El tercer día de Rabiʿ al-Ākhir de este año, un miércoles, se anunció hacia la tarde la noticia del fallecimiento del Sultán Malik al-Ṣāliḥ ʿImād al-Dīn Ismāʿīl b. Nāṣir b. Manṣūr. Antes de morir, había designado a su hermano de padre y madre Malik al-Kāmil Sayf al-Dīn Abū al-Futūḥ Shabān como su heredero. Por esta razón, Sayf al-Dīn Abū al-Futūḥ ascendió al trono del país el cuarto de Rabiʿ al-Ākhir, jueves. Ese día fue realmente un día magnífico digno de ser visto. Luego esta noticia llegó a Dimashq en la noche del segundo viernes de Rabiʿ al-Ākhir. El servicio postal no había llegado a Damasco durante veinte días porque la enfermedad del sultán había ocupado la atención. El Emir Sayf al-Dīn vino para dar bayʿa (lealtad) a Malik al-Kāmil. Dio bayʿa y ofreció condolencias y buenos deseos.
Los soldados salieron a recibirlo. Cuando llegó la mañana del viernes, desde el naʾib (diputado), comandantes principales, emires y soldados, se tomó bayʿa en el Dār al-Saʿāda en nombre de Malik al-Kāmil. Se tocaron tambores de alegría. La ciudad se adornó. Ese día, los predicadores pronunciaron la khutba (sermón) en nombre de Malik al-Kāmil. Que Allāh haga de Malik al-Kāmil un rostro bendito para los musulmanes.
El veintidós de Rabiʿ al-Ākhir, lunes por la mañana, en la Madrasa Shāmiyyatu'l-Barrāniyya, que le había sido transferida por su padre, el Qāḍī Jamāl al-Dīn Ḥusayn b. Qāḍī al-Qudāt Taqī al-Dīn al-Subkī al-Shāfiʿī impartió una lección. Se emitió un firman (decreto) del sultán nombrándolo para este cargo. Jueces, miembros de la clase notable, emires y un grupo de fuqahāʾ (juristas) estuvieron presentes. Mientras enseñaba, se sentó ante su padre y el juez Ḥanafī. Comenzó la lección mencionando esta āya (aleya):
“Y dimos conocimiento a Dawūd y Sulaymān. Y dijeron: ‘Alabado sea Allāh, que nos ha favorecido sobre muchos de Sus siervos creyentes.’” {an-Naml 27:15}. También mencionó las āyāt siguientes.
Sharīf Majd al-Dīn, uno de los teólogos, pronunció palabras muy ofensivas en esta lección. Los oyentes lo reprendieron. Al terminar la lección, se le pidió que se arrepintiera. Después de arrepentirse, se le consideró musulmán.
El Emir Sayf al-Dīn Tuğurdemir, que estaba enfermo y repetidamente no pudo asistir a la oración del viernes debido a su enfermedad, fue convocado a la tierra de Miṣr. Mientras tanto, el servicio postal debía ir a Ḥalab y convocar al naʾib de Ḥalab, Emir Sayf al-Dīn Yalbughā, para la naʾibship de Dimashq. También informaría que Ḥājjī Oriktiyya había sido nombrado para la naʾibship de Ḥalab.
El cuarto de Jumādā al-ʾAwwal, viernes, se sacaron las pertenencias del Emir Sayf al-Dīn Tuğurdemir fuera de la ciudad. Sus caballos, camellos, esclavos, pertenencias, tabīlkhanah (casa de tambores), hijos y, en efecto, toda la familia incluyendo a sus mujeres e hijas partieron con gran pompa y esplendor. Mientras se realizaban todos estos preparativos, él se encontraba en la mansión Dār al-Saʿāda. El quinto de Jumādā al-ʾAwwal, sábado, al amanecer, dado que Emir Sayf al-Dīn Tuğurdemir estaba enfermo, partió con su palanquín hacia la región de Keswe. Estaba algo recuperado. Ese mismo día al amanecer, el maestro del palacio Emir Sayf al-Dīn Yalbughā al-Baḥnavī llegó a Dimashq y asumió el cargo en Dār al-Saʿāda. La gente se alegró por esto. Fueron a felicitarlo y a ofrecerle su amor y respeto.
El doce de Jumādā al-ʾAwwal, sábado, todos los soldados salieron a recibir al naʾib de la sultanía Emir Sayf al-Dīn Yalbughā. Él entró en la ciudad con una gran ceremonia. Bajó en Bāb al-Ṣirr. Como era costumbre, después de besar el umbral, fue a pie al Palacio Dār al-Saʿāda.
El catorce de Jumādā al-ʾAwwal, lunes por la tarde, el naʾib de la sultanía Emir Sayf al-Dīn Yalbughā cortó las manos y pies de trece hombres que estaban presos y a quienes se les había dictado la amputación de manos o pies. Aunque solo se había dictado la amputación de las manos, al enterarse de que habían cometido delitos reiterados, también les cortó los pies. Crucificó a tres cuya muerte era obligatoria clavándolos en cruces. La gente se alegró mucho de que castigara a los corruptores, malhechores y alborotadores y los erradicara.
Entre el diez y el veinte de Jumādā al-ʾĀkhira, pocos días después de llegar a la tierra de Miṣr, se difundió la noticia de la muerte de Emir Sayf al-Dīn Tuğurdemir. En realidad, había fallecido en una noche de jueves a comienzos de Jumādā al-ʾĀkhira. Se decía que se había emitido un firman sobre el arresto de su hijo y del maestro del palacio y que se les exigían grandes sumas de dinero. Allah sabe mejor.
El doce de Jumādā al-ʾĀkhira, lunes, el Qāḍī ʿAlāʾ al-Dīn b. ʿIzz al-Ḥanafī murió en su jardín en el barrio Ṣāliḥiyya de Dimashq y fue enterrado allí. Esta persona ejercía como juez naʾib. Después de que la cátedra de enseñanza en la Madrasa Zāhiriyya fuera retirada de su tío Qāḍī ʿImād al-Dīn Ismāʿīl y entregada a él, y tras impartir clase allí solo un día debido a su enfermedad, regresó al barrio Ṣāliḥiyya. Su enfermedad continuó y finalmente falleció. Que Allah tenga misericordia de él.
El once de Shawwāl, sábado, la caravana de peregrinos de los damascenos partió hacia la ruta de Ḥijāz. Muchas personas de la ciudad salieron a despedirlos. Realmente había llovido mucho. Debido a la escasez de lluvias durante Ramaḍān, la gente había estado temerosa, por lo que se alegraron de que ese día también lloviera mucho. El mes también era enero. La gente se alegró por la lluvia, pero también temió que perjudicara a los peregrinos en el camino. Luego la lluvia continuó cayendo consecutivamente. Alabado sea Allah y gracias a Él. Sin embargo, los peregrinos tuvieron que atravesar muchos caminos embarrados y resbaladizos. Se hundieron en el barro. Quien salva, ayuda y protege es Allah. Después de que los peregrinos partieron, fueron atrapados por fuertes lluvias entre las regiones de Sāmin y Zarʿ. No pudieron avanzar durante días. Más tarde, se esforzaron por llegar a la región de Zarʿ.
Después de muchas dificultades y penurias, apenas lograron llegar allí. La mayoría regresó. Contaron que sufrieron grandes dificultades debido a la intensidad de las lluvias, las penurias y el barro que obstaculizaba el camino. Algunos avanzaron hacia la región de Busrā. Así, encontraron facilidad. A quien se debe acudir en busca de ayuda es al Altísimo Allah. Se relata que la mayoría de las mujeres veladas y cubiertas se vieron obligadas a caminar descalzas entre las regiones de Zarʿ y Sāmin y en los caminos posteriores. El emir de la peregrinación de la caravana era Sayf al-Dīn Malak ʿĀṣī. Su qāḍī era Shihāb al-Dīn b. Shajara. Esta persona era el ḥākim (gobernador) de Baʿlabakk en aquellos tiempos. A quien se debe acudir en busca de ayuda es al Altísimo Allah. Lo que se relata sobre este asunto termina aquí.