Era el emir de los creyentes. Que Allah esté complacido con él. Los asuntos se habían complicado, su ejército se había dispersado, los iraquíes se le opusieron y se negaron a ir con él a luchar contra los sirios, mientras que los sirios se habían fortalecido, atacaban por doquier y afirmaban que el califato, según el juicio de los árbitros, pertenecía a Muʿāwiya. Porque cuando los árbitros depusieron a ʿAlī del califato y ʿAmr b. al-ʿĀṣ nombró a Muʿāwiya como califa, los sirios comenzaron a llamar a Muʿāwiya su emir. A medida que el poder de los sirios aumentaba, la autoridad de los iraquíes se debilitaba. En esta situación, el emir de los iraquíes, ʿAlī hijo de Abū Ṭālib, era en ese momento el más virtuoso, el más devoto, el más asceta, el más sabio y el más temeroso de Allah de todos los habitantes de la tierra. Sin embargo, los iraquíes lo abandonaron y se apartaron de él, hasta el punto de que ʿAlī ya no disfrutaba de la vida y comenzó a desear la muerte, pues las tribulaciones se habían multiplicado y las dificultades habían surgido. Repetía a menudo: «¿Qué espera el hombre más desdichado del mundo? ¿Por qué no actúa? ¿Por qué no me mata?» Luego decía: «Por Allah, este lugar se teñirá de sangre», señalando con la mano la zona desde su barba hasta la cabeza.
Al-Bayhaqī narra que ʿAlī dijo:
«Por Aquel que parte el grano y crea a los seres vivos, juro que mi barba y mi cabeza se teñirán de sangre. ¿Qué espera el hombre más desgraciado (el asesino)? ¿Por qué no me mata?»
Al oír esto, ʿAbd Allāh b. Sabaʾ le dijo:
– Por Allah, oh emir de los creyentes, si alguien hace lo que dices (es decir, te mata), destruiremos a su clan.
– Por Allah, no matéis a nadie excepto a mi asesino.
– Oh emir de los creyentes, ¿a quién dejarás como califa después de ti?
– No dejaré a nadie como califa. Os dejaré como el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) os dejó.
– ¿Qué le dirás a tu Señor cuando te presentes ante Él habiéndonos dejado sin califa?
– Diré: Oh Allah, me mantuviste como califa sobre la comunidad de Muḥammad mientras lo consideraste apropiado. Luego diste fin a mi vida. Yo los dejo a Ti como cabeza. Si quieres, los reformas; si quieres, los corrompes.»
Abū Dāwūd al-Tayālisī narra de Zayd b. Wahb:
«Los jarichíes vinieron a ʿAlī y le dijeron:
– Teme a Allah, vas a morir.
– No, por Allah que parte el grano y crea a los seres vivos, seré herido aquí y moriré por un golpe que me teñirá de sangre. (Señaló su barba con la mano.) Esto es una promesa y un decreto que se ha determinado. El calumniador ha perdido.»
El Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā narra que ʿAlī dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo:
– ¿Quién fue el más desdichado de los pueblos anteriores?
– El que degolló la camella de Ṣāliḥ.
– Has dicho la verdad. ¿Y quién es el más desdichado de los últimos? — Oh Mensajero de Dios, no lo sé.
– El que te herirá, de entre los Azāriqa, los compañeros de Qaṭrī b. Fajāʾa en Ahwaz.»
Ibn Jarīr dijo: En ese año, ʿAbd al-Malik b. Marwān envió a al-Ḥajjāj b. Yūsuf al-Thaqafī contra ʿAbd Allāh b. al-Zubayr para sitiar La Meca. La razón por la que envió a al-Ḥajjāj a La Meca para sitiar solo a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr y no a otros fue la siguiente: Después de que ʿAbd al-Malik mató a Muṣʿab y tomó Irak, cuando quiso regresar a Siria, convocó a la gente a luchar contra ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en La Meca, pero nadie respondió a su llamado. Entonces al-Ḥajjāj le dijo: «Oh emir de los creyentes, yo me encargaré de esto.» Después de decir esto, le contó a ʿAbd al-Malik que había visto a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en un sueño y estaba luchando con él. Dijo: «Oh emir de los creyentes, vi a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr en mi sueño y luchaba con él. Envíame a él. Yo lo mataré.»
Así, ʿAbd al-Malik b. Marwān envió a al-Ḥajjāj b. Yūsuf al-Thaqafī a La Meca con un gran ejército compuesto por sirios. También le envió una carta de salvoconducto para los habitantes de La Meca, en caso de que le obedecieran.
Se dice que al-Ḥajjāj partió hacia La Meca en el mes de Jumādā al-Awwal del año cuarenta de la hégira con una fuerza de 2.000 persas de Siria, tomando la ruta por Irak. Fue a Ṭāʾif y acampó allí antes de llegar a Medina. Envió sus enviados a ʿArafa. ʿAbd Allāh b. al-Zubayr también envió su caballería en esa dirección. Cuando los dos ejércitos se encontraron, la caballería de Ibn al-Zubayr fue derrotada. Luego al-Ḥajjāj envió una carta a ʿAbd al-Malik pidiendo permiso para entrar en el Ḥaram y sitiar a Ibn al-Zubayr.
También pidió refuerzos. ʿAbd al-Malik entonces escribió a Ṭāriq b. ʿAmr, ordenándole que se uniera a al-Ḥajjāj con sus tropas. Al-Ḥajjāj luego se trasladó de Ṭāʾif al pozo de Maymūna y acampó allí, sitiando a Ibn al-Zubayr en la mezquita.
Cuando llegó el mes de Dhū al-Ḥijja de ese año, al-Ḥajjāj hizo que la gente realizara el ḥajj. En ʿArafa, él y sus hombres estuvieron armados, y de igual manera fueron armados a los otros lugares sagrados. Ibn al-Zubayr, al estar sitiado ese año, no pudo realizar el ḥajj y se conformó con sacrificar sus ofrendas el día del Eid. Muchos de los que estaban con él tampoco pudieron realizar el ḥajj. Asimismo, la mayoría de los que estaban con al-Ḥajjāj y Ṭāriq b. ʿAmr no pudieron circunvalar la Casa y permanecieron en estado de iḥrām, sin poder realizar la segunda salida del iḥrām. Al-Ḥajjāj y sus hombres estaban entre Ḥajūn y el pozo de Maymūna. Inna lillāh wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad somos de Allah y a Él retornamos).
Ibn Jarīr dijo: «En el año cuarenta de la hégira, ʿAbd al-Malik envió una carta a ʿAbd Allāh b. Ḥāzim, el gobernador de Jorasán, invitándolo a prestarle bayʿa, prometiéndole concederle Jorasán como feudo durante siete años si lo hacía. Cuando la carta fue entregada, ʿAbd Allāh b. Ḥāzim dijo al mensajero:
‘¿Te ha enviado el padre de las moscas? Por Allah, si no fuera por la norma de no matar a los mensajeros, te mataría. Pero cómete la carta que has traído.’ Así que el mensajero se comió la carta enviada por ʿAbd al-Malik.»
Entonces, ʿAbd al-Malik envió una carta a Bukayr b. Wishāḥ, su gobernador en Merv, prometiéndole el gobierno de Jorasán si depónía a ʿAbd Allāh b. Ḥāzim. Bukayr b. Wishāḥ depuso entonces a ʿAbd Allāh b. Ḥāzim. Ibn Ḥāzim luchó contra Bukayr, y en la batalla, Ibn Ḥāzim fue asesinado por un hombre llamado Waqīʿ b. Umayra, aunque otro ayudó a Waqīʿ a matarlo. Waqīʿ se sentó sobre el pecho de Ibn Ḥāzim mientras agonizaba. Ibn Ḥāzim intentó levantarse pero no pudo. Waqīʿ le dijo que se estaba vengando de su hermano Duwail, a quien Ibn Ḥāzim había matado. Tumbado en el suelo, Ibn Ḥāzim escupió en la cara de Waqīʿ. Waqīʿ dijo: ‘Nunca he visto a nadie escupir tanto en tal situación.’ Abū Hurayra, describiendo esto, dijo: ‘Por Allah, esto es verdadero heroísmo.’ Ibn Ḥāzim dijo a Waqīʿ:
– ¡Ay de ti! ¿Me matas para vengar a tu hermano? Que Allah te maldiga. ¿Matas al carnero egipcio a cambio de la sangre de tu hermano?»
Al-Khaṭīb al-Baghdādī narra de Jābir b. Samura que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó a ʿAlī:
– ¿Quién es el más desdichado de los primeros?
– El que degolló la camella de Ṣāliḥ.
– ¿Quién es el más desdichado de los últimos?
– Allah y Su Mensajero lo saben mejor.
– Es quien te matará.»
Al-Bayhaqī narra de Thāliba al-Ḥammānī:
«Oí a ʿAlī decir desde el púlpito:
‘Por Allah, el Profeta iletrado me dijo: En verdad, esta comunidad te traicionará después de mí.’»
Al-Bayhaqī dijo: Si este hadiz es auténtico, entonces es probable, y Allah sabe mejor, que se refiere a la traición de los jarichíes que se rebelaron contra ʿAlī.»
Al-Aʿmash narra de Zuhayr b. Arqam: «ʿAlī nos dio un sermón un viernes y dijo: ‘He oído que Busr ha entrado en Yemen. Por Allah, creo que este Busr y sus seguidores os derrotarán. La razón de vuestra derrota es vuestra desobediencia a vuestro imán y su obediencia al suyo. Vuestra traición y su confiabilidad. Vuestra corrupción en vuestra propia tierra y su reforma. Envié a tal y tal, y me traicionó. Envié a tal y tal, y también me traicionó y envió la riqueza a Muʿāwiya. Si os confiara una lanza, seguro que tomaríais su correa. Oh Allah, estoy cansado de ellos y ellos de mí. Ya no me gustan y yo no les gusto. Oh Allah, líbrame de ellos y a ellos de mí.’ ʿAlī fue asesinado antes del siguiente viernes después de dar este sermón. Que Allah esté complacido con él y le otorgue satisfacción.»
Ibn Jarīr y varios historiadores dijeron: Tres hombres de entre los jarichíes se reunieron. El primero era ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAmr, conocido como Ibn Muljam al-Ḥimyari al-Kindī, aliado de la rama Banū Ḥanīfa de la tribu Kindah en Egipto. Era de piel oscura, apuesto, con barba rala y marcas de postración en el rostro.
El segundo era Burk b. ʿAbd Allāh al-Tamīmī. El tercero era ʿAmr b. Bakr al-Tamīmī. Se reunieron y recordaron la muerte de sus hermanos de Nahrawān a manos de ʿAlī, rezaron por ellos y, conmovidos, dijeron:
‘¿Cómo podemos vivir después de ellos? No temían el reproche de nadie en el camino de Allah. ¿No sería bueno sacrificarnos, atacar a estos líderes del extravío, matarlos y liberar la tierra de ellos, vengando a nuestros hermanos?’
Ibn Muljam dijo: ‘Yo me encargaré de matar a ʿAlī hijo de Abū Ṭālib.’
Burk dijo: ‘Que matar a Muʿāwiya sea mi tarea.’ ʿAmr b. Bakr dijo: ‘Que matar a ʿAmr b. al-ʿĀṣ sea mi tarea.’ Juraron no regresar de su misión a menos que mataran a sus objetivos o murieran en el intento. Tomaron sus espadas, las envenenaron y acordaron llevar a cabo sus tareas el día diecisiete de Ramaḍān. Ibn Muljam fue a Kufa, manteniendo su misión en secreto incluso de sus compañeros jarichíes allí. Un día, mientras estaban sentados en el lugar de reunión de la tribu Banū Rabāḥ, recordando a sus muertos de Nahrawān, llegó una mujer llamada Qaṭām bint Sujaina. Su padre y hermano habían sido asesinados por ʿAlī en Nahrawān. Qaṭām era famosa por su belleza y se había recluido en la gran mezquita para adorar.
Cuando Ibn Muljam la vio, perdió la compostura y olvidó el propósito de su llegada a Kufa. Le pidió casarse con ella. Qaṭām estipuló que le diera 3.000 dirhams, un esclavo, una esclava cantante y que matara a ʿAlī hijo de Abū Ṭālib. Ibn Muljam dijo: ‘Cumpliré tus condiciones. Por Allah, he venido aquí solo para matar a ʿAlī.’ Se casaron y consumaron el matrimonio. Luego Qaṭām comenzó a instar a Ibn Muljam a matar a ʿAlī. También llamó a un hombre llamado Wardān de su propia tribu, Taym al-Rabāb, para ayudar a Ibn Muljam. Ibn Muljam también quiso involucrar a otro hombre, Shabīb b. Najda al-Ashjaʿī al-Ḥarūrī, en el asesinato, y le dijo:
– ¿No deseas alcanzar el honor en este mundo y en el Más Allá?
– ¿Cuál es ese honor?
– Es matar a ʿAlī.
– ¡Que tu madre te pierda! Propones algo terrible. ¿Cómo lo lograrás?
– Me esconderé en la mezquita para matarlo. Cuando salga para la oración del alba, lo atacaremos y lo mataremos. Si tenemos éxito, nuestros corazones estarán en paz y nos habremos vengado. Si morimos en el intento, lo que hay junto a Allah es mejor que este mundo.
– ¡Ay de ti! ¿Qué dices? Si la persona que fuéramos a matar fuera otra que ʿAlī, sería más fácil para mí. Sé que fue de los primeros en aceptar el islam y es pariente del Mensajero de Dios. No creo que matarlo me traiga paz. – ¿No sabes que mató a la gente de Nahrawān?
– Sí, lo sé.
– Entonces lo matamos en represalia por nuestros hermanos a quienes él mató.
Shabīb finalmente aceptó tras mucha insistencia. Cuando llegó Ramaḍān, Ibn Muljam acordó encontrarse con ellos la noche del diecisiete, que era una noche de viernes, diciendo: ‘Esta noche es la noche en que nuestros compañeros se vengarán de Muʿāwiya y ʿAmr b. al-ʿĀṣ, como acordamos entre nosotros.’ Ibn Muljam, Wardān y Shabīb se armaron y se sentaron frente a la puerta por donde saldría ʿAlī. Cuando ʿAlī salió y comenzó a despertar a la gente para la oración, llamando: ‘¡A la oración, a la oración!’, Shabīb desenvainó su espada y atacó a ʿAlī, pero su espada golpeó el marco de la puerta. Entonces Ibn Muljam golpeó a ʿAlī en la cabeza con su espada, y la sangre fluyó sobre su barba. Mientras lo golpeaba, Ibn Muljam dijo: ‘¡Oh ʿAlī, el juicio pertenece solo a Allah, no a ti ni a tus compañeros!’, y recitó la aleya:
«Y de la gente hay quien se vende a sí mismo, buscando la complacencia de Allah. Y Allah es compasivo con Sus siervos.» (al-Baqara 2:207)
ʿAlī gritó: ‘¡Atrapad al asesino!’ Wardān huyó, pero un hombre de Ḥaḍramawt lo alcanzó y mató. Shabīb escapó. Ibn Muljam fue capturado. ʿAlī nombró a Jaʿda b. Hubayra b. Abī Wahb para dirigir la oración del alba. ʿAlī fue llevado a casa. Ibn Muljam fue llevado ante él, atado. Que Allah lo maldiga. ʿAlī le preguntó:
– ¡Oh enemigo de Allah! ¿No te he mostrado bondad y generosidad?
– Sí.
– Entonces, ¿qué te llevó a cometer este crimen?
– Afile mi espada durante cuarenta días, pidiendo a Allah que me permitiera matar con ella al peor de Sus criaturas.
– Creo que serás matado con esta espada, y creo que eres el peor de las criaturas de Allah.
Después de hablar con Ibn Muljam, ʿAlī dijo a sus familiares: ‘Si muero, matadlo. Si vivo, yo decidiré qué hacer con él.’
Jundab b. ʿAbd Allāh dijo:
– ¡Oh emir de los creyentes! Si mueres, ¿debemos prestar bayʿa a Ḥasan?
– Ni os lo ordeno ni os lo prohíbo. Vosotros sabéis mejor qué hacer.»
Mientras ʿAlī agonizaba, repetía mucho “lā ilāha illā Allāh” y nada más. Según una narración, sus últimas palabras fueron:
«Quien haga el bien, por pequeño que sea, lo verá; y quien haga el mal, por pequeño que sea, lo verá.» (al-Zalzalah 99:7-8)
ʿAlī aconsejó a sus hijos Ḥasan y Ḥusayn que tuvieran taqwa (la conciencia de Dios), que realizaran la oración, dieran zakāt, reprimieran su ira, visitaran a familiares y amigos, fueran indulgentes, fueran sabios en religión, perseverantes en sus asuntos, se aferraran al Corán, trataran bien a sus vecinos, ordenaran el bien y prohibieran el mal, y trataran bien a su hermano Muḥammad b. al-Ḥanafiyya. También dio el mismo consejo a Muḥammad b. al-Ḥanafiyya, instruyéndole que respetara a Ḥasan y Ḥusayn y no tomara decisiones sin consultarlos. Registró todo esto en su testamento escrito. Que Allah esté complacido con él y le otorgue satisfacción. El texto de su testamento es el siguiente:
‘En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Esta es la voluntad de ʿAlī hijo de Abū Ṭālib, que atestigua que no hay dios sino Allah, solo, sin copartícipe, y que Muḥammad es Su siervo y Mensajero. Él es quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las demás religiones, aunque los idólatras lo detesten. Mi oración, mi adoración, mi vida y mi muerte son para Allah, Señor de los mundos. No tiene copartícipe. Esto es lo que se me ha ordenado, y yo soy el primero de los musulmanes.
Oh Ḥasan, oh todos mis hijos, y oh todo aquel a quien llegue este escrito: Os aconsejo tener taqwa (la conciencia de Dios) de Allah y morir solo como musulmanes. Aferráos todos juntos a la cuerda de Allah y no os dividáis. Oí a Abū al-Qāsim (la paz y las bendiciones sean con él) decir: ‘Reconciliar a la gente, hacer la paz entre ellos, es mejor que la oración y el ayuno.’ Cuidad de vuestros parientes. Realizad vuestras oraciones para que Allah os facilite la rendición de cuentas. Tened cuidado de no oprimir a los huérfanos. No los ignoréis. No permitáis que se les haga injusticia en vuestra presencia. No oprimáis a vuestros vecinos, pues son el depósito de vuestro Profeta. Él aconsejó tanto sobre ellos que pensamos que los haría herederos. No os apartéis de los mandatos del Corán. Que nadie actúe según el Corán antes que vosotros. Actuad primero vosotros mismos.
Cuidad vuestras oraciones, pues son el pilar de vuestra religión. No descuidéis la Casa de vuestro Señor. Visitadla mientras viváis. Si la abandonáis, no se os mirará con misericordia. Prestad atención al mes de Ramaḍān, pues el ayuno en él es un escudo contra el fuego del Infierno. Esforzaos en el camino de Allah con vuestros bienes y vuestras vidas. No descuidéis el pago de zakāt, pues la zakāt apaga la ira de vuestro Señor.
Cuidad de los Compañeros (ṣaḥāba) de vuestro Profeta, pues el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) aconsejó hacerles el bien. Ayudad a los pobres y necesitados, compartid vuestro sustento con ellos. No oprimáis a vuestros esclavos y siervas, pues el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en su último consejo: ‘Os encomiendo a los débiles entre vosotros, vuestras mujeres y aquellos a quienes vuestras manos derechas poseen (es decir, esclavos y siervas). Cuidad la oración, la oración. No temáis el reproche de nadie en el camino de Allah. Allah es suficiente para vosotros contra quienes deseen haceros daño o injusticia. Hablad amablemente a la gente como Allah ha ordenado. No abandonéis el ordenar el bien y prohibir el mal, no sea que los peores de entre vosotros tomen el mando, y entonces recéis y vuestras súplicas no sean respondidas.
No rompáis los lazos con vuestros hermanos creyentes. Sed buenos unos con otros, evitad daros la espalda y caer en la división. Ayudaos en el bien y la taqwa; no os ayudéis en el pecado y la enemistad. Temed a Allah, pues Su castigo es severo. Que Allah os proteja de las quejas de la Gente de la Casa. Vuestro Profeta los ha puesto como guardianes sobre vosotros. Os encomiendo a Allah y os envío saludos. Que la misericordia de Allah sea sobre vosotros.’
Después de esto, ʿAlī no dijo nada excepto “lā ilāha illā Allāh.” Finalmente, murió en el mes de Ramaḍān del año cuarenta de la hégira. Sus hijos Ḥasan, Ḥusayn y ʿAbd Allāh b. Jaʿfar lavaron su cuerpo. Ḥasan dirigió la oración fúnebre, recitando nueve takbīr.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Abū Yaḥyā:
‘Cuando Ibn Muljam lo hirió, ʿAlī dijo a los que estaban con él: “No hagáis con él lo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo con el hombre que quiso matarlo. Porque el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre el hombre que quiso matarlo: ‘Matadlo, luego quemadlo.’”’
Se narra que la hija de ʿAlī, Umm Kulthūm, dijo a Ibn Muljam mientras estaba ante ella:
– ¡Ay de ti! ¿Por qué heriste al emir de los creyentes?
– Solo herí a tu padre (dando a entender que no consideraba a ʿAlī el emir de los creyentes).
– No le has hecho daño.
– ¿Por qué lloras? Por Allah, le di un golpe tal que si hubiera alcanzado a toda la gente de la ciudad, todos habrían muerto. Por Allah, envenené esta espada durante un mes. La compré por 1.000 dirhams y la envenené por 1.000 dirhams.”
Haytham b. ʿAdī dijo: Un hombre de la tribu Bajīla, citando a sus mayores, me dijo: Cuando ʿAbd al-Raḥmān b. Muljam vio a Qaṭām, una mujer muy hermosa de la tribu Taym al-Rabāb que compartía las ideas de los jarichíes, se enamoró de ella. Cuando le pidió casarse, ella dijo: ‘No me casaré contigo a menos que me des 3.000 dirhams, un esclavo y una esclava cantante.’ Ibn Muljam le dio estas cosas y se casó con ella. Cuando consumaron el matrimonio, ella dijo: ‘Ahora que has tomado mi virginidad, ve y mata a ʿAlī.’ Ibn Muljam se armó y salió de la casa. Qaṭām fue con él. Se había construido una cúpula en la mezquita para ʿAlī. Cuando ʿAlī salió para la oración del alba, llamando a la gente a la oración, ʿAbd al-Raḥmān b. Muljam lo siguió y lo golpeó en la cabeza con su espada. Según Ibn Jarīr, el poeta Ibn Miyās al-Murādī dijo sobre esto:
‘Nunca he visto un dote mayor que el dado a Qaṭām. Fue claro y sin ambigüedades.
3.000 dirhams, un esclavo y una esclava cantante.
Y el asesinato de ʿAlī con una espada que atravesó los huesos.
No hay dote más precioso que la vida de ʿAlī.
En comparación con el asesinato de ʿAlī por Ibn Muljam, todos los demás asesinatos palidecen.’
Ibn Jarīr dijo que estos versos pertenecían a Ibn Shās al-Murādī, y que respecto al asesinato de ʿAlī, dijeron:
‘Golpeamos la cabeza del padre de Ḥasan, el generoso y noble Ḥaydar, y la sangre fluyó.
Arrancamos su reino con un solo golpe de espada, pues se había vuelto arrogante y tiránico.
Somos audaces y valientes en la batalla, y somos honrados. Somos valientes cuando la muerte se cubre con la muerte.’
ʿImrān b. Ḥiṭṭān, uno de los últimos jarichíes de la generación de los Sucesores y narrador en el Ṣaḥīḥ al-Bujārī de ʿĀʾisha, elogió a Ibn Muljam, diciendo:
‘¡Oh golpe asestado por la mano de un hombre temeroso de Dios!
Ibn Muljam, con este golpe, buscó la complacencia del Señor del Trono.
Lo recuerdo como uno cuyo peso será el mayor entre las criaturas ante Allah.’
En cuanto a Burk, encargado de matar a Muʿāwiya, atacó a Muʿāwiya cuando salía para la oración del alba ese mismo día y lo hirió con una espada. Según otra narración, lo hirió con una daga envenenada, hiriendo su muslo, que se infectó. El jarichí Burk fue capturado y ejecutado. Antes de ser ejecutado, dijo a Muʿāwiya:
– Déjame ir y te daré una buena noticia.
– ¿Cuál es esa noticia?
– Mi hermano hoy ha herido y matado a ʿAlī hijo de Abū Ṭālib.
– Si Allah quiere, no pudo matarlo.
– No, lo mató y tuvo éxito, pues ʿAlī no tenía guardias.
Muʿāwiya no le hizo caso y ordenó matarlo. El médico vino y dijo a Muʿāwiya:
– Tu herida está envenenada. Si quieres, puedo cauterizarla. O puedo darte una bebida para eliminar el veneno, pero si lo hago, serás estéril y no tendrás más hijos.
– No puedo soportar la cauterización. En cuanto a no tener más hijos, mis hijos Yazīd y ʿAbd Allāh son suficientes para mí.
El médico le dio una bebida y su herida sanó. Que Allah esté complacido con él. Desde entonces, se construyó un recinto especial para Muʿāwiya en la gran mezquita, y aun en la postración, sus guardias estaban junto a él. Fue el primero en tener tal recinto en la mezquita debido a este incidente.
En cuanto a ʿAmr b. Bakr, encargado de matar a ʿAmr b. al-ʿĀṣ, esperó a que saliera para la oración esa noche, pero ʿAmr b. al-ʿĀṣ sufrió dolor abdominal y no fue a la oración. En su lugar, su delegado y jefe de policía, Ḥāritha b. Abī Ḥabība de los Banū ʿĀmir b. Luʾayy, salió, y el jarichí ʿAmr b. Bakr lo atacó y mató, pensando que era ʿAmr b. al-ʿĀṣ. Cuando fue capturado, dijo: ‘Quise matar a ʿAmr, pero Allah quiso la muerte de Ḥāritha.’ También fue ejecutado. Según otro informe, esto lo dijo ʿAmr b. al-ʿĀṣ. Cuando el jarichí ʿAmr b. Bakr fue llevado ante él, ʿAmr b. al-ʿĀṣ preguntó: ‘¿Qué es esto?’ Dijeron: ‘Mató a tu delegado.’ Entonces ʿAmr ordenó que le cortaran el cuello al asesino.
En resumen, cuando murió ʿAlī, su hijo Ḥasan dirigió la oración fúnebre, recitando nueve takbīr. Temiendo que los jarichíes exhumaran su cuerpo, fue enterrado en la Dār al-Imāra (la casa de gobierno) en Kufa. Este es el informe más conocido. Quienes afirman que su cuerpo fue colocado sobre un camello y que se desconoce su destino están equivocados, pues ni la razón ni la sharia aprueban tal afirmación.
La mayoría de los ignorantes entre los rāfiḍa creen que la tumba de ʿAlī está en el cementerio de los mártires de Nayaf, pero no hay evidencia de ello. Se dice que la tumba conocida como la de ʿAlī en Nayaf es en realidad la de Mugīra b. Shuʿba. Al-Khaṭīb al-Baghdādī narra de Maṭar: ‘Si los chiíes supieran de quién es la tumba que veneran en Nayaf, la apedrearían, pues es la tumba de Mugīra b. Shuʿba.’
Al-Wāqidī narra de Isḥāq b. ʿAbd Allāh b. Abī Farwa:
‘Pregunté a Abū Jaʿfar Muḥammad b. ʿAlī al-Bāqir:
– ¿Cuántos años tenía ʿAlī cuando fue asesinado?
– Sesenta y tres años.
– ¿Dónde fue enterrado?
– Fue enterrado de noche en Kufa, y el lugar fue ocultado. Según Jaʿfar al-Ṣādiq, ʿAlī tenía cincuenta y ocho años cuando fue asesinado. Otra narración dice que fue enterrado en el lado de la qibla de la gran mezquita de Kufa. Al-Wāqidī también dice esto. El informe más conocido es que fue enterrado en la Dār al-Imāra (casa de gobierno).’
Al-Khaṭīb al-Baghdādī narra de Abū Nuʿaym Faḍl b. Dukayn que Ḥasan y Ḥusayn llevaron el cuerpo de ʿAlī a Medina y lo enterraron en el cementerio de al-Baqīʿ junto a la tumba de Fāṭima.
Otra narración dice que Ḥasan y Ḥusayn cargaron su cuerpo en un camello, que se perdió. La tribu Tay, pensando que la carga era mercancía, capturó el camello y encontró un ataúd que contenía un cuerpo, que no pudieron identificar, así que lo enterraron con el ataúd. Se desconoce la ubicación de su tumba. Al-Khaṭīb al-Baghdādī también narra esto.
El Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir narra de Ḥasan: ‘Enterré a ʿAlī en una cámara de las casas de la familia Jaʿda.’
ʿAbd al-Malik b. Umayr dijo: ‘Mientras Khālid b. ʿAbd Allāh cavaba los cimientos de la casa de su hijo Yazīd, encontró el cuerpo de un anciano de cabello y barba blancos, como si acabara de ser enterrado. Quiso quemarlo, pero Allah lo apartó de esa idea. Hizo traer un manto, envolvió el cuerpo en él, lo perfumó y lo dejó en el mismo lugar. Estaba frente a la Bāb al-Warrāqīn en el lado de la qibla de la mezquita. Quienquiera que viviera en esa casa, finalmente se mudaba a otro lugar.’
Jaʿfar b. Muḥammad al-Ṣādiq dijo: ‘La oración fúnebre de ʿAlī se realizó de noche. Fue enterrado en Kufa. El lugar de su tumba fue ocultado, pero estaba cerca del Qaṣr al-Imāra (palacio de gobierno).’
Ibn al-Kalbī dijo: ‘En el entierro de ʿAlī estuvieron presentes Ḥasan, Ḥusayn, Ibn al-Ḥanafiyya, ʿAbd Allāh b. Jaʿfar y otros miembros de la familia. Fue enterrado fuera de Kufa. El lugar de su tumba fue ocultado por temor a que los jarichíes u otros atacaran el cuerpo.’
En resumen, ʿAlī fue asesinado al amanecer del viernes, la noche diecisiete de Ramaḍān del año cuarenta de la hégira. Otra narración dice que fue asesinado en Rabīʿ al-Awwal, pero el informe de que fue asesinado en Ramaḍān es más auténtico y conocido. Allah sabe mejor. Tenía sesenta y cinco años al morir. Otra narración dice sesenta y ocho. Que Allah esté complacido con él. Su califato duró cuatro años y nueve meses. Cuando murió ʿAlī, su hijo Ḥasan llamó a Ibn Muljam, quien le dijo:
– Permíteme hacerte una oferta.
– ¿Cuál es tu oferta?
– He hecho un voto a Allah de matar a ʿAlī y Muʿāwiya en el Ḥatim de la Kaʿba o morir en el intento. Si me dejas ir, iré a Muʿāwiya e intentaré matarlo. Si fracaso o tengo éxito y sigo vivo, juro por Allah que volveré a ti y pondré mi mano en la tuya.
– No, por Allah, eso no será. Al final, irás al Infierno.
Entonces Ḥasan lo mató. Después, la gente llevó a Ibn Muljam a un campo y lo quemó. Según otra narración, ʿAbd Allāh b. Jaʿfar le cortó las manos y los pies y le aplicó antimonio en los ojos. Aun así, Ibn Muljam recitó la Sura al-ʿAlaq de principio a fin. Cuando fueron a cortarle la lengua, no pudo soportarlo y dijo: ‘Temo ser privado de recordar a Allah aunque sea por un momento.’ Sin embargo, le cortaron la lengua, lo mataron y lo quemaron en una cesta. Allah sabe mejor.
Ibn Jarīr narra de Muḥammad b. ʿUmar: ‘ʿAlī fue herido un viernes y murió un domingo, once noches antes del final de Ramaḍān en el año cuarenta de la hégira. Tenía sesenta y tres años al morir. Al-Wāqidī dijo: Este es el informe establecido según nosotros. Allah sabe mejor.’