, se instaló en El Cairo. Continuó difundiendo el conocimiento. La gente acudía a él. Venían de tierras lejanas para aprender de él. Le preguntaban por fatwas. Él les respondía por escrito y oralmente. Los juristas acudían a él para disculparse por sus actitudes negativas hacia él, y él decía: 'He perdonado a todos.'
El shaykh Ibn Taymiyya escribió una carta a su familia. En ella mencionaba las bendiciones y muchos bienes que Allah le había concedido. Pidió a su familia que le enviaran algunos de sus libros. Les pidió que recurrieran a Ǧamāl al-Dīn al-Mizzī para ello: 'Porque él sabe de dónde y cómo sacar los libros que yo quiero', dijo. En la carta continuaba así:
"Todo lo que pertenece a la verdad se eleva, crece y triunfa. Lo falso siempre desciende, se envilece y perece. Allah, el Altísimo, ha doblegado a los enemigos. Sus principales, en términos que sería largo de relatar aquí, pidieron la paz. Nosotros les impusimos condiciones que harían que el Islam y la sunna se engrandecieran. Por estas condiciones, lo falso y la innovación se desmoronarán. Ellos declararon que cumplirían todas estas condiciones. Nosotros, hasta que las cumplieran de hecho, nos mantuvimos cautelosos con ellos. No confiamos en sus palabras ni en sus pactos. Hasta que no cumplieran las condiciones, no accedimos a sus peticiones, y esperamos que cumplieran lo que decían. Así, para el pueblo llano y los notables, la dignidad del Islam y la sunna se manifestará, lo que eliminará sus males con bondades..."
También escribió extensamente sobre sus conversaciones con el sultán acerca de humillar y someter a los judíos y cristianos, dejándolos en su humillación y bajeza. Allah, el Altísimo, libre de toda imperfección, sabe mejor la verdad.
En el mes de Šawwāl, el sultán arrestó a cerca de veinte emires. El día dieciséis de Šawwāl, estalló un conflicto entre las tribus Qays y Yūmn de los Ḥawrān. De ambos bandos murieron cerca de mil personas cerca de Sawdā (o Suwaydā). A esto se le llamó la batalla de Suwaydā. La tribu Yūmn, que sufrió las mayores bajas, fue derrotada. Huyeron ante los Qays. Muchos entraron en Damasco en estado de miseria y debilidad. Los Qays también huyeron por temor al Estado. Por ello, sus aldeas quedaron vacías y sus cosechas sin dueño. Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver).
El miércoles, día seis de Ḏū l-Qaʿda, el emir Sayf al-Dīn Qipčāq al-Manṣūrī, nombrado gobernador de Alepo, pasó por Damasco con un grupo de emires egipcios. Luego, junto con los emires y soldados que le acompañaban, partió hacia Alepo. El emir Sayf al-Dīn Bahādir, que había sido nombrado gobernador de Trípoli y de las ciudades costeras de Damasco, pasó por Damasco. Antes que él, el emir Sayf al-Dīn Istedmūr era gobernador allí.
Un grupo de personas que había ido a Egipto con el sultán llegó a Egipto en el mes de Ḏū l-Qaʿda. Entre ellos estaban el cadilquḍāt de los Ḥanafíes, Ṣadr al-Dīn, Muḥyī al-Dīn b. Faḍl Allāh y otros. Tras su llegada a Egipto, un día fui a visitar al cadí Ṣadr al-Dīn al-Ḥanafī. Me preguntó: '¿Amas a Ibn Taymiyya?' Yo respondí: 'Sí.' Él, sonriendo, replicó: 'Por Allah, has amado algo muy hermoso.' Luego me relató cosas similares a las que contó Ibn Kalānīsī. Pero lo que contó Ibn Kalānīsī era más completo y perfecto.