La razón de esto fue la siguiente: Cuando Ḥusayn b. Numayr llegó desde el Ḥijāz, ʿUbaydullāh b. Ziyād desde Basora y los omeyas desde Medina a Damasco, tras la muerte de Muʿāwiya, hijo de Yazīd, los damascenos se reunieron en torno a Marwān b. al-Ḥakam. Muʿāwiya, hijo de Yazīd, había decidido prestar bayʿa (juramento de lealtad) a ʿAbdullāh b. al-Zubayr en Damasco. Los damascenos habían prestado bayʿa a Ḍaḥḥāk b. Qays para que mediara entre ellos, organizara sus asuntos y asegurara que la gente se reuniera en torno a un solo imán. Ḍaḥḥāk también deseaba prestar bayʿa a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. En Ḥimṣ, Nuʿmān b. Bashīr; en Kinnasrīn, Zufar b. ʿAbdullāh al-Kilābī; y en Palestina, Nāʾil b. Qays habían prestado bayʿa a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. Nāʾil b. Qays había expulsado a Rawḥ b. Zinbāʾ al-Judhāmī de Palestina. ʿUbaydullāh b. Ziyād y Ḥusayn b. Numayr acudieron a Marwān b. al-Ḥakam, insistiendo en que sería una gran obra si asumía el califato, y finalmente lo disuadieron de la idea de prestar bayʿa a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. Le advirtieron contra permitir que la autoridad y el dominio de ʿAbdullāh b. al-Zubayr entraran en Damasco, diciéndole: “Tú eres el anciano y líder de Quraysh. Eres más digno de esta tarea.” Así, abandonó la idea de prestar bayʿa a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. Ibn Ziyād temía que alguien fuera de los omeyas asumiera el califato. En ese momento, todos ellos, junto con sus tribus—los omeyas y la gente de Yemen—se reunieron en torno a Marwān. Marwān, accediendo a sus deseos, dijo: “Aún no se ha perdido la oportunidad.”
Ḥasan b. Mālik b. Bahdal al-Kalbī escribió una carta a Ḍaḥḥāk b. Qays, intentando disuadirlo de la idea de prestar bayʿa a Ibn al-Zubayr. Le recordó los favores y la generosidad que los omeyas le habían otorgado, así como sus virtudes y honor. Ḥasan b. Mālik tomó la bayʿa de los habitantes de Jordania en nombre de los omeyas. Estaba tomando la bayʿa en nombre de su sobrino Khālid b. Yazīd b. Muʿāwiya. Escribió una carta a Ḍaḥḥāk sobre esto, pidiéndole que la leyera a los damascenos desde el púlpito el viernes. Envió la carta a Ḍaḥḥāk con un hombre llamado Nāghida b. Kurayb al-Ṭabʿī de la tribu Banū Kalb. Le dijo a su mensajero Nāghida: “Si él no lee la carta al pueblo, entonces léela tú.” Entregó la carta a Nāghida, quien partió y fue a Ḍaḥḥāk, diciéndole que leyera la carta al pueblo. Cuando Ḍaḥḥāk se negó, Nāghida mismo se levantó y leyó la carta al pueblo. Un grupo de notables apoyó su opinión, mientras que otros la negaron.
Como resultado, estalló una gran discordia entre la gente. Khālid b. Yazīd b. Muʿāwiya, un joven, subió al púlpito y se detuvo en el segundo escalón, calmando al pueblo. Ḍaḥḥāk entonces descendió y dirigió la oración del viernes para la gente. Cuando ordenó que los que apoyaban a Nāghida fueran encarcelados, algunas tribus se rebelaron y rescataron a los hombres encarcelados. Los damascenos estaban indecisos y dudosos sobre si preferir a Ibn al-Zubayr o a los omeyas. Debido a que la gente se reunió con este propósito y esperó en Bāb al-Jīrūn después de la oración del viernes, ese día se conoció como el Día de Jīrūn.
Según al-Madāʾinī, la gente pidió a al-Walīd b. ʿUtba b. Abī Sufyān que asumiera el califato, pero él se negó y murió en esos días. Luego, Ḍaḥḥāk b. Qays subió al púlpito de la gran mezquita, pronunció un sermón al pueblo y, durante su sermón, habló en contra de Yazīd, hijo de Muʿāwiya. Un joven de la tribu Banū Kalb se levantó y lo golpeó con un bastón. La congregación estaba sentada allí con las espadas ceñidas. Se levantaron y se atacaron entre sí, y estalló una feroz batalla dentro de la mezquita. Qays y sus partidarios querían tomar la bayʿa en nombre de Ibn al-Zubayr y apoyaban a Ḍaḥḥāk b. Qays. La tribu Banū Kalb se puso del lado de los omeyas, haciendo propaganda para que Khālid b. Yazīd b. Muʿāwiya recibiera la bayʿa, y mostraron un partidismo extremo por Yazīd y su familia. Ḍaḥḥāk b.
Qays entró en el palacio de gobierno, cerró la puerta con llave y luego salió. Envió un mensaje a los omeyas, invitándolos a una reunión. Entre los que acudieron a Ḍaḥḥāk estaban Marwān b. al-Ḥakam, ʿAmr b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ y los hijos de Yazīd, Khālid y ʿAbdullāh. Ḍaḥḥāk se disculpó con ellos por lo sucedido. Acordaron ir juntos a Ḥasan b. Mālik al-Kalbī y nombrar a uno de los omeyas como emir. Partieron juntos para ir a Ḥasan b. Mālik. En el camino, al llegar a Jābiya, Maʿān b. Sawr b. Aḥnas llegó con su tribu, los Qays. Maʿān le dijo a Ḍaḥḥāk: “Nos invitaste a prestar bayʿa a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. Respondimos a tu llamado. Ahora vas a este beduino para asegurar que tu sobrino Khālid b. Yazīd b.
Muʿāwiya sea nombrado califa.”
Ḍaḥḥāk le preguntó: “¿Entonces, qué crees que se debe hacer?” Maʿān b. Sawr respondió:
“En mi opinión, lo que debe hacerse es esto: Revelemos los pensamientos que hemos mantenido ocultos. Invitemos a la gente a obedecer a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. Luchemos contra quienes no respondan a este llamado.”
Ante esto, Ḍaḥḥāk regresó a Damasco con sus compañeros. Sus soldados y los Qays y sus hombres permanecieron con él, y se estableció en Damasco. Envió mensajes a los comandantes del ejército, tomó la bayʿa a Ibn al-Zubayr y le informó de ello por carta. Ibn al-Zubayr informó a los habitantes de La Meca de la situación, explicó lo sucedido y agradeció a Ḍaḥḥāk por sus servicios. Le notificó por carta que lo había nombrado gobernador de Damasco. Según una narración débil, Ḍaḥḥāk tomó la bayʿa para el califato para sí mismo. Allah sabe mejor la verdad del asunto.
Según al-Madāʾinī, Ḍaḥḥāk inicialmente invitó a la gente a prestar bayʿa a Ibn al-Zubayr, pero cuando ʿUbaydullāh b. Ziyād le dijo que sería mejor tomar la bayʿa para sí mismo, fue engañado por la astucia de Ibn Ziyād y por su propio orgullo, y tomó la bayʿa para sí mismo. Ibn Ziyād hizo esto para perturbar su orden y desviar su objetivo. Ḍaḥḥāk invitó a la gente durante tres días a prestarle bayʿa a él mismo. La gente protestó diciendo: “Antes nos invitaste a prestar bayʿa a otro hombre, y lo hicimos. Luego, sin razón ni excusa, lo depusiste del califato y ahora quieres que te prestemos bayʿa a ti. ¿Qué es esto?” Entonces volvió a decir que debía darse la bayʿa a Ibn al-Zubayr y abandonó la petición de que se la prestaran a él. Así, su prestigio ante la gente disminuyó, que era exactamente lo que quería Ibn Ziyād.
Después de reunirse con Marwān y persuadirlo para que tomara la bayʿa en su propio nombre, ʿUbaydullāh b. Ziyād fue a ver a Ḍaḥḥāk b. Qays y se reunió con él. Luego pidió a Ḍaḥḥāk que tendiera una trampa a Marwān y fue a hospedarse con él en Damasco. Cada día se reunía con él y aconsejaba a Ḍaḥḥāk que saliera de Damasco hacia el desierto y llamara allí a sus ejércitos, diciéndole que así estaría más seguro. Ḍaḥḥāk fue a Marj Rāhiṭ y acampó allí con sus soldados. En ese momento, los omeyas y sus seguidores se reunieron en Jordania, y los Banū Kalb, la tribu de Ḥasan b. Mālik, se unieron a ellos. Cuando Marwān b. al-Ḥakam vio que la bayʿa a Ibn al-Zubayr se había consolidado y su autoridad se había establecido, decidió ir a él para prestarle bayʿa y buscar amnistía para los omeyas. Cuando partió y llegó a la región de Azruʿāt, se encontró con Ibn Ziyād, que venía de Irak, y fue disuadido de esta idea. Le dijo que su opinión no era buena. ʿAmr b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ, Ḥusayn b. Numayr, Ibn Ziyād, los yemeníes y mucha gente del pueblo se reunieron en torno a Marwān y dijeron: “Tú eres el mayor de Quraysh. Khālid b. Yazīd es un niño. En cuanto a ʿAbdullāh b. al-Zubayr, es un anciano. El hierro solo se golpea con hierro. No enfrentes a este niño contra él; enfréntalo tú mismo. Te prestamos bayʿa, extiende tu mano.”
Marwān extendió su mano. En Jābiya, el miércoles, tercer día de Dhū al-Qaʿda del año sesenta y cuatro de la hégira, le prestaron bayʿa. Cuando la situación se estabilizó, partió con sus compañeros hacia Ḍaḥḥāk b. Qays. Ambos se encontraron en Marj Rāhiṭ. Marwān b. al-Ḥakam lo derrotó, matándolo a él y a muchos de los Qays que estaban con él. Los detalles de esto se explicarán al comienzo de los acontecimientos del año sesenta y cinco de la hégira.
Según al-Wāqidī y otros, la batalla de Marj Rāhiṭ tuvo lugar en muḥarram del año sesenta y cinco de la hégira. Según las narraciones de Muḥammad b. Saʿd, al-Wāqidī y otros, esta batalla tuvo lugar al final de ese año. Según Layth b. Saʿd, al-Wāqidī, al-Madāʾinī, Abū Sulaymān b. Yazīd, Abū ʿUbayda y otros, la batalla de Marj Rāhiṭ tuvo lugar a mediados de Dhū al-Ḥijja del año sesenta y cuatro de la hégira. Allah, exaltado y libre de toda deficiencia, sabe mejor la verdad.