Allah, el Altísimo, dijo:
“Y [hay] quienes construyeron una mezquita para causar daño, kufr (la incredulidad), división entre los creyentes y como puesto de observación para quien había combatido antes contra Allah y Su Mensajero. Y ciertamente jurarán: ‘No quisimos sino el bien’. Pero Allah atestigua que son mentirosos.
No te detengas jamás en ella. Una mezquita fundada desde el primer día sobre taqwa (la conciencia de Dios) es más digna de que te detengas en ella. En ella hay hombres que aman purificarse, y Allah ama a los que se purifican.
¿Es mejor quien cimentó su edificio sobre taqwa de Allah y Su complacencia, o quien cimentó su edificio al borde de un barranco a punto de desplomarse, y se desploma con él en el fuego del Infierno? Allah no guía a la gente injusta.
El edificio que construyeron será siempre motivo de duda en sus corazones, hasta que sus corazones se desgarren. Allah es Conocedor y Sabio.” (at-Tawba 9:107-110)
En nuestro tafsir (la exégesis coránica), hemos explicado suficientemente estos versículos. Alabado sea Allah.
Ibn Ishaq narra cómo fue construida esta mezquita, cuyos habitantes eran injustos, y cómo, antes de entrar en Medina al regresar de Tabuk, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó su destrucción. En resumen: “Un grupo de hipócritas construyó un edificio similar a una mezquita cerca de la Mezquita de Quba. Querían que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) rezara allí para legitimar su corrupción, kufr y obstinación. Allah, el Altísimo, protegió a Su Mensajero de rezar allí. Este suceso ocurrió en la época de la expedición de Tabuk. Al regresar de Tabuk, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se detuvo en el lugar de Dhi Awan, a una hora de distancia de Medina. Allí le llegó la revelación sobre esta mezquita:
‘[Hay] quienes construyeron una mezquita para causar daño, kufr, división entre los creyentes y como puesto de observación para quien había combatido antes contra Allah y Su Mensajero...’
La palabra Dırar, que hemos traducido como ‘causar daño’ en la aleya, significa que construyeron ese edificio para asemejarlo a la Mezquita de Quba, no por iman (la fe), sino por kufr, para dividir la congregación de la Mezquita de Quba y servir de observatorio para quienes combatían contra Allah y Su Mensajero. El que combatía contra Allah y Su Mensajero era el perverso Abu Amir el Monje—que Allah desfigure su rostro. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo invitó al Islam, él no aceptó, fue a La Meca y llamó a los mequíes a luchar contra los musulmanes. Ellos vinieron a combatir a los musulmanes en el año de Uhud, como ya relatamos. Cuando el intento de Abu Amir fracasó, fue al César, el emperador bizantino, para buscar ayuda contra el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Abu Amir, junto con los árabes que se convirtieron al cristianismo con él, seguían la religión de Heraclio. Escribía cartas a sus hermanos hipócritas, haciéndoles promesas, pero el demonio no les prometía sino engaño. Sus cartas y mensajes siempre llegaban a sus hermanos hipócritas, quienes entonces construyeron esta Mezquita de Dırar. Exteriormente parecía una mezquita, pero en su interior era un depósito de armas. Se convirtió en cuartel general para los enviados de Abu Amir el Monje y lugar de reunión de sus compañeros hipócritas. Por eso Allah dijo sobre esta mezquita:
‘...como puesto de observación para quien había combatido antes contra Allah y Su Mensajero...’
Sobre quienes construyeron esta mezquita, Allah, el Altísimo, dijo después:
‘Y ciertamente jurarán: "No quisimos sino el bien". Pero Allah atestigua que son mentirosos.’
Después de esto, Allah, el Altísimo, ordena a Su Mensajero:
‘¡Oh Muhammad! No entres jamás en ella.’ Allah prohíbe a Su Profeta entrar y rezar allí para que el edificio no sea confirmado como mezquita. Luego Allah ordena a Su Profeta rezar en la Mezquita de Quba, que fue fundada sobre taqwa desde el primer día, y lo anima a ello. El flujo de la aleya y los hadices sobre este asunto lo indican. La aleya señala que quienes frecuentan la Mezquita de Quba son personas puras y los elogia.
En resumen: Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Dhi Awan, recibió la noticia de la mezquita. Entonces llamó a Malik b. Duhshum, hermano de Banu Salim b. Awf, y a Ma'n b. Adiy o a su hermano Asim b. Adiy, y les dijo: Vayan a la mezquita de esos injustos. ¡Destrúyanla y quemenla! Que la gente allí reunida se disperse.
Ibn Ishaq dijo: Quienes construyeron la Mezquita de Dırar eran doce personas.
Sus nombres son: Hizam b. Khalid (la Mezquita de Dırar estaba junto a su casa), Sa'labah b. Hatib, Mu'attib b. Qushayr, Abu Habibah ibn Az'ar, 'Abbad b. Hunayf (hermano de Sahl b. Hunayf), Jariyah b. Amir, los hijos de Jariyah, Mujamma' y Zayd, Nabtal b. Harith, Bahzaj (de la tribu Banu Dubaya), Bijad b. Uthman y Wadi'ah b. Thabit de la tribu Banu Umayya.
Digo: Durante la expedición de Tabuk, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) rezó la oración del alba detrás de Abdurrahman b. Awf. Alcanzó al imam en la segunda rak'a, pues había ido a hacer la ablución, acompañado de Mugira b. Shuba. Se retrasó, así que Abdurrahman b. Awf dirigió la oración. Cuando la congregación terminó, pensaron que habían cometido un error, pero el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Lo habéis hecho bien, habéis acertado.’
Al-Bujari, a través de Ahmad b. Muhammad, narra de Anas b. Malik:
‘Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) regresaba de la expedición de Tabuk y se acercaba a Medina, dijo:
“En Medina hay personas que, cada vez que recorréis un camino o cruzáis un valle, estaban con vosotros.”’
Los Compañeros (ṣaḥāba) dijeron:
– ¡Oh Mensajero de Allah, pero ellos están en Medina! ¿Cómo es eso? El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– Estaban en Medina. Sus excusas les impidieron ir a la batalla.’
Al-Bujari, por medio de Jalid b. Majled, narra de Abu Humayd:
‘Cuando regresábamos de la expedición de Tabuk con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y nos acercábamos a Medina, dijo:
“Esta es Taba (Taba es el nombre de Medina). Y este es Uhud. Esta es una montaña que nos ama y nosotros la amamos.”’
Al-Bujari, por medio de Abdullah b. Muhammad, narra de Saib b. Yazid:
‘Recuerdo que, junto con los niños, fui a Saniyyat al-Wada' para recibir al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) cuando regresaba de la expedición de Tabuk.’
Al-Bayhaqi, a través de Abu Nasr b. Qatada, narra de Aisha:
‘Cuando el Profeta llegó a Medina, las mujeres y los niños empezaron a decir:
“La luna llena ha salido sobre nosotros desde las colinas de Wada'.
Mientras haya entre nosotros quien invoque a Allah, la gratitud es obligatoria para nosotros.”’
Al-Bayhaqi dijo: Según nos han contado nuestros sabios, el Profeta fue recibido con este poema cuando llegó a Medina desde La Meca. Sin embargo, también entró en Medina por las colinas de Wada' al regresar de Tabuk. Allah sabe mejor. Lo hemos narrado aquí de nuevo.
Al-Bujari, por medio de Yahya b. Bukayr, narra de Ka'b b. Malik:
‘Excepto en la expedición de Tabuk, no me quedé atrás en ninguna de las campañas que realizó el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Aunque no estuve presente en la batalla de Badr, el Profeta no reprochó a ninguno de los que se quedaron, pues la expedición de Badr no se planeó como batalla, sino para interceptar una caravana de Quraysh que venía de Siria. Allah hizo que los musulmanes y sus enemigos se encontraran inesperadamente. Aunque la batalla de Badr se menciona más entre la gente, para mí, estar en el Pacto de Aqaba con el Profeta no es menos virtuoso que estar en Badr. En cuanto a mi ausencia en Tabuk, nunca antes había tenido tanta fuerza y facilidad como entonces. Por Allah, antes de Tabuk, nunca tuve dos camellos, pero durante la expedición tenía dos. La costumbre del Profeta, cuando planeaba una expedición, era dar la impresión de ir a otro lugar para ocultar su verdadero destino. Pero para Tabuk, lo anunció claramente, pues era un viaje largo y peligroso en pleno calor, y el enemigo era fuerte. Anunció su destino para que los musulmanes se prepararan. Muchos musulmanes partieron con el Profeta. El registro no podía anotar todos los nombres de los combatientes. Nadie quería ocultarse, salvo quienes pensaban que el Profeta no los notaría a menos que descendiera una revelación. La expedición partió cuando los frutos estaban maduros y la sombra de los árboles era deseable.
El Profeta y los demás musulmanes se prepararon para el viaje. Yo también salía por la mañana para prepararme, pero volvía por la tarde sin haber hecho nada. Me decía que podía prepararme, pero esta negligencia continuó hasta que todos estuvieron listos y partieron una mañana. Yo no había hecho nada. Pensé: 'Puedo prepararme en uno o dos días y alcanzarlos.' Después de que el ejército salió de Medina, volví a salir por la mañana para prepararme, pero regresé sin hacer nada. Esto continuó hasta que el ejército avanzó mucho y la oportunidad se perdió. Aun así, pensé en alcanzarlos, pero no fue decretado para mí. El Profeta no me mencionó hasta que llegó a Tabuk. Mientras estaba sentado entre los Compañeros, preguntó:
– ¿Dónde está Ka'b?
Alguien de Banu Salama dijo:
– ¡Oh Mensajero de Allah! Sus ropas finas y su orgullo lo han retenido en Medina.
Mu'adh b. Jabal dijo:
– ¡Qué mal has hablado! ¡Oh Mensajero de Allah, por Allah, no sabemos nada de Ka'b sino el bien!
El Profeta guardó silencio. Cuando supe que el Profeta regresaba a Medina, me invadió la ansiedad y empecé a pensar en excusas. Consulté a todos los que pude. Cuando supe que el Profeta estaba cerca, comprendí que sólo la verdad me salvaría. Así que decidí decir la verdad. Cuando el Profeta llegó, como era su costumbre, primero fue a la mezquita y rezó dos rak'as. Luego se sentó para recibir a quienes no habían ido a la expedición. Vinieron, presentando excusas y jurando. El Profeta aceptó sus excusas externas y dejó su realidad interna a Allah. Entonces fui y lo saludé. Él sonrió con enojo y dijo:
– Ven.
Me senté ante él. Preguntó:
– ¿Qué te impidió venir? ¿No juraste en Aqaba apoyarme?
Respondí:
– Sí, ¡oh Mensajero de Allah! Por Allah, si estuviera con cualquier otro, podría presentar una excusa y escapar de su enojo. Se me ha dado elocuencia. Pero sé que si te miento, Allah pronto me desenmascarará. Si digo la verdad, quizás Allah me perdone. Por Allah, no tenía excusa. Nunca fui más fuerte ni más rico que cuando me quedé atrás.
Ante esto, el Profeta dijo:
– Ha dicho la verdad. Levántate hasta que Allah decida sobre ti.
Me fui, y algunos de mi clan me reprocharon, diciendo: ‘¿Por qué no presentaste una excusa como los demás? El Profeta habría pedido perdón por ti.’ Me insistieron tanto que casi volví para retractarme. Pregunté si alguien más estaba en la misma situación. Dijeron: ‘Sí, otros dos: Murarah b. Rabi' al-Amri y Hilal b. Umayya al-Waqifi, ambos hombres justos que lucharon en Badr.’ Cuando escuché esto, me mantuve firme.
El Profeta prohibió a los musulmanes hablar con nosotros tres. La gente nos evitó, y la tierra parecía extraña. Soportamos esto durante cincuenta días. Mis dos compañeros se quedaron en casa llorando. Yo era más joven y fuerte, así que asistía a las oraciones, pero nadie me hablaba. Saludaba al Profeta después de la oración y me preguntaba si movía los labios en respuesta. Rezaba cerca de él y lo observaba. Cuando lo miraba, él se volvía. Tras esta dificultad, salté el muro del jardín de Abu Qatada, mi primo y amigo más querido. Lo saludé, pero no respondió. Le pregunté por Allah si sabía que amaba a Allah y a Su Mensajero. Guardó silencio. Pregunté de nuevo, y otra vez. Finalmente, dijo: ‘Allah y Su Mensajero saben mejor.’ Lloré y me fui.
Un día, en el mercado, un hombre de Siria preguntó por mí y me entregó una carta del rey de Gassán. Decía: ‘Hemos oído que tu compañero te ha agraviado. Ven a nosotros y te honraremos.’ Dije: ‘Esto es otra prueba’, y quemé la carta.
Después de cuarenta días, un mensajero del Profeta vino y dijo: ‘El Mensajero de Allah te ordena separarte de tu esposa.’ Pregunté si debía divorciarla. Dijo: ‘No, sólo sepárate.’ Lo mismo se dijo a mis dos compañeros. Le dije a mi esposa que fuera a la casa de su padre hasta que Allah decidiera. La esposa de Hilal pidió al Profeta permiso para servir a su esposo, pues era anciano e indefenso. El Profeta lo permitió, pero le dijo que no se acercara a él. Ella dijo que sólo lloraba desde el incidente.
Algunos parientes me sugirieron pedir permiso al Profeta para que mi esposa me sirviera, como la esposa de Hilal. Me negué, diciendo que era joven. Pasaron diez días más. En la mañana del quincuagésimo día, recé y estaba en el techo cuando alguien gritó desde el monte Sal': ‘¡Oh Ka'b, alégrate!’ Caí en postración, sabiendo que había llegado el alivio. El Profeta había anunciado que nuestro arrepentimiento fue aceptado. La gente vino a felicitarnos. Di mis únicas dos prendas al portador de la buena noticia y pedí prestada ropa para ir al Profeta. Los Compañeros me recibieron en grupos, felicitándome. Cuando entré en la mezquita, Talha b. Ubaydullah se levantó, me estrechó la mano y me felicitó. Ningún otro de los Muhayirun lo hizo. Nunca olvidaré la bondad de Talha.
Cuando saludé al Profeta, su rostro brilló de alegría. Dijo:
– ¡Alégrate por el mejor día que has vivido desde que tu madre te dio a luz, oh Ka'b!
Pregunté: ‘¿Esto viene de ti o de Allah?’ Respondió: ‘De Allah.’ Cuando el Profeta recibía buenas noticias, su rostro brillaba como la luna. Dije:
– ¡Oh Mensajero de Allah! Como parte de mi arrepentimiento, quiero dar toda mi riqueza en caridad por Allah y Su Mensajero. El Profeta dijo: ‘Guarda parte de tu riqueza; es mejor para ti.’ Dije que guardaría mi parte en Jaybar. Añadí: ‘Allah me salvó por mi veracidad. Nunca diré otra cosa que la verdad mientras viva.’ Por Allah, desde que dije esto al Profeta, nunca he mentido, y espero que Allah me proteja de mentir el resto de mi vida.
Allah, el Altísimo, reveló estos versículos sobre nosotros:
“Allah ya ha perdonado al Profeta, a los Muhayirun y a los Ansar que le siguieron en la hora difícil, después de que los corazones de algunos de ellos casi se inclinaran [a la duda], y luego los perdonó. Ciertamente, Él es para ellos Compasivo y Misericordioso.
Y [perdonó] también a los tres que se quedaron atrás [y lamentaron su error] hasta que la tierra, a pesar de su vastedad, se les hizo estrecha y sus almas los oprimieron, y comprendieron que no hay refugio de Allah sino en Él. Entonces Él se volvió hacia ellos para que se arrepintieran. Ciertamente, Allah es el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso.
¡Oh creyentes! Temed a Allah y estad con los veraces.” (at-Tawba 9:117-119)
Por Allah, entre las bendiciones que Allah me ha concedido, después de guiarme al Islam, no hay mayor bendición que mi veracidad con el Profeta. Verdaderamente, esto es una gran bendición. No haber mentido al Profeta y así no haber sido destruido es una gran bendición. Porque Allah reveló sobre quienes mintieron:
“Os jurarán por Allah cuando volváis a ellos para que los dejéis en paz. Así que dejadlos; en verdad, son impuros, y su refugio es el Infierno como recompensa por lo que han estado ganando.
Os jurarán para que os complacáis con ellos. Pero si os complacéis con ellos, en verdad, Allah no está complacido con la gente descarriada.” (at-Tawba 9:95-97)
Ka'b continúa:
“Nosotros tres quedamos después de que el Profeta aceptó los juramentos y excusas de quienes juraron en falso, hasta que Allah juzgó sobre nosotros cincuenta días después. El Profeta retrasó nuestro caso hasta el juicio de Allah. Este retraso no fue porque nos quedáramos atrás en la batalla, sino porque el Profeta pospuso nuestro asunto y nuestro arrepentimiento hasta después de quienes mintieron y presentaron excusas.”