ʿAbd Allāh b. al-Zubayr b. al-ʿAwwām b. Ḥuwaylid b. Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā b. Qusayy b. Kilāb, Abū Bakr (también llamado Abū Ḥubayb), al-Qurashī al-Asadī, fue el primer hijo nacido entre los Muhājirūn (Emigrantes) en Medina después de la hégira. Su madre fue Asmāʾ, hija de Abū Bakr al-Ṣiddīq, conocida por el apodo de 'la de los dos cinturones'. Ella emigró estando embarazada de él y lo dio a luz en Qubāʾ, en su primera llegada a Medina. Según otra transmisión, lo dio a luz en el mes de Shawwāl del segundo año después de la hégira. Esta es la opinión de al-Wāqidī, Muṣʿab al-Zubayrī y otros. Sin embargo, la opinión correcta es la primera, ya que el Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de parte del padre de Hishām:
"Asmāʾ, mientras llevaba a ʿAbd Allāh en su vientre en La Meca, dijo: 'Emprendí el viaje de la hégira y el momento del parto estaba cerca. Fui a Medina y, al llegar a Qubāʾ, lo di a luz. Luego lo llevé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo tomó, lo puso en su regazo y luego ordenó que trajeran dátiles. Tomó un dátil, lo masticó en su boca y luego lo puso en la boca de ʿAbd Allāh.' Lo primero que entró en el estómago de ʿAbd Allāh fue la saliva del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) untó algo en su boca, oró por él y pidió que fuera bendecido."
ʿAbd Allāh fue el primer niño musulmán nacido en la historia islámica. Fue un Compañero (ṣaḥābī) de gran estima. Narró hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), de su padre, de ʿUmar, de ʿUthmān y de otros. Un grupo de los Sucesores (tābiʿūn) también narró hadiz de él. Participó en la Batalla del Camello siendo joven junto a su padre. Escuchó el sermón pronunciado por ʿUmar en Jābiya y lo transmitió con todo detalle, y esta transmisión nos ha llegado por varias cadenas. Viajó a Damasco para la guerra de Constantinopla y volvió en otra ocasión. Durante el reinado de Yazīd b. Muʿāwiya, tras la muerte del hijo de Yazīd, Muʿāwiya, se le dio la bayʿa (juramento de lealtad) para el califato. Gobernó el Ḥijāz, Yemen, Irak, Egipto, Jorasán y otras regiones de Siria, excepto Damasco. En el año sesenta y cuatro después de la hégira, su bayʿa fue completada. La gente vivió en prosperidad y bienestar durante su tiempo.
Hishām narra de su padre: Asmāʾ, estando embarazada de ʿAbd Allāh, partió de La Meca hacia Medina para la hégira. Al llegar a Qubāʾ, lo dio a luz y lo llevó al Mensajero de Dios, quien untó algo en su barbilla, le puso el nombre de ʿAbd Allāh y oró por su bienestar. Los musulmanes se alegraron por su nacimiento, pues los judíos afirmaban haber hechizado a los Muhājirūn para que no tuvieran hijos en Medina. Cuando nació ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, los musulmanes proclamaron el takbīr.
ʿAbd Allāh b. ʿUmar, al oír a los soldados sirios proclamar el takbīr en el asesinato de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, dijo: "Por Dios, quienes proclamaron el takbīr en su nacimiento eran mejores que quienes lo proclamaron en su muerte."
En su nacimiento, Abū Bakr al-Ṣiddīq recitó el adhān en el oído de ʿAbd Allāh. Quienes afirmaron que Abū Bakr circunvaló la Kaʿba con él envuelto en una tela están equivocados. Dios sabe mejor. Cuando nació en Medina, Abū Bakr lo llevó por la ciudad para mostrar que la afirmación de los judíos de que los Muhājirūn no tendrían hijos en Medina era infundada.
Las patillas (barba) de ʿAbd Allāh eran escasas. Hasta los sesenta años, su barba no creció espesa. Zubayr b. Bakkār narra de ʿAbd Allāh b. ʿUrwa:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) habló sobre algunos jóvenes, entre los que estaban ʿAbd Allāh b. Jaʿfar, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr y ʿUmar b. Salama. Los presentes dijeron: 'Oh Mensajero de Dios, si aceptaras su bayʿa y tu bendición los tocara, sería un recuerdo para ellos.' Llevaron a estos jóvenes al Mensajero de Dios. Tras llegar, intentaron retirarse, pero solo ʿAbd Allāh b. al-Zubayr se adelantó. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sonrió ante su acción y dijo: 'Este es el hijo de su padre.' Luego aceptó su bayʿa."
Según varias transmisiones, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr bebió algo de la sangre del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se hizo sangrar y le dio las copas a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr para que desechara la sangre, pero él la bebió. El Mensajero de Dios le dijo: "Excepto por romper un juramento, el Fuego no te tocará. ¡Ay de la gente por ti, y ay de ti por la gente!"
En otra transmisión, después de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se hizo sangrar, le dio las copas a ʿAbd Allāh y dijo: "Oh ʿAbd Allāh, toma esta sangre y viértela donde nadie pueda verte." ʿAbd Allāh tomó las copas, se alejó y bebió la sangre. Cuando regresó, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó: "¿Qué hiciste con ella?" Él respondió: "La bebí para aumentar mi conocimiento y iman (la fe), y para que una parte del cuerpo del Mensajero de Dios entrara en el mío. Pensé que era mejor que entrara en mi cuerpo a verterla en la tierra." El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Alégrate, pues el Fuego nunca te tocará. ¡Ay de la gente por ti, y ay de ti por la gente!"
Muḥammad b. Saʿd narra de Nofa: "Vi en el Libro que Dios envió a la tierra que Ibn al-Zubayr es el más valiente de los califas."
Ḥammād b. Zayd narra de Thābit al-Banānī:
"Mientras rezaba detrás del Maqām Ibrāhīm, pasé junto a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr. Estaba de pie en oración, inmóvil, como un tronco de árbol."
Al-Aʿmash narra de Yaḥyā b. Wassāb:
"Cuando ʿAbd Allāh b. al-Zubayr se postraba, los gorriones venían y se posaban en su espalda. Venían y se iban, pero él permanecía tan inmóvil como una piedra fundamental, sin moverse en absoluto."
Según otros, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr permanecía en qiyām (de pie en oración) hasta la mañana, pasaba otra noche en rukūʿ (inclinación), y otra noche en sujūd (postración). Algunos dijeron: "Un día, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr hizo rukūʿ y recitó al-Baqara, Āl ʿImrān, al-Nisāʾ y al-Māʾida sin levantar la cabeza, continuando su recitación."
ʿAbd al-Razzāq narra de ʿAṭāʾ:
"Cuando veía a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr rezando, me parecía un tronco clavado en la tierra."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal dijo: "ʿAbd al-Razzāq aprendió la oración de Ibn Jurayj, quien la aprendió de ʿAṭāʾ, quien la aprendió de Ibn al-Zubayr, quien la aprendió de Abū Bakr, quien la aprendió del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)."
Ḥumaydī narra de Ibn al-Munkadir:
"Si vieras a Ibn al-Zubayr rezando, pensarías que era una rama de árbol movida por el viento. Incluso cuando piedras de catapulta caían cerca de él, no les prestaba atención." Un hombre dijo a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz: "Una piedra de la catapulta golpeó el minarete de la mezquita, rompiendo una parte que voló entre la barbilla y la garganta de Ibn al-Zubayr, pero él no se movió ni mostró señal de perturbación." Al oír esto, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz respondió: "Lā ilāha illā Allāh. Lo que has descrito ha sucedido."
Un día, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo a Ibn Abī Mulayka: "Cuéntanos sobre ʿAbd Allāh b. al-Zubayr." Ibn Abī Mulayka respondió:
"Nunca he visto una piel tan hermosa como la suya, ni carne tan bien formada, ni nervios tan bien colocados, ni un nafs (el ego / alma inferior) tan fuerte como el suyo, colocado entre dos costillas. Una vez, un ladrillo de una catapulta pasó entre su pecho y barbilla, pero por Dios, no tuvo miedo, no interrumpió su recitación y no se inclinó hasta que llegó el momento de rukūʿ. Cuando comenzaba la oración, se desconectaba del mundo. En rukūʿ, estaba tan tranquilo que los pájaros podían posarse en su espalda. En sujūd, era como un trozo de tela tirado en el suelo."
Abū al-Qāsim al-Baghawī narra de Manṣūr b. Zadhān:
"Un hombre que lo vio me contó que Ibn al-Zubayr continuaba su oración, y al comenzarla, se desligaba del mundo. Ibn al-Zubayr era de los que rezaban bien."
Le preguntaron a Ibn ʿAbbās sobre Ibn al-Zubayr. Respondió: "Recitaba el Libro de Dios, seguía la sunna del Mensajero de Dios, ayunaba en días calurosos por temor a Dios y adoraba con sinceridad. Era hijo del discípulo del Mensajero, Zubayr; su madre era Asmāʾ, hija de Abū Bakr al-Ṣiddīq, y su tía era ʿĀʾisha, la amada del Mensajero de Dios. Solo quien Dios ha cegado no puede apreciar su valor."
Se narra que un día Ibn al-Zubayr estaba rezando cuando una serpiente cayó del techo. Tomó la serpiente y la ató a la cintura de su hijo Hāshim. Las mujeres presentes gritaron, la familia se asustó y mataron a la serpiente, salvando al niño. Durante todo esto, Ibn al-Zubayr continuó su oración, sin girarse ni notar lo que ocurría hasta que terminó. Zubayr b. Bakkār narra que Muḥammad b. Ḍaḥḥāk al-Khuzāʿī, ʿAbd al-Malik b. ʿAbd al-ʿAzīz y muchos otros dijeron: "ʿAbd Allāh b. al-Zubayr ayunaba toda la semana, ayunando consecutivamente. Ayunaba la noche del viernes y no rompía el ayuno hasta el siguiente viernes. Comenzaba el ayuno en Medina y no lo rompía hasta llegar a La Meca, o viceversa. Al romper el ayuno, primero tomaba leche de camella, grasa y aloe. En otra transmisión, la leche de camella lo protegía del pecado, la grasa calmaba su sed y el aloe abría sus intestinos."
Ibn Maʿīn narra de Ibn Abī Mulayka: "Ibn al-Zubayr ayunaba siete días consecutivos, y al octavo día, tenía más hambre y sed que cualquiera de nosotros."
Un hombre dijo: "Ibn al-Zubayr solo comía una vez durante el Ramadán, en la mitad del mes."
Khalid b. Abī ʿImrān dijo: "Ibn al-Zubayr solo dejaba de ayunar tres días al mes. Durante cuarenta años, nunca se quitó la ropa de la espalda."
Lays narra de Mujāhid: "Nadie podía adorar tanto como Ibn al-Zubayr. Que Dios esté complacido con él. Una vez, la Kaʿba se inundó y él realizó ṭawāf nadando."
Un hombre dijo: "Ibn al-Zubayr era insuperable en adoración, valentía y elocuencia. Era el mejor en estas cualidades."
ʿUthmān lo incluyó en el comité que copió los manuscritos coránicos, junto con Zayd b. Thābit, Saʿīd b. al-ʿĀṣ y ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥārith b. Hishām.
Según Saʿīd b. al-Musayyab, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr estaba entre los famosos oradores del Islam, junto con Muʿāwiya y su hijo, Saʿīd b. al-ʿĀṣ y su hijo.
ʿAbd al-Wāḥid al-Ayman dijo: "Vi en la espalda de Ibn al-Zubayr un manto hecho en Adén, Yemen, que usaba mientras rezaba. Su voz era muy fuerte, y cuando pronunciaba un sermón, resonaba entre las montañas de Abū Qubays y Zarūr. Era de piel oscura, delgado, no muy alto, con una marca de postración en la frente. Adoraba mucho, era diligente y noble, elocuente, ayunaba y rezaba mucho, fuerte y honorable, con un nafs noble y gran ambición. Su barba era escasa, con poco vello en el rostro, y su cabello estaba recogido en la parte superior de la cabeza, y tenía la barba amarillenta."
Como se mencionó anteriormente, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr participó en la guerra bereber con Ibn Abī Sharḥ. Los bereberes eran 120.000, mientras que los musulmanes solo 20.000. Rodearon a los bereberes por todos lados. ʿAbd Allāh b. al-Zubayr tendía trampas continuamente al enemigo. Finalmente, salió con treinta jinetes y fue tras el rey bereber, que estaba solo detrás de sus tropas, sombreado por sus concubinas con plumas de avestruz. ʿAbd Allāh se acercó a él, y los presentes pensaron que llevaba un mensaje, pero cuando el rey se dio cuenta de que sería atacado, huyó. ʿAbd Allāh lo persiguió, lo alcanzó y lo mató, le cortó la cabeza, la puso en una lanza y proclamó el takbīr. Los musulmanes se unieron al takbīr, atacaron a los bereberes, los derrotaron, mataron a muchos y capturaron mucho botín. Ibn Abī Sharḥ envió la buena noticia a ʿUthmān a través de Ibn al-Zubayr. El califa escuchó el relato y le pidió que lo narrara desde el púlpito, lo cual hizo, describiendo la batalla en detalle.
ʿAbd Allāh b. al-Zubayr dijo: "Mientras pronunciaba el sermón desde el púlpito, miré hacia un lado y vi a mi padre Zubayr entre la congregación. Al ver su rostro, comencé a temblar y a titubear en mi discurso, su respeto afectó mi corazón. Mi padre me animó con la mirada, y continué como antes. Al bajar, mi padre dijo: 'Hijo mío, escucharte fue como escuchar el sermón de Abū Bakr al-Ṣiddīq.'"
Aḥmad b. Abī al-Ḥawāʾī narra de Abū Sulaymān al-Dārānī:
"Ibn al-Zubayr salió una noche de luna llena, montó su animal y llegó a Tabūk. Allí, desmontó y vio a un anciano de cabello canoso en su montura. Lo atacó y lo ahuyentó. Ibn al-Zubayr volvió a montar y continuó, pero el anciano gritó: '¡Por Dios, oh Ibn al-Zubayr! Si siquiera una pluma mía entra en tu corazón esta noche, te llevará a la ruina.'"
Ibn al-Zubayr respondió:
"¡Oh maldito! ¿Acaso algo tuyo entrará en mi corazón?" ʿAbd Allāh b. al-Mubārak narra de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, su hijo ʿĀmir:
"Al regresar de la ʿumra con una caravana de Quraysh, llegaron a Yanasib y vieron a un hombre junto a un árbol. Ibn al-Zubayr se acercó, pero el hombre no mostró interés. Ibn al-Zubayr lo saludó, y el hombre respondió en voz baja. Ibn al-Zubayr desmontó y se acercó, pero el hombre no se movió. Le dijo: 'Aléjate de la sombra.' El hombre se apartó a regañadientes. Ibn al-Zubayr se sentó, le tomó la mano y le preguntó quién era. El hombre dijo que era uno de los yinn. Al repetirlo, el vello de Ibn al-Zubayr se erizó. Lo agarró y le dijo: '¿Eres de los yinn y te presentas así?' El hombre se marchitó y se fue. Ibn al-Zubayr volvió con sus compañeros, quienes preguntaron:
- ¿A dónde fue el hombre?
- Era de los yinn y huyó.
Al oír esto, sus compañeros cayeron de sus monturas. Los ayudó a montar de nuevo y los ató a sus animales, llevándolos al ḥajj mientras aún estaban en estado de shock, sin saber lo que había pasado."
Sufyān b. ʿUyayna narra de Ibn al-Zubayr:
"Una noche fui a la Mezquita Sagrada y vi a unas mujeres haciendo ṭawāf alrededor de la Kaʿba. Me agradaron. Tras terminar, se fueron, y las seguí para ver dónde vivían. Salieron de La Meca y llegaron a ʿAqaba, entraron en una ruina y las seguí. Dentro, vi a unos ancianos sentados. Preguntaron: 'Oh Ibn al-Zubayr, ¿por qué has venido?' Respondí: 'Quería comer dátiles frescos.' En ese momento, no había dátiles frescos en La Meca. Me trajeron algunos, y luego dijeron: 'Llévate el resto.' Llevé los dátiles a casa, los puse en una cesta y la guardé en el almacén. Al acostarme, oí un ruido en la casa. Se preguntaban: '¿Dónde puso los dátiles?' Luego: 'Los puso en el almacén.' Cuando abrieron la cesta, encontraron los dátiles y se los llevaron. Me arrepentí de no haberlos enfrentado mientras estaban en mi casa."
Durante el asedio, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue uno de los que defendieron a ʿUthmān. En ese momento, recibió más de diez heridas.
Lideró la infantería en la Batalla del Camello, donde recibió diecinueve heridas. Luchó contra Malik b. Ḥārith al-Ashtar en combate singular; ninguno prevaleció. Al-Ashtar lo arrojó al suelo pero no pudo matarlo. En cambio, Ibn al-Zubayr se levantó, lo abrazó y gritó: '¡Mátenme a mí y a Malik juntos!' Este dicho se volvió proverbial. Luego se separaron, sin que ninguno venciera al otro. En otra transmisión, Ibn al-Zubayr recibió más de cuarenta heridas en la Batalla del Camello. Fue hallado entre los muertos, agonizando. ʿĀʾisha anunció una recompensa de 10.000 dirhams por noticias de su supervivencia. Al saber que estaba vivo, realizó una postración de gratitud. Lo amaba mucho, pues era su sobrino y muy preciado para ella.
Según ʿUrwa, ʿĀʾisha no amó a nadie después del Mensajero de Dios y Abū Bakr más que a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr. "Nunca vi a mi padre y a ʿĀʾisha orar tanto por alguien como por Ibn al-Zubayr," dijo.
Zubayr b. Bakkār narra de ʿAbd Allāh b. ʿUrwa:
"El poeta Nabīgha de la tribu Banū Jaʿda enmudeció a todos los demás; nadie podía recitar poesía en su presencia. Un día, fue a ver a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en la Mezquita Sagrada y recitó estos versos:
'Cuando te convertiste en califa, tus acciones nos recordaron a Abū Bakr, ʿUmar y ʿUthmān. Gracias a ti, los pobres hallaron alivio.
Trataste a la gente con igualdad en cuestiones de justicia, y así se igualaron.'
El que era negro y oscuro se volvió blanco como la luz de la mañana.
Abū Laylā (es decir, yo) vino a ti, cruzando la oscuridad de la noche y desiertos mortales,
Para que concedas seguridad a quienes vienen de esos desiertos,
Pues las noches se han sucedido y el tiempo le ha traicionado.'
Ibn al-Zubayr respondió: 'Tranquilo, oh Abū Laylā. La poesía es lo menos importante de tus cartas para nosotros. Lo que has descrito pertenece a la familia de Zubayr. En cuanto al perdón, la tribu Banū Asad te lo impide a ti y a la tribu Banū Taym, pero tienes dos derechos en la propiedad de Dios: viste al Mensajero de Dios y compartiste el botín con los musulmanes.' Luego tomó la mano de Nabīgha y lo llevó a los establos, dándole siete camellos jóvenes, otro camello macho y un caballo.
Le dio cargas de trigo, dátiles y ropa. Nabīgha se apresuró y empezó a comer los dátiles. Ibn al-Zubayr dijo: '¡Ay de Abū Laylā! Está exhausto.' Nabīgha respondió: 'Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
'Si los Quraysh toman el poder, serán justos. Si se les pide misericordia, la mostrarán. Si hablan, dicen la verdad. Si prometen el bien, lo cumplen.' Muḥammad b. Marwān narra de Sulaymān al-Makhzūmī:
'Un día, Muʿāwiya permitió que la gente se acercara a él. Se reunieron a su alrededor. Miró y dijo: 'Recitadme tres versos de los antiguos poetas árabes que abarquen todo lo que han dicho los poetas árabes. Oh Abū Ḥubayb (ʿAbd Allāh b. al-Zubayr), recita tú.'
Abū Ḥubayb respondió: 'Sí, oh Comandante de los Creyentes, recitaré, pero quiero 100.000 dirhams por cada verso.' Muʿāwiya dijo: 'Si lo valen, te los daré. Eres libre. Si tus versos valen tanto, recibirás lo que pides.'
Abū Ḥubayb recitó los siguientes versos de Afwah al-Azdī:
'He probado a la gente durante generaciones y no he hallado más que a los engañosos y a quienes guardan rencor.
En tiempos de calamidad, no he visto golpe más traicionero que la enemistad de los hombres.
He probado la amargura de todas las cosas, pero nada es más amargo que mendigar y pedir.'
Mientras Abū Ḥubayb recitaba, Muʿāwiya decía: 'Dice la verdad.' Luego le dijo que continuara. Abū Ḥubayb dijo: 'Eso es todo.' Muʿāwiya ordenó entonces que trajeran treinta esclavos, cada uno con una bolsa de 10.000 dirhams, y se los dio a Ibn al-Zubayr, quien los llevó a casa."
Ibn Abī al-Dunyā narra de Juwayriya b. Asmāʾ:
'Cuando Muʿāwiya realizó el ḥajj, la gente lo saludó. Ibn al-Zubayr se retrasó y luego llegó. Muʿāwiya se había afeitado la cabeza. Al ver su cabeza afeitada, Ibn al-Zubayr dijo: 'Oh Comandante de los Creyentes, ¡qué grande es tu cabeza!' Muʿāwiya respondió: 'Cuidado, no sea que salga una serpiente de mi cabeza y te mate.'
Cuando Muʿāwiya descendió de ʿArafa, Ibn al-Zubayr realizó ṭawāf con él, tomándolo de la mano, y luego lo invitó a su casa en Kuʿayqīʿān. Muʿāwiya fue con él. Al salir, Ibn al-Zubayr dijo:
'¡Oh Comandante de los Creyentes! La gente dice que Muʿāwiya, el Comandante de los Creyentes, visitó la casa de Ibn al-Zubayr. ¿Por qué lo hizo? Por Dios, no te dejaré ir hasta que me des 100.000 dirhams.'
Muʿāwiya le dio 100.000 dirhams. Marwān vino y dijo: 'Por Dios, oh Comandante de los Creyentes, nunca he visto a nadie como tú. Un hombre viene, nombra el dīwān, el tesoro público, la casa califal y tal casa, y le das 100.000 dirhams. ¿Qué es esto?' Muʿāwiya respondió: '¡Ay de ti! ¿Qué más podía hacer por Ibn al-Zubayr?'
Ibn Abī al-Dunyā narra de ʿAlī b. Mujāhid b. ʿUrwa:
'Ibn al-Zubayr pidió algo a Muʿāwiya, pero Muʿāwiya no se lo concedió. Ibn al-Zubayr dijo:
'Por Dios, no sé por qué estoy apegado a estos edificios. No insulto tu honor ni ataco tu linaje. Solo dejo que mi turbante cuelgue un codo por delante y por detrás, como es costumbre de los sirios. Recuerdo los estilos de vida de Abū Bakr al-Ṣiddīq y ʿUmar. Cuando la gente me ve, pregunta: ¿Quién es este? Les dicen: Es el hijo del discípulo del Mensajero y el hijo de la hija de Abū Bakr al-Ṣiddīq. Muʿāwiya dijo: 'Ese honor es suficiente para ti. Toma lo que necesites.'"
Al-Aṣmaʿī narra de Saʿīd b. Yazīd:
'ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue a ver a Muʿāwiya. Muʿāwiya ordenó a su hijo pequeño que abofeteara a ʿAbd Allāh, y el niño lo golpeó tan fuerte que se desmayó. Cuando ʿAbd Allāh se recuperó, le dijo al niño: 'Acércate.' El niño se acercó. ʿAbd Allāh dijo: 'Abofetea a Muʿāwiya.' El niño respondió: 'No, no puedo.' ʿAbd Allāh preguntó: '¿Por qué no?' El niño respondió: 'Porque es mi padre.' ʿAbd Allāh entonces abofeteó al niño tan fuerte que giró como un trompo. Muʿāwiya dijo: '¿Golpeas a un niño que no está sujeto a castigo legal?' ʿAbd Allāh respondió: 'Por Dios, este niño sabe lo que le perjudica y lo que le beneficia. Solo quise disciplinarlo.'"
Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad al-Madāʾinī narra de ʿAbd Allāh b. Abū Bakr:
'ʿAbd Allāh b. al-Zubayr se encontró con Muʿāwiya en su camino a Siria y lo halló dormido en su montura. Dijo:
- ¿Cómo puedes dormir estando yo contigo? ¿No temes que te mate?
- No eres de los que matan gobernantes. Cada pájaro caza solo según su fuerza.
- Fui a ʿAlī b. Abī Ṭālib bajo la bandera de mi padre. Sabes quién era.
- Debió haberte matado con su mano izquierda.
- Pero eso fue para ayudar a ʿUthmān, y la recompensa no se vio.
- Eso no fue por ʿUthmān, sino por ira contra ʿAlī.
- Te dimos nuestra palabra, y mientras vivamos, la cumpliremos. Después de nosotros, se sabrá.
- Por Dios, no puedes hacerme daño. Temo que te pase algo. Creo que luchas en una trampa, atado con un nudo apretado, y en esa trampa, me recuerdas.
- Ojalá estuviera aquí Abū ʿAbd al-Raḥmān para salvarme, y yo estuviera con él. Por Dios, te liberaré gradualmente de esta situación, pero no rápidamente. Ahora eres un mal compañero.'"
Como se mencionó antes, cuando Muʿāwiya murió y se ordenó que se diera la bayʿa a Yazīd b. Muʿāwiya en Medina, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr y Ḥusayn, hijo de ʿAlī, se negaron. Salieron de Medina hacia La Meca y se establecieron allí. Más tarde, Ḥusayn salió de La Meca hacia Irak, enfrentando los hechos ya descritos. ʿAbd Allāh b. al-Zubayr permaneció en La Meca, convirtiéndose en su líder. Por ello, Ibn ʿAbbās recitó el siguiente poema:
'Oh pájaro en Mamara,
El lugar es tuyo; pon huevos y canta cuanto quieras,
Y picotea cuanto quieras.'
En este poema, el 'pájaro' se refiere a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr.
Según esta transmisión, Yazīd, hijo de Muʿāwiya, envió una carta a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr con el siguiente significado: 'Te he enviado una cadena de plata, un grillete de oro y un cepo de plata, y he jurado que debes venir a mí. Cumple mi juramento y no causes división.'
Tras leer la carta de Yazīd, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr la arrojó al suelo y dijo:
'No cederé ante nada que no sea la verdad.
Quisiera ser tan blando como una piedra que solo los dientes del que la muerde pueden penetrar.'
Tras la muerte de Yazīd b. Muʿāwiya y, poco después, de su hijo Muʿāwiya, la situación de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr se fortaleció realmente. Se le dio la bayʿa como califa en todas las tierras islámicas. En Siria y sus regiones, Ḍaḥḥāk b. Qays le juró lealtad, pero Marwān b. al-Ḥakam se le opuso, arrebatando Siria y Egipto a sus gobernadores. Luego envió tropas a Irak, y tras la muerte de Marwān, su hijo ʿAbd al-Malik tomó el trono. ʿAbd al-Malik mató a Musʿab b. al-Zubayr en Irak y lo conquistó. Luego ordenó a al-Ḥajjāj sitiar La Meca y a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr durante casi siete meses. Finalmente, el martes diecisiete de Jumādā al-Awwal del año setenta y tres después de la hégira, al-Ḥajjāj venció a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr.
ʿAbd Allāh b. al-Zubayr asumió el califato en el año sesenta y cuatro después de la hégira. Durante su gobierno, dirigió el ḥajj cada año, reconstruyó la Kaʿba y la cubrió de seda. Antes, la Kaʿba se cubría con telas y pieles. ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue un sabio, devoto, digno y humilde, que ayunaba y rezaba mucho. Era humilde, buen administrador y hábil en política. Abū Nuʿaym al-Iṣbahānī narra de ʿUmar b. Qays:
'ʿAbd Allāh b. al-Zubayr tenía cien esclavos, cada uno hablando un idioma diferente, y él hablaba con cada uno en su lengua. Si lo vieras en asuntos mundanos, dirías: "Este hombre nunca ha deseado el mundo ni un instante."'
Al-Thawrī narra de Abū Duḥā: "ʿAbd Allāh b. al-Zubayr tenía tanto almizcle en la cabeza que, si fuera mío, sería una fortuna. Perfumaba tanto la Kaʿba que su aroma se percibía desde lejos." Ibn al-Mubārak narra de Ṭāwūs: "ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue a ver a su esposa, la hija de Ḥusayn, y vio tres camas en la habitación. Dijo: 'Una es para mí, otra para mi esposa y la tercera para el diablo. Saquen esta cama.' Así la sacaron."
Al-Thawrī narra de ʿAbd Allāh b. Musāwir: "Oí que Ibn ʿAbbās criticó a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr por avaricia, diciendo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Quien duerme saciado mientras su vecino pasa hambre no es creyente.'"
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Ibn Abzā:
'Cuando ʿUthmān fue sitiado, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr le dijo:
- Tengo camellos nobles preparados para ti. ¿No sería mejor que los montaras hasta La Meca, donde quienes quieran unirse a ti puedan reunirse?
- ¡No! Porque oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
Un carnero llamado ʿAbd Allāh de Quraysh abandonará la religión. Los pecados de la gente recaerán sobre él.'
Este hadiz es completamente rechazado; su cadena es débil. Entre sus narradores está Yaʿqūb, de Kūfa y con tendencias chiíes. Tal narración, cuando se transmite sola, no se acepta. Incluso si fuera auténtica, el ʿAbd Allāh mencionado no es ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, pues poseía cualidades loables. Su liderazgo fue solo por el agrado de Dios. Se convirtió en imán tras la muerte del hijo de Yazīd, Muʿāwiya, y estaba mejor guiado que Marwān b. al-Ḥakam, pues tras seguirle la gente, Marwān disputó su gobierno. Se le dio la bayʿa a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en todas las tierras, y el gobierno se estableció bajo su control. Dios sabe mejor.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Saʿīd b. ʿAmr:
'ʿAbd Allāh b. ʿUmar fue a ver a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, que estaba sentado en el Ḥatim, y le dijo:
- ¡Oh hijo de Zubayr! No abandones la religión en el Santuario de Dios. Fui testigo de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Un hombre de Quraysh hará lícito el Santuario, y por él otros también lo harán. Si su pecado se pesara contra los pecados de todos los yinn y los humanos, el suyo pesaría más. Cuida de no ser ese hombre."
- ¡Oh hijo de ʿUmar! Has leído los libros y fuiste Compañero del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), ¿por qué dices esto?
- Voy a Siria como muyahid, y doy este testimonio. Esto es un error en la transmisión.'
Wakīʿ narra de Salmān al-Fārisī:
"Esta Casa será quemada por un hombre de la familia de Zubayr."
Abū Bakr b. Abī Khaythama narra de Ibn Ḥanafiyya:
"¡Oh Dios! Tú sabes, según lo que me has enseñado, que ʿAbd Allāh b. al-Zubayr solo saldrá de La Meca tras ser asesinado, y su cabeza cortada será paseada por los mercados."
Zubayr b. Bakkār narra de Hishām b. ʿUrwa: "De niño, la primera palabra que pronunció ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue 'espada, espada'. Su padre Zubayr, al oírlo, dijo: 'Por Dios, habrá muchas batallas entre tú y esta espada.' La forma en que murió ʿAbd Allāh b. al-Zubayr ya se ha descrito. Al-Ḥajjāj lo colgó de una rama de árbol en una colina. Su madre vino, se paró ante su cuerpo colgado y oró por él largamente, sin derramar una sola lágrima, y luego se fue. Igualmente, ʿAbd Allāh b. ʿUmar vino, se paró ante el cuerpo, oró por él y lo elogió mucho."
Al-Wāqidī narra de ʿAbd Allāh, liberto de Asmāʾ: "Cuando mataron a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, su madre vino y se paró junto a su cuerpo en su montura. Cuando al-Ḥajjāj pasó con sus hombres y preguntó quién era, le dijeron que era la madre de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr. Al-Ḥajjāj se acercó y dijo:
- ¿Viste? Dios ha ayudado a la verdad y la ha hecho triunfar.
- A veces la falsedad también prevalece sobre la verdad y su gente; tú estás en la suciedad, mientras ʿAbd Allāh está en el Paraíso.
- Tu hijo se rebeló en esta Casa. Dios Altísimo dice: {Quien desee en ella (la Mezquita Sagrada) desviarse con injusticia, le haremos probar un castigo doloroso.} (al-Ḥajj 22:25) Así, Dios hizo que tu hijo probara un castigo doloroso.
- Mientes. Fue el primer niño musulmán nacido en Medina en la historia islámica. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se alegró de su nacimiento y untó algo en su boca. Los musulmanes proclamaron el takbīr y Medina tembló de alegría. Ahora tú y tus hombres os alegráis de su muerte. Quienes se alegraron de su nacimiento eran mejores que tú y tus hombres. Además, ʿAbd Allāh fue obediente con sus padres, ayunaba mucho, obedecía el Libro de Dios, respetaba el Santuario de Dios y se enojaba con quienes desobedecían a Dios. Testifico que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'De la tribu de Thaqīf saldrá un mentiroso y un asesino.' En otra transmisión: 'De Thaqīf saldrán dos mentirosos, el último peor que el primero, y él es el asesino.'"
Al-Ḥajjāj no respondió y se fue. Cuando ʿAbd al-Malik se enteró, escribió a al-Ḥajjāj, reprochándole por hablar así a Asmāʾ, diciendo: '¿Por qué te dirigiste así a Asmāʾ, hija de un hombre justo?'
En su 'Ṣaḥīḥ', Muslim narra de Abū Nawfal:
"Vi el cuerpo de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr colgado en la colina de Ḥajūn. Los Quraysh y otros venían y se paraban junto a él. ʿAbd Allāh b. ʿUmar también vino, se paró ante el cuerpo y dijo: '¡La paz sea contigo, oh Abū Ḥubayb! ¡La paz sea contigo, oh Abū Ḥubayb! ¡La paz sea contigo, oh Abū Ḥubayb! Por Dios, te prohibí esto. Por Dios, te prohibí esto. Por Dios, te prohibí esto. Pero por Dios, solo te conozco como alguien que ayunaba mucho, rezaba mucho y visitaba mucho a sus parientes. Pero por Dios, una comunidad en la que tú eres el peor debe ser la mejor de las comunidades.' Tras esto, ʿAbd Allāh b. ʿUmar se fue. Cuando al-Ḥajjāj supo que había venido y hablado así, ordenó que bajaran a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr del árbol y lo enterraran en el cementerio judío. Luego envió un mensaje a Asmāʾ bint Abū Bakr, invitándola a ir a él. Ella se negó. Envió de nuevo, amenazando con hacer que la arrastraran por el cabello si no iba. Ella aún se negó, diciendo: 'Por Dios, no iré a al-Ḥajjāj a menos que envíe a alguien para arrastrarme por el cabello.'
Al-Ḥajjāj dijo a sus hombres: 'Dadme un poco de tiempo.' Tomó sus sandalias y fue apresuradamente a Asmāʾ, diciendo:
- ¿Viste lo que hice?
- Vi que arruinaste la vida mundana de mi hijo ʿAbd Allāh y tu propia otra vida. Oí que lo llamabas 'hijo de la de los dos cinturones'. Sí, por Dios, tenía dos cinturones. En uno, llevaba comida para Abū Bakr y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) durante la hégira, y el otro era el que toda mujer debe atar a su cintura. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo: 'De Thaqīf saldrá un mentiroso y un asesino.' Ya vimos al mentiroso; en cuanto al asesino, creo que eres tú.'
Tras esto, al-Ḥajjāj se fue y nunca volvió a Asmāʾ ni le respondió.
Según al-Wāqidī, tras colgar a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en la colina de Ḥajūn, su madre lo maldijo y pidió su entierro, pero al-Ḥajjāj se negó. Finalmente, escribió a ʿAbd al-Malik, quien ordenó el entierro, y ʿAbd Allāh fue enterrado en Ḥajūn. Se dice que de su tumba emanaba aroma de almizcle.
Al-Ḥajjāj vino de Siria a La Meca con 2.000 jinetes, a los que se unió Ṭāriq b. ʿAmr con 5.000 hombres. Según Muḥammad b. Saʿd y otros, al-Ḥajjāj sitió a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, reuniendo a 40.000 hombres. Instaló una catapulta en la montaña Abū Qubays para bombardear la Mezquita Sagrada. Anunció a los mequíes: 'Solo hemos venido a luchar contra Ibn al-Zubayr. Es libre de elegir una de tres opciones: irse a donde quiera, ser enviado encadenado a Siria o luchar hasta ser asesinado.'
ʿAbd Allāh consultó a su madre, quien le aconsejó elegir la tercera opción. Pidió un sudario, lo perfumó y lo animó a luchar. Salió de su casa con esa intención, y el martes diecisiete de Jumādā al-Awwal del año setenta y tres después de la hégira, luchó ferozmente. Un ladrillo le golpeó la cabeza, haciéndolo caer de bruces. Intentó levantarse pero no pudo, se apoyó en el codo izquierdo y atacó a sus agresores con la espada. Un sirio le cortó el pie, y juntos lo mataron y le cortaron la cabeza. Fue asesinado cerca de Ḥajūn. En otra transmisión, fue asesinado mientras se aferraba al manto de la Kaʿba. Dios sabe mejor. Al-Ḥajjāj lo llevó entonces a la colina de Keda cerca de Ḥajūn y lo colgó allí. Tras bajarlo, fue enterrado en el cementerio judío. Muslim narra esto. En otra transmisión, fue enterrado en el lugar donde fue colgado. Dios sabe mejor.
ʿAbd al-Razzāq narra de Ibn Sīrīn: "Cuando trajeron la cabeza cortada de Mukhtār, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr dijo: He visto cumplirse todo lo que nos dijo Kaʿb al-Aḥbār, excepto que un hombre de Thaqīf me mataría. Esto aún no ha sucedido. Aquí está la cabeza de Mukhtār ante mí, y él es de Thaqīf."
Ibn Sīrīn dijo: "ʿAbd Allāh no sabía que al-Ḥajjāj lo acechaba."
Digo: Según la transmisión más conocida, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue asesinado el martes diecisiete de Jumādā al-Awwal del año setenta y tres después de la hégira. Otra transmisión dice que fue asesinado en Jumādā al-Ākhir. Según Mālik y otros, fue asesinado al comienzo del año setenta y dos. La transmisión más famosa y sólida es la primera. Se le dio la bayʿa el siete de Rajab del año sesenta y cuatro después de la hégira. Nació al comienzo del primer año después de la hégira. Otra transmisión dice que nació en Shawwāl del segundo año. Murió tras superar los setenta años. Dios sabe mejor.
En cuanto a su madre, vivió solo cien días después de su muerte. Según una transmisión débil, vivió diez días; otra dice cinco días, pero la primera es la más conocida. Su biografía se tratará más adelante.
Que Dios esté complacido con su madre, su padre y él mismo.
Se compusieron muchas elegías elocuentes y hermosas para ʿAbd Allāh b. al-Zubayr y su hermano Musʿab b. al-Zubayr.
Una de ellas es de Muʿammar b. Abī Muʿammar al-Zuḥalī:
'Nunca soy tal persona,
Cuando le di consejo, no tuvo efecto.
No me acerqué a Ibn Marwān,
Ni me acerqué al hijo de Marwān con nada que doliera a Musʿab.
Pero aconsejé a Musʿab por Dios.
Finalmente, los acontecimientos lo alcanzaron con sus flechas,
Oh Dios, qué flecha certera fue.
Si este tiempo derribó a Musʿab,
Y si el cuerpo de ʿAbd Allāh fue destrozado por los golpes,
Sepan que todos probarán la copa de la muerte,
Por mucho que intenten huir o temerla.'
Se dice que tras el asesinato de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, su madre Asmāʾ recogió sus miembros, los lavó, perfumó y amortajó, rezó por él, lo llevó a Medina y lo enterró en la casa de Ṣafiyya bint Ḥuyayy. Esa casa fue luego incorporada a la Mezquita del Profeta. Así, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue enterrado en la Mezquita del Profeta junto al Profeta, Abū Bakr y ʿUmar. Muchos lo han narrado así, y Dios sabe mejor.
Al-Ṭabarānī narra de ʿĀmir, hijo de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr:
'El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se hizo sangrar y dio las copas a mi padre para que desechara la sangre, pero mi padre la bebió. Cuando regresó, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó:
- Oh ʿAbd Allāh, ¿qué hiciste con la sangre?
- La dejé donde pensé que nadie la vería.
- ¿Quizás la bebiste?
- Sí.
- ¿Quién te dijo que la bebieras? ¡Ay de la gente por ti, y ay de ti por la gente! Salman al-Fārisī fue una vez al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y vio a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en el pasillo bebiendo algo de un cuenco. Luego ambos entraron ante el Profeta, y el Profeta preguntó a ʿAbd Allāh:
- ¿Terminaste el cuenco?
- Sí.
Salman preguntó al Profeta:
- ¿Qué era, oh Mensajero de Dios?
- Me hice sangrar y le dije que desechara la sangre.
- ¡Por Dios, oh Mensajero de Dios, ʿAbd Allāh bebió la sangre que le diste!
- Oh ʿAbd Allāh, ¿la bebiste?
- Sí.
- ¿Por qué?
- Quise que la sangre del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entrara en mi estómago, así que la bebí.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) puso su mano sobre la cabeza de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr y dijo:
- ¡Ay de ti por la gente, y ay de la gente por ti! Excepto que, para cumplir el juramento de Dios de que toda la gente entrará en el Infierno, el Fuego te tocará, pero fuera de eso, nunca te tocará.
Cuando Yazīd b. Muʿāwiya envió grilletes de oro, una cadena de plata y un cepo de plata a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, exigiendo que fuera a él, la gente dijo: 'Oh ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, cumple el juramento del Comandante de los Creyentes Yazīd y ve a él.' Él respondió: 'No cederé ante nada que no sea la verdad. No obedeceré a menos que otros sean tan blandos como una piedra ablandada por los dientes del que la muerde.'
Tras recitar este poema, dijo: 'Por Dios, morir a espada con mi honor intacto me es más querido que ser azotado en deshonra.'
Llamó entonces a la gente a jurarle lealtad y declaró su oposición a Yazīd b. Muʿāwiya.
Según al-Ṭabarānī, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr fue a ver a su madre y le dijo: 'En verdad, hay alivio en la muerte.'
Su madre, que había llegado a los cien años sin perder un solo diente ni la vista, respondió: 'No quiero morir hasta ver una de dos cosas para ti: o asciendes al trono y mis ojos se alegran, o eres asesinado y soporto tu muerte esperando la recompensa de Dios.' Tras esto, ʿAbd Allāh la dejó, recitando el siguiente poema: 'No quiero vivir con deshonra. No buscaré la paz por miedo a la muerte.'
Se dirigió entonces a la familia de Zubayr y les aconsejó: 'Que cada uno haga de su espada como su propio rostro, se defienda con sus manos y tenga por comandante sus propias manos. Por Dios, luché con el primer grupo a mi alrededor. Las heridas no me dolieron, pero la amargura de la medicina sí.'
Luego, con Sufyān a su lado, atacó a los hombres de al-Ḥajjāj. El primero en enfrentarlo fue Aswad, a quien golpeó y le cortó el pie. Aswad dijo: '¡Ah, hijo de una adúltera!' ʿAbd Allāh respondió: '¡Fuera de aquí, hijo de Ḥam! ¿Es Asmāʾ una adúltera?' Luego expulsó a los hombres de al-Ḥajjāj de la mezquita. Sin embargo, un grupo de partidarios de al-Ḥajjāj permaneció en el techo, arrojando ladrillos. Uno golpeó la cabeza de ʿAbd Allāh, partiéndola. Permaneció de pie y dijo: 'Si mi oponente fuera solo uno, podría vencerlo.' Luego recitó:
'La sangre de nuestras heridas no fluye a nuestros talones,
Nuestra sangre fluye a las puntas de nuestros pies.'
Cayó entonces al suelo. Dos esclavos liberados lo cubrieron, diciendo: 'El siervo protege a su señor y busca refugio en él.' Aquí, 'siervo' significa esclavo, y 'señor' significa amo.
Luego los hombres de al-Ḥajjāj vinieron y cortaron la cabeza de ʿAbd Allāh.
Al-Ṭabarānī narra de Isḥāq b. Abī Isḥāq: Estuve presente en el asesinato de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en la Mezquita Sagrada. Ese día, los soldados entraron por la puerta de la mezquita, y él atacó a cada uno, expulsándolos. Mientras esto ocurría, caían trozos del techo de la mezquita, y uno golpeó su cabeza, derribándolo. Al caer, recitó:
'¡Asmāʾ! ¡Asmāʾ! No llores por mí,
Sólo me quedan mi honor y mi religión,
Mi fuerza y poder han sido disminuidos por un golpe agudo.'
Se narra que Asmāʾ, madre de ʿAbd Allāh, pidió a al-Ḥajjāj que bajara el cuerpo de su hijo de la horca:
- ¿Aún no es hora de bajar este cuerpo de la horca?
- Tu hijo era un hipócrita.
- Por Dios, no era un hipócrita. Rezaba mucho, ayunaba y visitaba a sus parientes.
- Vete, anciana, estás senil.
- Por Dios, no he estado senil desde que oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'De Thaqīf saldrá un mentiroso y un asesino.' Ya vimos al mentiroso; en cuanto al asesino, eres tú.'
Mujāhid dijo: Estaba con Ibn ʿUmar cuando fue al cuerpo colgado de Ibn al-Zubayr. Se paró, oró por él y me dijo: Abū Bakr al-Ṣiddīq me contó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Quien haga el mal verá su recompensa.' Sufyān narra de Abū Mulayka:
'Cuando Ibn ʿAbbās oyó mencionar a Ibn al-Zubayr, dijo: Ibn al-Zubayr fue casto en el Islam, recitaba el Corán, ayunaba y rezaba. Su padre era Zubayr, su madre Asmāʾ, su abuelo Abū Bakr, su tía Khadīja, su abuela Ṣafiyya y su tía materna ʿĀʾisha. Por Dios, me haré un examen de conciencia por él como no lo hice por Abū Bakr y ʿUmar.' Al-Ṭabarānī narra de Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-Saqafī:
'Oí a Ibn al-Zubayr pronunciar un sermón en ihrām el día antes del Día de Tarwiyah durante la temporada de ḥajj. Nunca oí a nadie recitar la talbiya tan bellamente como él. Tras la talbiya, alabó a Dios y dijo:
'Ahora habéis venido de diversas tierras como huéspedes de Dios, el Poderoso y Majestuoso. Es derecho de Dios honrar a Sus huéspedes. Si buscáis lo que está con Dios, sabed que quien busca lo que está con Dios nunca será decepcionado. Confirmad vuestras palabras con vuestros actos, pues los actos hablan más que las palabras. Que vuestras intenciones sean sinceras, mantened vuestros corazones puros y, sobre todo, temed a Dios en estos días, pues son días en que se perdonan los pecados. No habéis venido aquí por comercio ni por bienes mundanos.'
Luego recitó la talbiya, y la gente se unió a él. Nunca vi a tanta gente llorar como ese día.'
Ḥasan b. Sufyān narra de Wahb b. Kaysān: 'ʿAbd Allāh b. al-Zubayr recibió una carta con el siguiente consejo:
'La gente de taqwa (la conciencia de Dios) tiene ciertos signos por los que se les conoce y que reconocen en sí mismos. Estos signos son: decir la verdad, devolver los depósitos a sus dueños, contener la ira, ser paciente en la aflicción, estar contento con el decreto de Dios, mostrar gratitud por las bendiciones y someterse al juicio del Corán.
Los días son como un mercado; lo que se gasta allí vuelve a una persona de otra manera. Si allí se gasta la verdad, vuelve a su dueño, y la gente de la verdad acude a él. Si se gasta la falsedad, vuelve a su dueño, y la gente de la falsedad acude a él.'
Abū Muʿāwiya narra de Wahb b. Kaysān: 'Nunca vi a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr hacer la paz por temor a la autoridad de un gobernante ni para adularlo. Los sirios lo criticaban por esto, llamándolo 'hijo de la de los dos cinturones'. Su madre Asmāʾ decía: 'Hijo mío, te critican porque soy la de los dos cinturones. En realidad, tenía un cinturón, que partí en dos: uno lo usé como mantel para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y Abū Bakr cuando partieron para la hégira, y el otro para atar la boca del odre.'
Cuando lo reprochaban como 'hijo de la de los dos cinturones', ʿAbd Allāh b. al-Zubayr decía: 'Por Dios, esta es una crítica cuya vergüenza se ve en ti.' Dios, exaltado sobre toda deficiencia, sabe mejor.
Entre las otras figuras notables asesinadas con ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en La Meca en el año setenta y tres después de la hégira estaban las siguientes.