Allah, el Altísimo, en la sura Āl ʿImrān 3:83, refuta a los cristianos malditos. Ellos afirman que Allah, el Altísimo, tiene un hijo. Sin embargo, Allah es exaltado y está por encima de lo que ellos dicen.
Una delegación de cristianos de Najran vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le expuso su creencia falsa, es decir, la doctrina de la Trinidad. Según su fe, afirmaban que Allah es el tercero de tres. Los tres elementos que constituyen la doctrina de la Trinidad, con algunas diferencias entre sus sectas, son: 1- La Esencia Sagrada, 2- Jesús, 3- María.
Allah, el Altísimo, en los versículos iniciales de la sura Āl ʿImrān, aclaró que Jesús es un siervo entre los siervos de Allah. Así como dio forma y apariencia a otras criaturas, le dio forma y apariencia a él en el vientre de su madre. Lo creó sin padre, tal como creó a Adán sin padre ni madre. Le dijo: "Sé", y fue. Allah, el Altísimo, también explicó cómo su madre María lo dio a luz y cómo quedó embarazada de él. Todos estos asuntos también se aclaran en la sura Maryam. Si Allah, el Altísimo, concede ayuda y éxito, hablaremos de ello en esa sura. Nuestro Señor, el más veraz de los veraces, dice:
"En verdad, Allah eligió a Adán, a Noé, a la familia de Abraham y a la familia de ʿImrān sobre los mundos—descendientes unos de otros. Y Allah es Oyente y Conocedor. [Recuerda, oh Muhammad], cuando la esposa de ʿImrān dijo: '¡Señor mío! En verdad, te he consagrado lo que está en mi vientre, completamente libre [para Tu servicio], acéptalo de mí. En verdad, Tú eres el Oyente, el Conocedor.' Pero cuando dio a luz, dijo: '¡Señor mío! He dado a luz una niña.' Y Allah sabía mejor lo que había dado a luz, 'Y el varón no es como la hembra. Y la he llamado María, y busco refugio para ella y para su descendencia en Ti del demonio expulsado.' Así que su Señor la aceptó con buena aceptación y la hizo crecer de buena manera y puso a Zacarías a su cuidado. Cada vez que Zacarías entraba a verla en el santuario, encontraba junto a ella provisión. Él decía: '¡Oh María! ¿De dónde te viene esto?' Ella decía: 'De Allah.' En verdad, Allah provee a quien quiere sin medida." (Āl ʿImrān 3:33–37)
Allah, el Altísimo, declara que eligió al profeta Adán y a aquellos de sus descendientes que siguieron Su sharia (ley sagrada) y no se apartaron de Su obediencia, otorgándoles distinción.
Luego menciona específicamente a la familia de Abraham, incluyendo entre ellos a los descendientes de Ismael. Después declara la virtud y superioridad de esta familia pura y noble, que es la familia de ʿImrān. Por ʿImrān se entiende el padre de María.
Muhammad b. Isḥāq dijo: ʿImrān es hijo de Bāshim, hijo de Āmun. Āmun es hijo de Mishān, hijo de Ḥazqiyā. Ḥazqiyā es hijo de Iḥriq, hijo de Mūsīn. Mūsīn es hijo de ʿAzāziyyā, hijo de Amsiyā. Amsiyā es hijo de Yāwish, hijo de Aḥriḥū. Aḥriḥū es hijo de Yazamin, hijo de Yehfāshāt. Yehfāshāt es hijo de ʿIsā, hijo de Iyām. Iyām es hijo de Rāḥiyū, hijo de Dawud.
Abū’l-Qāsim Ibn ʿAsākir dijo: María es hija de ʿImrān, hijo de Masān. Masān es hijo de ʿAzīr, hijo de Eyod. Elyod es hijo de Aḥnez, hijo de Ṣādūq. Ṣādūq es hijo de Iyāzūz, hijo de Ilyāqīm. Ilyāqīm es hijo de Ibod, hijo de Zeryābīl. Zeryābīl es hijo de Shaltāl, hijo de Yūḥannā. Yūḥannā es hijo de Bershān, hijo de Āmun. Āmun es hijo de ʿIsā, hijo de Ḥazqiyā. Ḥazqiyā es hijo de Aḥaz, hijo de Mūsān. Mūsān es hijo de ʿAzriyā, hijo de Yoram. Yoram es hijo de Yōshafāt, hijo de Ishā. Ishā es hijo de Ībān, hijo de Raḥiyām. Raḥiyām es hijo de Sulaymán, hijo de Dawud. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos. Hay algunas diferencias de nombres entre esta genealogía y la narrada por Muhammad b. Isḥāq.
No hay desacuerdo en que María era descendiente del profeta Dawud. Su padre era ʿImrān, quien era de los justos de los israelitas en su tiempo. La madre de María era Ḥannā, hija de Fakot, quien era hija de Qābil. Ḥannā era una mujer devota. El profeta de ese tiempo, Zacarías (la paz sea con él), era esposo de la hermana de María, Eshya, según la mayoría de los sabios. Según otra narración, Zacarías era esposo de la tía materna de María, Eshya. Allah sabe mejor.
Según Muhammad b. Isḥāq y otros, la madre de María no podía concebir. Un día vio a un pájaro alimentando a su polluelo con el pico y, al ver esto, deseó tener un hijo. Votó que si quedaba embarazada, dedicaría a su hijo al culto en la Mezquita de al-Aqsa. Se dice que después de hacer este voto, pronto tuvo su menstruación. Tras purificarse, tuvo relaciones con su esposo y quedó embarazada de María.
"Pero cuando dio a luz—mientras Allah sabía mejor lo que había dado a luz—dijo: '¡Señor mío! He dado a luz una niña. El varón no es como la hembra.'"
Es decir, en el servicio a la Mezquita de al-Aqsa, las mujeres no son tan capaces como los hombres. En ese tiempo, la gente dedicaba a sus hijos varones como sirvientes de la Mezquita de al-Aqsa.
"Y la he llamado María." Este versículo muestra que la gente en ese tiempo ponía nombre a sus hijos el día de su nacimiento. Como está establecido en las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, Anas (que Allah esté complacido con él) llevó a su hermano al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien le untó algo dulce en el paladar y le puso el nombre de ʿAbdullah.
En un hadiz narrado por Hasan de Samura como marfūʿ, se dice:
"Todo niño está en prenda por su ʿaqīqa (ofrenda sacrificial) en el séptimo día después del nacimiento. Luego se le pone nombre y se le afeita la cabeza."
En cuanto al versículo que significa: "Busco refugio para ella y su descendencia en Ti del demonio expulsado", esta súplica fue aceptada, así como su voto fue aceptado. El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Abu Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Todo recién nacido es tocado por el demonio al nacer, por lo que el niño llora. Pero el demonio no tocó a María ni a su madre." Luego Abu Hurayra dijo: "Si quieres, recita este versículo sobre el recién nacido."
Ahmad b. Hanbal narró de ʿAjlān que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Todo recién nacido de los hijos de Adán es tocado por el demonio con su dedo, excepto María la hija de ʿImrān y su hijo Jesús."
Ahmad b. Hanbal narró de Abu Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "El demonio golpea a todo ser humano nacido de una madre en ambos costados, excepto a María y a su hijo, que fueron librados de este golpe. ¿No ves cómo un niño llora cuando nace?" Los Compañeros presentes dijeron: "Sí, oh Mensajero de Dios." Él dijo: "Eso es cuando el demonio golpea al niño en ambos costados."
Qays narró de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "El demonio aprieta a todo recién nacido una o dos veces, excepto a Jesús hijo de María y a María misma." Después de decir esto, el Mensajero de Dios recitó el versículo correspondiente.
El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Abu Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"El demonio golpea a todo hijo de Adán al nacer, excepto a Jesús hijo de María. Cuando el demonio fue a golpearlo, golpeó el velo en su lugar."
"Así que su Señor la aceptó con buena aceptación y la hizo crecer de buena manera y puso a Zacarías a su cuidado." (Āl ʿImrān 3:37)
Según la mayoría de los comentaristas, cuando su madre la dio a luz, la envolvió en tela y la llevó a la mezquita, confiándola a los devotos allí. María era hija de su líder y de quienes realizaban las oraciones. Discutieron sobre ella. Según la opinión más fuerte, su madre la amamantó durante un tiempo antes de confiarla a ellos. Después, discutieron entre ellos sobre quién se encargaría de su cuidado. El profeta de ese tiempo era Zacarías (la paz sea con él). Zacarías quiso hacerse cargo de María, ya que era su cuñada o, según otra narración, la sobrina de su esposa. Sus compañeros discutieron con él sobre este asunto. Decidieron echar suertes. El destino favoreció a Zacarías, y él ganó la suerte, pues una tía es como una madre.
Como Zacarías ganó la suerte, "Y la puso a cargo de Zacarías."
Allah, el Altísimo, dijo:
"[Oh Muhammad], estos son de los relatos del mundo invisible que te revelamos. Y no estabas con ellos cuando echaron sus plumas para ver quién se haría responsable de María, ni estabas con ellos cuando disputaban." (Āl ʿImrān 3:44)
Los narradores dicen: Los devotos en la mezquita echaron sus plumas conocidas para la suerte. Luego las reunieron en un lugar y le dijeron a un niño que aún no había alcanzado la pubertad que eligiera una. El niño eligió la pluma de Zacarías. Así, Zacarías ganó la suerte. Quisieron echar suertes una segunda vez, arrojando sus plumas a un río, diciendo que la pluma que fuera contra la corriente ganaría. La pluma de Zacarías fue contra la corriente, mientras que las demás fueron con ella.
Le pidieron que participara en un tercer sorteo, diciendo que la pluma que fuera con la corriente ganaría. De nuevo, Zacarías ganó. Así, asumió la responsabilidad del cuidado de María, pues era el más digno tanto por la sharia como por el destino.
Allah, el Altísimo, dijo:
"Cada vez que Zacarías entraba a verla en el santuario, encontraba junto a ella provisión. Él decía: '¡Oh María! ¿De dónde te viene esto?' Ella decía: 'De Allah.' En verdad, Allah provee a quien quiere sin medida." (Āl ʿImrān 3:37)
Los comentaristas dicen: Zacarías construyó un lugar elevado para María en la mezquita. Nadie excepto María entraba allí. Ella adoraba a Allah en su lugar especial y cumplía sus deberes en la mezquita. Cuando era su turno, hacía estas tareas. Cuando estaba libre, adoraba a Allah día y noche. Adoraba tanto que su devoción se volvió proverbial entre los israelitas. Debido a sus estados notables y cualidades nobles, se hizo famosa. Siempre que el profeta Zacarías entraba en su lugar de adoración, encontraba junto a ella provisiones fuera de temporada y frutas nunca vistas antes—frutas de verano en invierno y de invierno en verano. Le preguntaba: "¿De dónde te viene esto?" y María respondía: "Esto es de Allah." Es decir, esta es una provisión que Allah me ha concedido. "En verdad, Allah provee a quien quiere sin medida."
En ese momento y en esa estación, el profeta Zacarías, a pesar de su vejez, oró a su Señor por una descendencia pura de sí mismo, diciendo:
"¡Señor mío! Concédeme de Ti una descendencia buena. En verdad, Tú eres el que escucha la súplica." (Āl ʿImrān 3:38)
Algunos dicen que oró: "¡Oh Allah, que provees a María con frutos fuera de temporada, concédeme un hijo aunque no sea el tiempo debido a mi vejez."
"[Y menciona] cuando los ángeles dijeron: '¡Oh María! En verdad, Allah te ha elegido y purificado y te ha elegido por encima de las mujeres de los mundos. ¡Oh María! Sé devota a tu Señor, prostérnate e inclínate con los que se inclinan [en oración].'
"[Oh Muhammad], estos son de los relatos del mundo invisible que te revelamos. Y no estabas con ellos cuando echaron sus plumas para ver quién se haría responsable de María, ni estabas con ellos cuando disputaban. [Y menciona] cuando los ángeles dijeron: '¡Oh María! En verdad, Allah te da buenas nuevas de una palabra de Él, cuyo nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María—distinguido en este mundo y en el Más Allá y entre los cercanos [a Allah]. Hablará a la gente en la cuna y en la madurez y será de los justos.' Ella dijo: '¡Señor mío! ¿Cómo tendré un hijo si ningún hombre me ha tocado?' [El ángel] dijo: 'Así es Allah; Él crea lo que quiere. Cuando decreta un asunto, solo le dice: "Sé", y es. Y le enseñará la escritura y la sabiduría y la Torá y el Evangelio y [lo hará] un mensajero para los Hijos de Israel [que dirá]: "En verdad, he venido a vosotros con una señal de vuestro Señor: que diseño para vosotros del barro [lo que es] como la forma de un pájaro, luego soplo en él y se convierte en un pájaro por permiso de Allah. Y curo al ciego y al leproso, y doy vida a los muertos—por permiso de Allah. Y os informo de lo que coméis y lo que almacenáis en vuestras casas. En verdad, en eso hay una señal para vosotros, si sois creyentes. Y [he venido] confirmando lo que había antes de mí de la Torá y para hacer lícito para vosotros algunas de las cosas que os estaban prohibidas. Y he venido a vosotros con una señal de vuestro Señor, así que temed a Allah y obedecedme. En verdad, Allah es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradle. Ese es el camino recto."'" (Āl ʿImrān 3:42–51)
Allah, el Altísimo, relata que los ángeles dieron a María la buena nueva, diciendo: Allah te ha elegido por encima de todas las mujeres de tu tiempo, para dar a luz a un hijo sin el contacto de un hombre. Este hijo será un profeta honorable. "Hablará a la gente en la cuna", es decir, incluso de niño, llamará a la gente a adorar al Dios Único sin copartícipes. Cuando envejezca, continuará con este llamado.
Estas palabras indican que el profeta Jesús viviría hasta la vejez y llamaría a la gente a adorar a Allah incluso entonces.
María fue ordenada a adorar mucho a Allah, a servirle de todo corazón, a no cesar en la postración y la inclinación, a ser digna de esta distinción y a mostrar gratitud por estas bendiciones. Se informa que rezaba tanto que las plantas de sus pies se quemaban. Que Allah esté complacido con ella y tenga misericordia de ella y de sus padres.
Los ángeles le dijeron: "¡Oh María! Allah te ha elegido", es decir, te hizo una sierva distinguida, te purificó de los rasgos bajos y te adornó con cualidades nobles. Te hizo superior a todas las mujeres de los mundos en tu tiempo. Allah, el Altísimo, se dirigió a Musa de manera similar: "...Te he elegido por encima de la gente con Mis mensajes y Mis palabras para ti." (al-Aʿrāf 7:144). Asimismo, respecto a los israelitas: "Y ciertamente los elegimos a sabiendas por encima de [todos] los mundos." (al-Dukhān 44:32).
Se sabe que el profeta Ibrahim es superior a Musa, y Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) es superior a ambos. De igual manera, la comunidad de Muhammad es superior y más virtuosa que todas las comunidades anteriores, siendo mayor en número y conocimiento, y más abundante en obras que los israelitas y otros.
"Y [Él] te eligió por encima de las mujeres de los mundos." El significado general de este versículo se mantiene. Así, María (la paz sea con ella) es superior a todas las mujeres antes y después de ella. Algunos incluso dicen que fue profeta.
Algunos han dicho que Sara, la madre de Isaac, y la madre de Musa también fueron profetas, citando la dirección angélica a estas mujeres y el versículo que indica la revelación a la madre de Musa como evidencia. Ibn Ḥazm y otros sostuvieron esta opinión. Así, no hay nada que impida que María sea superior a Sara, la madre de Isaac, ya que el versículo "Y [Él] te eligió por encima de las mujeres de los mundos" es general. No hay otros versículos que contradigan esto. Allah sabe mejor.
Según Abū’l-Ḥasan al-Ashʿarī y algunos otros de la gente de la sunna y la comunidad, la mayoría de los sabios sostiene que la profecía es exclusiva de los hombres, y ninguna mujer ha sido profeta. El rango más alto de María se expresa en el siguiente versículo:
"El Mesías, hijo de María, no fue sino un mensajero; [otros] mensajeros han pasado antes que él. Y su madre fue una veraz." (al-Māʾida 5:75) Según este versículo, no hay nada que impida que María sea superior a las mujeres veraces famosas antes y después de ella. Allah sabe mejor. María se menciona junto con Asiya hija de Muzāḥim, Jadiya hija de Juwaylid y Fátima hija de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Que Allah esté complacido con ellas y las haga complacidas.
Hishām b. ʿUrwa narró de ʿAli hijo de Abu Talib que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"La mejor de las mujeres del mundo es María, hija de ʿImrān. La mejor de las mujeres del mundo es Jadiya, hija de Juwaylid."
Ahmad b. Hanbal narró de Anas que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Cuatro mujeres te bastan entre las mujeres del mundo: María hija de ʿImrān, Asiya la esposa del Faraón, Jadiya hija de Juwaylid y Fátima hija de Muhammad."
Abū Bakr b. Zanjawayh narró de Anas que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Las mejores mujeres del mundo son cuatro: María hija de ʿImrān, Asiya la esposa del Faraón, Jadiya hija de Juwaylid y Fátima hija del Mensajero de Dios Muhammad."
El Imam Ahmad b. Hanbal narró de Abu Hurayra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Las mejores mujeres montaron camellos (es decir, las mejores mujeres son las árabes). Las mejores mujeres de Quraysh son aquellas que muestran compasión a sus hijos en la infancia y respetan los derechos de sus esposos." Abu Hurayra dijo: María nunca montó un camello.
Ahmad b. Hanbal narró de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Las mejores mujeres montaron camellos, y ellas son las mujeres de Quraysh. Las mejores mujeres son las que muestran compasión a sus hijos en la infancia y son misericordiosas con sus esposos cuando su riqueza disminuye."
Abu Hurayra dijo: "El Mensajero de Dios ciertamente sabía que la hija de ʿImrān (María) nunca montó un camello."
Abū Yaʿlā al-Muṣilī narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) trazó cuatro líneas en el suelo y preguntó: "¿Sabéis qué es esto?" Los presentes dijeron: "Allah y Su Mensajero lo saben mejor." El Mensajero de Dios respondió: "Las mejores mujeres del Paraíso son Jadiya hija de Juwaylid, Fátima hija de Muhammad, María hija de ʿImrān y Asiya hija de Muzāḥim, la esposa del Faraón."
Abū’l-Qāsim al-Baghawī narró de Abu Salama que ʿĀʾisha preguntó a Fátima: "Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue cubierto en su muerte, primero lloraste y luego reíste. ¿Cuál fue la razón?"
Fátima dijo: "Cuando mi padre, el Mensajero de Dios, me dijo que moriría de esta enfermedad, lloré. Luego me acerqué de nuevo, y él dijo: 'Serás la primera de mi familia en reunirte conmigo, y eres la señora de las mujeres del Paraíso. Pero María hija de ʿImrān también es su señora.' Cuando dijo esto, comencé a reír." Este hadiz también lo narra Ahmad b. Hanbal. Muestra que María y Fátima son las más virtuosas entre las cuatro mujeres mencionadas. El hecho de que María sea mencionada aparte puede indicar su superioridad sobre Fátima, aunque es posible que sean iguales en virtud.
Abū’l-Qāsim Ibn ʿAsākir narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Las señoras de las mujeres del Paraíso son María hija de ʿImrān, luego Fátima, luego Jadiya, luego Asiya la esposa del Faraón." En otro hadiz narrado por Ibn Mirdawayh, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Muchos hombres han alcanzado la perfección, pero entre las mujeres solo tres han sido perfectas: María hija de ʿImrān, Asiya la esposa del Faraón y Jadiya hija de Juwaylid. La superioridad de ʿĀʾisha sobre otras mujeres es como la superioridad del tharīd (un plato) sobre otros alimentos."
En un hadiz narrado por todos los autores de los Seis Libros excepto Abu Dawud, de Abu Musa al-Ashʿarī, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Muchos hombres han alcanzado la perfección, pero entre las mujeres solo Asiya la esposa del Faraón y María hija de ʿImrān han sido perfectas. La superioridad de ʿĀʾisha sobre otras mujeres es como la superioridad del tharīd sobre otros alimentos."
Como acuerdan Bujari y Muslim, este es un hadiz auténtico. La redacción de este hadiz restringe la superioridad entre las mujeres del mundo a María y Asiya. Sin embargo, lo que se quiere decir es su superioridad y excelencia en relación con las mujeres de su propio tiempo, ya que cada una de estas mujeres crió a un profeta en la infancia: Asiya crió a Musa, quien fue honrado con hablar con Allah, y María crió a su propio hijo, Jesús, siervo y mensajero de Allah. Esto no significa que mujeres como Jadiya y Fátima de la comunidad de Muhammad no sean perfectas. Jadiya sirvió al Mensajero de Dios durante quince años antes y veinte años o más después de que recibiera la profecía, apoyándolo con su vida y riqueza. Que Allah esté complacido con ella y la haga complacida.
En cuanto a Fátima, la hija del Mensajero de Dios, fue hecha superior a sus hermanas, ya que soportó la calamidad de presenciar la muerte del Profeta, mientras que sus otras hermanas murieron durante su vida.
En cuanto a ʿĀʾisha, fue la esposa más amada del Mensajero de Dios. No se casó con ninguna otra virgen. Nunca ha habido una mujer tan sabia e inteligente como ella en esta comunidad ni en ninguna otra. Cuando los calumniadores la acusaron en el incidente del Ifk, Allah defendió su honor desde encima de los siete cielos, declarando su inocencia ante la gente. Vivió unos cincuenta años después de la muerte del Profeta, enseñando el Corán y la noble sunna, emitiendo opiniones legales y reconciliando disputas. Fue la más honorable de las Madres de los Creyentes. Según algunos sabios, incluso fue superior a Jadiya, la madre de los hijos del Profeta. Sin embargo, es mejor considerar a ambas como iguales en excelencia.
El siguiente hadiz prueba la excelencia y superioridad de ʿĀʾisha: "La superioridad de ʿĀʾisha sobre otras mujeres es como la superioridad del tharīd sobre otros alimentos." La redacción de este hadiz puede entenderse como general, aplicándose tanto a las mujeres mencionadas como a otras. Allah sabe mejor.
Nuestro propósito aquí es hablar de María, hija de ʿImrān (la paz sea con ella).
Allah, el Altísimo, le concedió superioridad sobre las mujeres de su tiempo, purificándola de la suciedad y el pecado. Como hemos dicho, su superioridad puede ser también sobre todas las mujeres de todos los tiempos. Según un hadiz, estará entre las esposas del Profeta en el Paraíso, junto con Asiya hija de Muzāḥim. Como se narra en el tafsir de Ibn Kathir de algunos de los primeros sabios, respecto al versículo en la sura al-Taḥrīm (66:5) que menciona "casadas y vírgenes", el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "La casada se refiere a Asiya, y la virgen se refiere a María hija de ʿImrān." Hemos explicado esto en el tafsir de la sura al-Taḥrīm. Allah sabe mejor.
Al-Ṭabarānī narró de Saʿd b. Junāda que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"En verdad, Allah, el Altísimo, me ha casado en el Paraíso con María hija de ʿImrān, Asiya la esposa del Faraón y la hermana de Musa."
Este hadiz fue narrado por Abu Jaʿfar al-ʿAqīlī de ʿAbd al-Nūr, quien añadió: "Dije: Oh Mensajero de Dios, que estas mujeres sean benditas para ti."
Zubayr b. Bakkār narró de Abu Dawud que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) visitó a Jadiya durante su última enfermedad y dijo: "¡Oh Jadiya! Veo que sufres, pero a veces Allah trae un gran bien del sufrimiento. ¿No sabes que Allah me ha casado en el Paraíso contigo, María hija de ʿImrān, la hermana de Musa y Asiya la esposa del Faraón?" Jadiya dijo: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Realmente Allah te ha casado con ellas?" Él respondió: "Sí." Ella dijo: "¡Que tengas muchos hijos!"
Ibn ʿAsākir narró de Ibn ʿAbbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) visitó a Jadiya durante su última enfermedad y dijo: "¡Oh Jadiya! Cuando te encuentres con tus coesposas en el Paraíso, dales mis saludos." Jadiya dijo: "Oh Mensajero de Dios, ¿te habías casado antes que yo?" Él respondió: "No, pero Allah me ha casado con María hija de ʿImrān, Asiya hija de Muzāḥim y la hermana de Musa."
Ibn ʿAsākir narró de Ibn ʿUmar que Gabriel trajo la revelación al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mientras estaba sentado con él. Jadiya pasó, y Gabriel preguntó: "Oh Muhammad, ¿quién es ella?" El Mensajero de Dios respondió: "Ella es la veraz (ṣiddīqa) de mi comunidad." Gabriel dijo: "Le he traído una carta de mi Señor, que le envía saludos y le da la buena nueva de una casa en el Paraíso hecha de perla ahuecada, entre las casas de María hija de ʿImrān y Asiya hija de Muzāḥim. En el Día de la Resurrección, ellas estarán entre mis esposas."
El hadiz auténtico afirma que Jadiya recibió saludos de Allah y la buena nueva de una casa en el Paraíso libre de ruido y fatiga. Sin embargo, algunos de los detalles adicionales aquí son extraños, y hay diferencias en las cadenas de transmisión de estos hadices.
Según la narración de Ibn ʿAsākir, Muʿāwiya preguntó a Kaʿb al-Aḥbār sobre la roca cerca de la Mezquita de al-Aqsa, y él respondió: "Esa roca estará sobre una palmera datilera, y la palmera estará en uno de los ríos del Paraíso. Bajo la palmera estarán María hija de ʿImrān y Asiya hija de Muzāḥim, ensartando collares para la gente del Paraíso hasta el Día de la Resurrección."
Digo: Las palabras de Kaʿb al-Aḥbār provienen de las isra'iliyyat (tradiciones judías). Tales afirmaciones son invenciones de algunos de sus herejes o ignorantes. Allah sabe mejor.