Como se ha relatado anteriormente, Ḍaḥḥāk era el naib (nāʾib) de Muʿāwiya b. Abī Sufyān en Damasco. Cuando Muʿāwiya estaba ocupado o ausente, Ḍaḥḥāk dirigía la oración en congregación, aplicaba los castigos prescritos (ḥudūd) y gestionaba los asuntos. Tras la muerte de Muʿāwiya, supervisó la bayʿa (juramento de lealtad) al hijo de Muʿāwiya, Yazīd. Cuando Yazīd murió, la gente prestó bayʿa al hijo de Yazīd, Muʿāwiya. Cuando este Muʿāwiya también falleció, los habitantes de Damasco continuaron prestándole bayʿa hasta que pudieron unirse en torno a un solo imán. Cuando la bayʿa a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr se extendió, Ḍaḥḥāk decidió prestarle lealtad. Un día, pronunció un sermón ante la gente, habló en contra de Yazīd b. Muʿāwiya y lo criticó. Se desató una gran agitación en la mezquita principal, hasta el punto de que la gente se atacó y mató entre sí con espadas. Más tarde, se retiraron unos de otros y se calmaron.
Ḍaḥḥāk entró entonces en el palacio de gobierno en al-Ḥaḍrāʾ y cerró la puerta tras de sí. Luego llegó a un acuerdo con los omeyas para ir junto a Ḥasan b. Mālik b. Bahdal en Jordania y acordar un candidato adecuado para el emirato. Ḥasan deseaba que se prestara bayʿa a su sobrino Khālid b. Yazīd. La abuela paterna de Khālid era Maysūn, hija de Bahdal y, por tanto, hermana de Ḥasan. Cuando Ḍaḥḥāk partió con ellos, tras recorrer cierta distancia, se separó de ellos con la mayor parte de las tropas y regresó a Damasco, donde se atrincheró. Envió mensajes a los comandantes del ejército y tomó la bayʿa en nombre de Ibn al-Zubayr. Los omeyas, junto con Marwān, ʿAmr b. Saʿīd y los hijos de Yazīd, Khālid y ʿAbd Allāh, continuaron su camino. Finalmente, se reunieron con Ḥasan b. Mālik en Jābiya. Sus fuerzas no eran tan numerosas como las de Ḍaḥḥāk b.
Qays. Marwān decidió ir junto a Ibn al-Zubayr para prestarle bayʿa y obtener amnistía para los omeyas, ya que Ibn al-Zubayr había ordenado la expulsión de los omeyas de Medina. Marwān partió y, al llegar a Azruʿāt, se encontró con ʿUbayd Allāh b. Ziyād, que regresaba de Irak. Se reunieron y discutieron los asuntos. Ḥusayn b. Numayr y ʿAmr b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ también participaron en la reunión. Sugerían que sería mejor que Marwān tomara la bayʿa en su propio nombre y que era más digno del califato que Ibn al-Zubayr. Alegaban que Ibn al-Zubayr se había separado de la comunidad y había depuesto a tres califas. Insistieron y Marwān finalmente aceptó su propuesta. ʿUbayd Allāh b. Ziyād le dijo: “Iré a Damasco junto a Ḍaḥḥāk por ti. Lo engañaré y lo dejaré solo.”
ʿUbayd Allāh fue a Damasco y se reunió con Ḍaḥḥāk. Se veía con él a diario, le manifestaba amistad y deseo de aconsejarle, y mostraba afecto. Luego le aconsejó que sería mejor tomar la bayʿa en su propio nombre, deponer a Ibn al-Zubayr del califato y afirmó que él era más digno del califato. Argumentó que Ḍaḥḥāk era conocido como una persona confiable y obedecida, mientras que Ibn al-Zubayr se había separado de la comunidad. En consecuencia, Ḍaḥḥāk invitó a la gente a prestarle bayʿa durante tres días. Al no responder nadie, volvió a llamar a la gente a prestar bayʿa a Ibn al-Zubayr, pero para entonces había perdido prestigio ante el pueblo. Entonces Ibn Ziyād le dijo:
“Quien desea lo que tú deseas no desciende a ciudades y fortalezas. Más bien, sale a los desiertos y llanuras, y llama a los ejércitos y soldados a su lado.” Ante esto, Ḍaḥḥāk fue a Marj Rahit y allí estableció su campamento. Ibn Ziyād permaneció en Damasco, los omeyas en Tadmur, y Khālid y ʿAbd Allāh se quedaron con su tío Ḥasan en Jābiya. Ibn Ziyād escribió una carta a Marwān, aconsejándole que hiciera pública su invitación. Marwān entonces llamó a la gente a prestarle bayʿa. La madre de Khālid b. Yazīd era Umm Hāshim bint Hāshim b. ʿUtba, quien se casó con Rabīʿa. Su influencia creció y la gente le prestó bayʿa y se reunió a su alrededor. Marcharon hacia Marj Rahit, contra Ḍaḥḥāk b. Qays. ʿUbayd Allāh b. Ziyād y su hermano ʿAbbād b. Yazīd montaron sus caballos y se unieron a él. Finalmente, 13.000 hombres se reunieron en torno a Marwān. Había dejado a Yazīd b. Abī Namr como su naib en Damasco.
Ḍaḥḥāk había expulsado a su gobernador de allí. Ese gobernador suministraba armas, hombres y otros apoyos a Marwān. Se informa que en ese momento su naib en Damasco era ʿAbd al-Raḥmān b. Umm al-Ḥakam. Marwān nombró a ʿUbayd Allāh b. Ziyād comandante del ala derecha de su ejército, y a ʿAmr b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ comandante del ala izquierda. Ḍaḥḥāk envió un mensaje a Nuʿmān b. Bakr, quien le envió tropas de Ḥimṣ bajo el mando de Shuraḥbīl b. Dhī al-Kalāʿ. Zufar b. Ḥārith al-Kuʿabī también acudió en su ayuda con tropas de Kinnasrīn. Alrededor de 30.000 soldados se reunieron en torno a Ḍaḥḥāk. En su ala derecha estaba Ziyād b. ʿAmr al-ʿUqaylī, y en la izquierda Zakariyyā b. Shimr al-Hilālī. Los dos bandos se alinearon y se enfrentaron, luchando en Marj Rahit durante veinte días. Cada día se libraban combates encarnizados. Entonces ʿUbayd Allāh b. Ziyād aconsejó a Marwān proponer una tregua al bando contrario como maniobra táctica, diciendo: “La guerra es engaño.”
“Tú y tus compañeros estáis en el camino de la verdad, mientras que ellos están en el error.” Se hizo un llamado a la tregua. Luego, los hombres de Marwān rompieron la tregua, atacando repentinamente al bando de Ḍaḥḥāk y luchando ferozmente. Ḍaḥḥāk mostró gran sabr (la paciencia) y fue asesinado en combate. Un hombre llamado Zahma b. ʿAbd Allāh de la tribu Banū Kalb lo mató con una lanza, atravesando su cuerpo. Ḍaḥḥāk no lo reconoció. Marwān y sus hombres también mostraron gran sabr. Finalmente, los hombres del bando contrario huyeron. Marwān gritó a sus hombres: “No persigan a los que huyen.” Luego le llevaron la cabeza cortada de Ḍaḥḥāk. Se informa que la primera persona que anunció a Marwān la muerte de Ḍaḥḥāk fue Rawḥ b. Zanba al-Judhāmī. Así, el dominio de Damasco pasó a manos de Marwān b. al-Ḥakam. Se relata que en la batalla de Marj Rahit, Marwān lloró por su propio nafs (el ego / alma inferior) y dijo: “¿Acaso después de haber envejecido y perdido mis fuerzas debía tomar la espada y luchar por el poder?”
Digo: Marwān gobernó solo durante nueve meses. Lo expondremos más adelante.
Ḍaḥḥāk b. Qays b. Khālid al-Akbar b. Wahb b. Thalaba b. Wāʾila b. ʿAmr b. Shaybān b. Muḥārib b. Fihr b. Mālik Abū Anīs al-Fihrī, según la opinión más sólida, fue de los Compañeros (ṣaḥāba). Escuchó al Mensajero de Dios (la paz sea con él) y transmitió numerosos hadices. Un grupo de los Sucesores (tābiʿūn) también transmitió hadices de él. Era hermano de Fāṭima bint Qays y diez años mayor que ella. Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ era su tío. Así lo afirmó Ibn Abī Ḥātim.
Según algunos, Ḍaḥḥāk no fue de los Compañeros. Según Wakīʿī, vivió en la época del Profeta (la paz sea con él) y lo escuchó antes de alcanzar la pubertad. Otra narración de Wakīʿī afirma que Ḍaḥḥāk nació dos años antes de la muerte del Profeta. Participó en la conquista de Damasco y residió allí. Tenía una casa junto al río Barada, cerca de Ḥajar al-Dhahab. En la batalla de Ṣiffīn, estuvo del lado de Muʿāwiya y fue comandante de los damascenos. Cuando Muʿāwiya conquistó Kūfa en el año cincuenta y cuatro de la hégira, lo nombró gobernador de Kūfa. Según un relato en la historia de al-Bujārī, Ḍaḥḥāk recitó Sād en la oración y se postró durante ella. ʿAlqama y los compañeros de Ibn Masʿūd no lo siguieron en esa postración.
Más tarde, Muʿāwiya lo nombró gobernador de Damasco, donde permaneció hasta su muerte. Después, Yazīd, hijo de Muʿāwiya, también lo nombró emir. Tras Yazīd, el hijo de Yazīd, Muʿāwiya, también lo nombró. Luego fue asesinado en Marj Rahit.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ḥasan que: “Ḍaḥḥāk b. Qays, en el momento de la muerte de Yazīd b. Muʿāwiya, envió la siguiente carta a Haysama:
‘La paz sea contigo. Oí decir al Mensajero de Dios (la paz sea con él): “Antes de que llegue la Hora, habrá tribulaciones como trozos de una noche oscura y nubes de humo. En esas tribulaciones, el cuerpo y el qalb (el corazón) de una persona morirán. En ese tiempo, una persona amanecerá como creyente y anochecerá como incrédulo (kāfir), o será creyente por la noche y amanecerá como incrédulo. Algunas personas venderán su moral y su religión por una pequeña parte de bienes mundanos.”’
Yazīd b. Muʿāwiya ha muerto. Sois nuestros verdaderos hermanos; no nos abandonéis hasta que podamos recuperarnos y fortalecernos.”
Ibn ʿAsākir narró de Ḥammād b. Yazīd que: “Ḍaḥḥāk b. Qays fue a ver a Muʿāwiya. Muʿāwiya le recitó este verso: ‘Avancé contra Ḍaḥḥāk, hasta que lo reduje a un linaje deficiente entre su pueblo.’”
Ḍaḥḥāk respondió:
– Nuestra gente sabe que somos las mantas que se colocan sobre los lomos de los caballos.
– “Dices la verdad. Vosotros sois las mantas, pero nosotros somos los jinetes.” (Con esto, Muʿāwiya quiso decir: “Vosotros sois los cuidadores y mozos de los caballos, mientras que nosotros somos los jinetes.” Ḍaḥḥāk, al decir que el lomo del caballo no puede estar sin manta, quiso decir que Muʿāwiya y los omeyas no podían hacer nada sin ellos.)
Se informa que el muecín de Damasco dijo a Ḍaḥḥāk b. Qays:
– Oh emir, por Allah, te amo por Allah.
– Pero por Allah, yo te odio por Allah.
– Que Allah te corrija, pero ¿por qué haces esto?
– Porque cuando llamas al adhān, lo haces por ostentación, y cobras por enseñar el Corán.”
El difunto Ḍaḥḥāk fue asesinado en Marj Rahit a mediados del mes de Dhu al-Ḥijja del año sesenta y cuatro de la hégira. Así lo afirmaron Layth b. Saʿd, Abū ʿUbayd, Wakīʿī, Ibn Zir y al-Madāʾinī.