ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) fue la hija de Abū Bakr al-Ṣiddīq y la esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Entre las esposas del Mensajero de Dios, ʿĀʾisha era la más amada por él. Su inocencia fue declarada desde los siete cielos. Su madre era Umm Rūmān bint ʿĀmir b. ʿUwaymir al-Kināniyya. El teknónimo de ʿĀʾisha era Umm ʿAbdullah, y según la narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dio este teknónimo. El motivo de que se la llamara madre de Abdullah era su sobrino, hijo de su hermana, ʿAbdullah b. al-Zubayr. Según otra narración, ʿĀʾisha tuvo un aborto espontáneo de un hijo del Mensajero de Dios, al que llamó Abdullah. El Mensajero de Dios no se casó con ninguna otra mujer virgen además de ella. Nunca le fue revelada ninguna revelación mientras estaba en la cama de ninguna otra esposa que no fuera ella. No hubo ninguna mujer entre sus esposas a la que amara más que a ella. Tras la muerte de Jadiya, se casó con ella en La Meca; un ángel la trajo al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dos o tres veces, envuelta en un paño de seda, diciendo: "Ésta es tu esposa". Después, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) describió a ʿĀʾisha así: "Cuando levanté la cubierta, te vi y dije: Si esto es de Allah, entonces Allah hará que se cumpla."
Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pidió la mano de ʿĀʾisha a su padre Abū Bakr. Su padre dijo:
- Oh Mensajero de Dios, ¿ʿĀʾisha te es lícita?
- Sí.
- ¿No soy tu hermano?
- Sí, pero eres mi hermano en el Islam. ʿĀʾisha me es lícita.
Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se casó con ʿĀʾisha. Ella llegó a la edad de la menstruación estando con él. Esto fue explicado al principio de la sección "as-Sīra". Este suceso, el matrimonio del Mensajero de Dios con ʿĀʾisha, tuvo lugar dos años antes de la Hégira. También hay narraciones que afirman que ocurrió un año antes. En el momento del contrato matrimonial, ʿĀʾisha tenía seis años. Cuando cumplió nueve, después de la batalla de Badr, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consumó el matrimonio con ella en el mes de Shawwāl del segundo año después de la Hégira, y la amó profundamente. Cuando los calumniadores la acusaron y mintieron sobre ella, este asunto afligió mucho a Allah. Entonces, Allah reveló diez aleyas del Corán declarando su inocencia. Esto se ha explicado en detalle en secciones anteriores. Durante la campaña de al-Muraysīʿ, hemos explicado las aleyas y hadices revelados sobre ella, y lo hemos aclarado de manera convincente en nuestro tafsir (la exégesis coránica).
La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah. Después de que la inocencia de ʿĀʾisha fuera declarada por aleyas coránicas, hay consenso entre los sabios en que quienes la calumnian se convierten en incrédulos (kāfir). Hay diferencia de opinión entre los sabios sobre si quienes calumnian a las otras esposas del Profeta también se convierten en incrédulos, habiendo dos posturas. Según la opinión más correcta, quienes calumnian a las otras esposas también se convierten en incrédulos, pues la calumniada es la esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando ʿĀʾisha fue calumniada, Allah se enojó, pues ella era la esposa del Mensajero de Dios. Así, ʿĀʾisha y las esposas del Profeta son iguales en este aspecto. Una de las distinciones de ʿĀʾisha fue que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le asignó dos noches en la rotación de noches. Una de estas noches era la parte de Sawda, quien cedió su derecho a ʿĀʾisha para ganarse el favor del Mensajero de Dios.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció durante el turno de ʿĀʾisha, en su habitación, con la cabeza entre su pecho y su cuello.
En el último momento de su partida de este mundo y el primer momento de su transición a la otra vida, Allah unió su saliva con la de ʿĀʾisha, y cuando el Profeta falleció, fue enterrado en la habitación de ʿĀʾisha.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de ʿĀʾisha que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "La muerte me resulta fácil, porque vi la blancura de la palma de ʿĀʾisha en el Paraíso". Esto también muestra el gran amor que el Profeta tenía por ʿĀʾisha, pues dijo que se sintió aliviado al ver la blancura de su palma en el Paraíso.
Otra de las virtudes de ʿĀʾisha fue que era la más sabia entre las esposas del Profeta, e incluso, absolutamente, la mujer más sabia de todas. Al-Zuhrī dijo: "Si se reuniera el conocimiento de las esposas del Profeta y el de todas las demás mujeres, el conocimiento de ʿĀʾisha los superaría a todos". ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ dijo: "ʿĀʾisha era la persona más sabia y más conocedora, y en general la de mejor juicio entre la gente".
ʿUrwa dijo: "No he visto a nadie que supiera más de jurisprudencia, medicina y poesía que ʿĀʾisha. Excepto Abū Hurayra, no hay hombre ni mujer que haya narrado más hadices del Mensajero de Dios que ella. Que Allah esté complacido con ella".
Abū Mūsā al-Ashʿarī dijo: "Siempre que alguno de los Compañeros de Muhammad tenía dificultad para entender un hadiz, y le preguntábamos a ʿĀʾisha, siempre encontrábamos conocimiento sobre ese hadiz con ella".
Abū Duḥā narró de Masrūq que dijo: "Vi a los grandes Compañeros de Muhammad preguntando a ʿĀʾisha sobre las leyes de la herencia (farāʾiḍ)". En cuanto al dicho: "Tomad la mitad de vuestra religión de esta Ḥumayrāʾ (ʿĀʾisha)", en el que muchos juristas y eruditos de usūl han caído, no tiene fundamento. Tal cosa no está establecida en las fuentes islámicas. Cuando pregunté a nuestro shaykh Abū Ḥajjāj al-Mizzī sobre ello, dijo: "No tiene fundamento". Además, no hubo otra mujer sabia como ʿAmra bint Ṭalḥa, quien fue alumna de ʿĀʾisha. La Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, se hizo famosa entre los Compañeros por conocer ciertos temas que sólo ella sabía. También poseía algunos temas selectos sobre los que existen informes con interpretaciones alternativas. Muchos imames han recopilado estos. Por ejemplo, Sābī dijo: Siempre que Masrūq narraba hadices de ʿĀʾisha, decía: "La veraz hija del veraz, la amada del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), cuya inocencia fue declarada desde los siete cielos, ʿĀʾisha, me dijo:"
Según una narración en Ṣaḥīḥ al-Bujārī, ʿAmr b. al-ʿĀṣ dijo:
"Dije:
- Oh Mensajero de Dios, ¿a quién amas más entre la gente?
- Amo a ʿĀʾisha.
- ¿Y entre los hombres, a quién amas más?
- Amo a su padre."
De nuevo, según una narración en Ṣaḥīḥ al-Bujārī de Abū Mūsā, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Muchos hombres han alcanzado la perfección, pero entre las mujeres, sólo han alcanzado la perfección Maryam hija de ʿImrān, Jadiya hija de Juwaylid y Āsiya la esposa del Faraón. La superioridad de ʿĀʾisha sobre las demás mujeres es como la superioridad del tharīd (un plato de carne y pan) sobre otras comidas". Muchos sabios que sostienen que ʿĀʾisha es superior a Jadiya han usado este hadiz como prueba para apoyar su opinión, ya que las tres mujeres mencionadas en este hadiz están incluidas junto con las demás. Esto también se confirma por otro hadiz narrado por al-Bujārī. Ismāʿīl b. Jalīl narró que ʿĀʾisha dijo:
"La hermana de Jadiya, Hāla bint Juwaylid, pidió permiso para entrar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios, emocionado por el parecido de su voz con la de Jadiya, dijo: 'Oh Allah, es Hāla'. Me pareció extraño y sentí celos, y dije: '¡Cuánto recuerdas a esa anciana de Quraysh, cuyas mejillas se han marchitado y que murió hace mucho! Sin embargo, Allah te ha dado a alguien mejor en su lugar (refiriéndose a mí)'."
En otra narración, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió a ʿĀʾisha: "Por Allah, no me ha dado nadie mejor que Jadiya". Sin embargo, la cadena de esta narración no es auténtica. Hemos tratado esto extensamente al mencionar la muerte de Jadiya, y también hemos citado las pruebas de quienes afirman la superioridad de Jadiya sobre ʿĀʾisha. No es necesario repetir esas pruebas aquí.
Al-Bujārī narró de ʿĀʾisha que un día el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
"¡Oh ʿĀʾisha! Aquí está Yibrīl, y te envía saludos de paz." ʿĀʾisha dijo: Respondí: "Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre él, oh Mensajero de Allah. Tú ves lo que yo no veo".
Según una narración establecida en Ṣaḥīḥ al-Bujārī, la gente traía regalos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día que estaba con ʿĀʾisha. Averiguaban qué día estaría con ella y presentaban sus regalos ese día. Ante esto, las esposas del Mensajero de Dios se reunieron con Umm Salama y le dijeron: "Dile al Mensajero de Dios que, sin importar con cuál esposa esté, la gente debería poder traerle regalos en cualquier momento y lugar".
Umm Salama dijo: "Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a mí, le dije esto, pero no me escuchó".
Las mujeres volvieron a decirle lo mismo a Umm Salama. Ella repitió su petición al Mensajero de Dios, pero de nuevo no la escuchó. Cuando el Mensajero de Dios volvió a ella, Umm Salama dijo lo mismo, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
"¡Oh Umm Salama! No me molestes respecto a ʿĀʾisha. Por Allah, nunca me ha sido revelada ninguna revelación mientras estaba en la cama de ninguna de vosotras excepto ʿĀʾisha".
Entonces, las esposas del Mensajero de Dios enviaron un mensaje a Fāṭima, transmitiéndole su petición, y ella fue al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
- Tus esposas mencionan el asunto de ʿĀʾisha, la hija de Abū Bakr, y te piden que seas justo con ellas.
- ¡Oh hijita mía! ¿No amas lo que yo amo?
- Sí, lo amo.
- Entonces, ama también a ʿĀʾisha."
Luego, las esposas del Mensajero de Dios enviaron a Zaynab bint Jaḥsh a él. Ella fue y habló con él, estando ʿĀʾisha presente. Zaynab comenzó a hablar y criticó a ʿĀʾisha, pero ʿĀʾisha se defendió y la dejó sin respuesta. En ese momento, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró a ʿĀʾisha y dijo: "Ésta es la hija de Abū Bakr".
Como se mencionó anteriormente, cuando ʿAmmār vino durante la batalla del Camello para llamar a la gente a luchar contra Ṭalḥa y al-Zubayr, subió al púlpito de la mezquita de Kufa con Ḥasan, hijo de ʿAlī, y comenzó a hablar. Cuando escuchó a alguien pronunciar palabras despectivas sobre ʿĀʾisha, ʿAmmār respondió: "¡Calla; guarda silencio, despreciado y condenado! Por Allah, ʿĀʾisha es la esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en este mundo y en la otra vida. Allah os puso a prueba para ver si obedeceríais a Él o a ella".
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Zakwān, el portero de ʿĀʾisha, que ʿAbdullah b. ʿAbbās vino a pedir permiso para visitar a ʿĀʾisha. Cuando entré, el sobrino de ʿĀʾisha, ʿAbdullah, hijo de su hermano ʿAbd al-Raḥmān, estaba junto a su cabecera. Le dije que Ibn ʿAbbās pedía permiso para entrar. Su sobrino ʿAbdullah dijo: "¡ʿĀʾisha está muriendo, e Ibn ʿAbbās quiere visitarla!" ʿĀʾisha dijo: "Deja que Ibn ʿAbbās entre". En la puerta, Ibn ʿAbbās dijo: "¡Oh madre mía! En verdad, Ibn ʿAbbās es uno de tus hijos justos. Te envía saludos y desea hablar contigo". ʿĀʾisha dijo: "Si quieres, déjalo entrar". Dejé entrar a Ibn ʿAbbās. Cuando entró y se sentó, dijo:
- Alégrate, oh madre mía.
- ¿Qué buena noticia?
- No queda nada entre tú y el encuentro con Muhammad y sus compañeros excepto que tu alma salga de tu cuerpo. Eres la más amada del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entre sus esposas, y el Mensajero de Dios sólo amaba lo bueno y puro. En la noche de la expedición de Abwāʾ, perdiste tu collar. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y la gente pasaron la noche sin agua. Entonces, Allah reveló la aleya del tayammum (ablución seca) por ti. Esta concesión fue revelada a esta comunidad por ti. Allah declaró tu inocencia desde encima de los siete cielos. Las aleyas que declararon tu inocencia fueron traídas por el espíritu fiel (Yibrīl). Estas
aleyas se recitan día y noche en todas las mezquitas de Allah.
ʿĀʾisha dijo: "Oh Ibn ʿAbbās, déjame en paz. Por Allah, en cuya mano está mi alma, habría preferido ser olvidada y no mencionada".
Hay muchos hadices sobre las virtudes y méritos de ʿĀʾisha. Ella murió en este año (el quincuagésimo octavo año después de la Hégira). Hay narraciones que afirman que murió un año antes o un año después. Según la opinión más famosa, murió en el mes de Ramadán del quincuagésimo octavo año después de la Hégira. Hay una opinión débil que dice que murió en el mes de Shawwāl. Según la opinión más famosa, murió en la noche diecisiete de Ramadán (martes) del quincuagésimo octavo año después de la Hégira.
Pidió ser enterrada de noche en el cementerio de Baqīʿ. Su oración fúnebre fue dirigida por Abū Hurayra después de la oración del witr. Cinco personas descendieron a su tumba y completaron el entierro: ʿAbdullah y ʿUrwa, hijos de al-Zubayr y de su hermana Asmāʾ; al-Qāsim y ʿAbdullah, hijos de Muhammad, hijo de Abū Bakr; y ʿAbdullah, hijo de ʿAbd al-Raḥmān, hijo de Abū Bakr. Al morir, ʿĀʾisha tenía sesenta y siete años. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, ʿĀʾisha tenía dieciocho años. En el año de la Hégira, ʿĀʾisha tenía ocho o nueve años. Allah sabe mejor. Que Allah esté complacido con ella, con su padre y con todos los Compañeros (ṣaḥāba).