Esta es una expedición (seriyye) de 3.000 hombres bajo el mando de Zayd b. Hāritha, enviada a la región de Balqāʾ en el territorio de Siria.
Después de relatar la ʿUmrat al-Qaḍāʾ, Muḥammad b. Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) residió en Medina durante el resto de Dhu l-Ḥijja —ese año la administración del ḥajj estuvo a cargo de los politeístas—, y en los meses de Muḥarram, Ṣafar y Rabīʿ al-Awwal envió una delegación de embajadores a Siria, quienes fueron asesinados allí.
Muḥammad b. Jaʿfar b. Zubayr me transmitió la siguiente noticia de ʿUrwa b. Zubayr:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), en el mes de Jumādā al-Awwal del octavo año de la hégira, envió una unidad militar a Mu'ta. Designó a Zayd b. Hāritha como comandante de ellos y dijo: “Si Zayd es asesinado, entonces Jaʿfar b. Abī Ṭālib será el comandante del pueblo. Si algo le sucede a Jaʿfar, entonces ʿAbd Allāh b. Rawāḥa tomará el mando.”
Ante esto, la gente (el ejército) se equipó y se preparó para la expedición. Eran 3.000 personas.
Al-Wāqidī transmitió, a través de Rabīʿa b. ʿUthmān, que Ḥakam dijo: El judío Nuʿmān b. Fanḥās vino y se detuvo ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien estaba de pie junto a la gente. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Zayd b. Hāritha es el comandante de la gente. Si Zayd es asesinado, entonces su comandante será Jaʿfar b. Abī Ṭālib. Si Jaʿfar es asesinado, entonces su comandante será ʿAbd Allāh b. Rawāḥa. Si también ʿAbd Allāh b. Rawāḥa es asesinado, entonces los musulmanes deben elegir y designar a un hombre entre ellos como su comandante.
Nuʿmān dijo:
— ¡Oh Abū l-Qāsim! Si eres profeta, todos estos hombres que has nombrado como comandantes, sean pocos o muchos, serán asesinados. Porque los profetas de los Hijos de Israel, cuando designaban a un hombre como comandante sobre su pueblo y decían: “Si tal muere, que tal sea el comandante”, y así nombraban hasta cien personas, todos esos cien eran asesinados.
Después de esto, Nuʿmān se volvió hacia Zayd y le dijo: “Prepárate... Si Muḥammad es profeta, nunca regresarás de la guerra.”
Zayd respondió:
— Testifico que él es profeta. Es veraz. Es una buena persona. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él.
Esto lo transmitió al-Bayhaqī.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando llegó el momento de la partida de los que iban a la guerra desde Medina, la gente comenzó a despedirse de los comandantes designados por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) para el ejército. ʿAbd Allāh b. Rawāḥa, al despedirse de sus compañeros, comenzó a llorar. Le preguntaron:
— Oh Ibn Rawāḥa, ¿qué te hace llorar? Él respondió:
— Juro por Allah que no es por amor al mundo ni por un intenso afecto o anhelo hacia vosotros. Pero he oído que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba un versículo del Libro de Allah que recuerda el fuego del Infierno:
“No hay ninguno de vosotros que no pase por él (el Infierno). Esto es una decisión irrevocable de tu Señor.” (Maryam, 71) Ahora no sé cómo podré salir de él después de haber entrado en el fuego del Infierno. ¿Cómo será esto?
Los musulmanes dijeron: “Que Allah esté contigo y te proteja. Que te devuelva a nosotros como una persona recta.”
ʿAbd Allāh b. Rawāḥa dijo:
“Pero yo pido perdón al Compasivo y deseo un golpe fuerte que derrame la sangre, o una lanzada que, con ambas manos de Harra, atraviese rápidamente los intestinos y el hígado.
Para que cuando lleguen junto a mi tumba, digan: ‘Que Allah guíe a ese combatiente por el camino recto’, y que él haya seguido ese camino.”
Ibn Isḥāq dijo: Luego la gente se preparó para partir. ʿAbd Allāh b. Rawāḥa fue junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se despidió de él y luego dijo:
“Que Allah perpetúe las cosas buenas que te ha dado, como estabilizó a Mūsā. Y que te ayude como a los que han sido auxiliados.
En verdad, veo en ti mucha bondad.
Allah sabe que soy de juicio firme.
Eres Profeta. Quien se prive de tu bien, es porque el destino lo ha derribado.”
Ibn Isḥāq dijo: Luego la gente salió de Medina y se puso en camino. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) caminó con ellos un trecho. Finalmente se despidió de ellos y regresó. ʿAbd Allāh b. Rawāḥa dijo:
“Saludo a aquel con quien me despedí en Najla como un buen despedidor y amigo.”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió, a través de ʿAbd Allāh b. Muḥammad, que Ibn ʿAbbās dijo:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió un ejército a Mu'ta. Designó a Zayd como comandante. Declaró que si Zayd era asesinado, Jaʿfar sería el comandante, y si Jaʿfar era asesinado, entonces ʿAbd Allāh b. Rawāḥa sería el comandante.”
Pero ʿAbd Allāh b. Rawāḥa no partió con el ejército, sino que se quedó atrás. Oró la oración del viernes con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo vio, preguntó: “¿Cuál es la razón por la que te has quedado atrás?” Él respondió:
— Me quedé para rezar la oración del viernes contigo. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Ir o volver por la causa de Allah es mejor que el mundo y lo que hay en él.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió, a través de Abū Muʿāwiya, que Ibn ʿAbbās dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) envió a ʿAbd Allāh b. Rawāḥa con una expedición. El día del envío coincidió con el viernes. Envió a sus compañeros por delante y dijo: ‘Me quedaré aquí, rezaré el viernes con el Mensajero de Dios, y luego me reuniré con mis compañeros.’ El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), después de la oración del viernes, lo vio y preguntó:
— ¿Por qué no partiste por la mañana con tus compañeros? ¿Cuál es la razón? Él respondió:
— Quise rezar el viernes contigo y luego reunirme con mis compañeros. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Aunque gastaras todo lo que hay en la tierra por la causa de Allah, no alcanzarías la recompensa que ellos obtuvieron al partir por la mañana.”
De todo esto se entiende que los comandantes partieron en viernes.
Ibn Isḥāq dijo: Luego marcharon y acamparon en Maʿān, en tierras de Siria. Allí recibieron la noticia de que Heraclio había llegado desde Balqāʾ a Maʿab con un ejército de 100.000 romanos y había acampado allí. A ellos se habían unido otros 100.000 de las tribus de Lakhm, Juzām, Qayn, Bahra y Bal. Al frente de estos estaba un hombre llamado Mālik b. Zāfila, de la tribu de ʿIrāsha de los Bali.
Se dijo que los bizantinos eran 200.000. Además, se les unieron otros 50.000. Como mínimo, los bizantinos eran 100.000 y los árabes 50.000. Esto lo transmitió Suhaylī.
Cuando esta noticia llegó a los musulmanes, permanecieron dos noches en Maʿān, reflexionando sobre su situación. Dijeron: Escribiremos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le informaremos del número de nuestros enemigos. Él nos reforzará o nos dará la orden que considere, y nosotros marcharemos por él. ʿAbd Allāh b. Rawāḥa animó al ejército y dijo:
— ¡Oh pueblo mío! Lo que os disgusta es que hemos salido buscando el martirio. No combatimos a la gente por número, fuerza o multitud. Solo los enfrentamos con esta religión que Allah nos ha honrado. Así que marchad, pues este avance solo traerá uno de dos bienes: o venceréis o seréis mártires.
La gente dijo: “Por Allah, Ibn Rawāḥa ha dicho la verdad”, y marcharon. Durante esa espera, ʿAbd Allāh b. Rawāḥa recitó:
“Reunimos caballos de las montañas de Eja y Fer. Se alimentan de pasto seco. Llevan cargas.
Para que superen el terreno duro, los herramos con cuero curtido.
Esos caballos permanecieron dos noches en Maʿān, y tras debilitarse y decaer, recuperaron fuerza y vigor.
Marchamos. Los caballos veloces fueron soltados. Resoplaban aire caliente por las narices.
El bien no se conforma, sin duda iremos a Maʿab.
Aunque haya allí árabes y bizantinos, iremos.
Ocupamos el centro. Allah los tenía como objetivo. Vinieron con rostro amargo.
El polvo de los rezagados se convirtió en sus caminos.
En un lugar donde las voces se mezclaban y eran muchas,
Cuando las cabezas de los soldados se veían, parecía que los cascos en ese ejército eran estrellas.
Así, los caballos estaban contentos con su sustento. Sus dientes los liberaron. Es decir, se casan como las mujeres.
O permanecen como mujeres que no se han casado.”
Ibn Isḥāq, a través de ʿAbd Allāh b. Abī Bakr, transmitió que Zayd b. Arqam dijo:
“Yo era un niño huérfano bajo la tutela de ʿAbd Allāh b. Rawāḥa. En esa expedición me llevó en la grupa de su montura. Juro por Allah que una noche, mientras marchábamos, le oí recitar estos versos:
“Después de que me hayas llevado a un lugar donde brota agua, cuando la carga de la jornada de cuatro días pese sobre ti, tú te beneficias, pero otro será censurado.
Ya no volveré atrás ni a mi familia.
Los musulmanes vinieron y me dejaron con ganas de quedarme en tierras de Siria.
Allí no me importan ni las palmeras regadas por agua de lluvia ni las palmeras saciadas por el agua que fluye bajo ellas.”
Zayd b. Arqam dijo: Cuando oí estos versos de ʿAbd Allāh b. Rawāḥa, lloré. Él me golpeó con el látigo y dijo: “¿Qué te pasa, muchacho? ¿Qué te importa que Allah me provea el martirio y que yo regrese entre tus pertenencias solo como un cadáver?”
Más tarde, en algún punto de la expedición, ʿAbd Allāh b. Rawāḥa recitó este poema:
“Oh Zayd, camina, eres el Zayd de los camellos veloces, debilitados y de carne escasa. La noche se alargó, el objetivo se alcanzó, ahora desciende.”
Ibn Isḥāq dijo: Los soldados marcharon y, al llegar a los límites de Balqāʾ, se encontraron con los soldados de Heraclio, reunidos de Bizancio y de los árabes, en una aldea llamada Mashārif. Luego el enemigo se acercó. Los musulmanes se dirigieron a una aldea llamada Mu'ta. Allí se enfrentaron. Los musulmanes se prepararon. Al ala derecha pusieron como comandante a Qutba b. Qatāda de Banū Uzra. Al ala izquierda, como comandante, a ʿAbāya b. Mālik de los Anṣār.
Al-Wāqidī transmitió, a través de Rabīʿa b. ʿUthmān, que Abū Hurayra dijo: “Participé en la batalla de Mu'ta. Cuando los politeístas se acercaron, vimos que no teníamos la fuerza para igualarlos en armas, número, equipamiento, monturas, seda ni oro. Mis ojos se abrieron de asombro. Thābit b. Arqam me dijo:
— ¡Oh Abū Hurayra! Me parece que ves a los enemigos como una gran multitud, ¿verdad?
— Sí.
— No participaste con nosotros en la batalla de Badr. En verdad, no fuimos victoriosos entonces por ser muchos.”
Esto lo transmitió al-Bayhaqī.
Ibn Isḥāq dijo: Luego los ejércitos se enfrentaron y lucharon. Zayd b. Hāritha, llevando el estandarte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), luchó hasta que murió desangrado entre las lanzas de su pueblo. Luego Jaʿfar tomó el estandarte y luchó. Cuando se vio acorralado durante la batalla, se arrojó de su caballo rojo y le cortó las patas. Luego luchó contra el enemigo hasta que fue asesinado. Jaʿfar fue el primero en la historia del Islam en cortar las patas de su caballo.
Ibn Isḥāq, a través de Yaḥyā b. ʿAbbād, transmitió que ʿAbbād, abuelo de ʿAbd Allāh b. Zubayr, dijo: Mi padre, quien era de Banū Murra b. ʿAwf, estuvo presente en la batalla de Mu'ta. Me contó: “Por Allah, era como si viera a Jaʿfar arrojándose de su caballo rojo, cortándole las patas, luchando y siendo asesinado. Decía:
“¡Qué hermoso es el Paraíso! ¡Qué hermoso es acercarse a él y qué fresca es su bebida!
El romano es romano. Su castigo se acerca, es incrédulo, su linaje es lejano.
Que sus golpes en la batalla caigan sobre mí.”
Quienes permiten que los musulmanes sacrifiquen sus monturas en estado de guerra por temor a que el enemigo se beneficie de ellas, citan este incidente como prueba. Así, el Imām Abū Ḥanīfa también emitió una fatwa permitiendo sacrificar y quemar los animales y bienes del botín si no pueden marchar con el ejército y existe el temor de que el enemigo los capture y aproveche, de modo que el fuego de lo sacrificado y quemado sirva de barrera entre los musulmanes y el enemigo. Allah sabe mejor.
Suhaylī dijo: Nadie consideró inapropiada esta acción de Jaʿfar. Sin embargo, si no hay temor de que el enemigo se apodere de esos animales, no es lícito sacrificarlos. Esto no entra en la prohibición de matar animales sin motivo.
Ibn Hishām dijo: “Una persona de conocimiento en quien confío me informó que Jaʿfar tomó el estandarte con la mano derecha y luchó. Su mano derecha fue cortada por el enemigo. Entonces tomó el estandarte con la izquierda y luchó. También le cortaron la izquierda. Entonces abrazó el estandarte. Lo mantuvo en su pecho hasta que fue asesinado. En ese momento tenía treinta y tres años. Por la pérdida de sus brazos derecho e izquierdo, Allah le concedió dos alas en el Paraíso con las que vuela donde quiere. Se dijo que un bizantino lo golpeó y lo partió en dos.”
Ibn Isḥāq dijo: Yaḥyā b. ʿAbbād b. ʿAbd Allāh b. Zubayr me contó de su padre ʿAbbād: Mi padre, quien era de la tribu Banū Murra b. ʿAwf, me dijo: Cuando Jaʿfar fue asesinado, ʿAbd Allāh b. Rawāḥa tomó el estandarte y avanzó montado en su caballo.
Comenzó a desmontar y vaciló un poco. Luego dijo:
“¡Oh alma! He jurado que ciertamente descenderás. Sin duda descenderás, o lo harás a la fuerza.
Si la gente grita, se reúne y llora, ¿qué te pasa, que no te veo complacida con el Paraíso?
Has tenido bastante tiempo de tranquilidad y sosiego.
Eres como un poco de agua pura en un odre viejo.”
Y también dijo:
“¡Oh alma! Si no eres asesinada, morirás. Es una muerte ardiente en la que ya estás. Se te han concedido los deseos que anhelabas.
Si haces lo que hicieron los otros dos, habrás alcanzado tu objetivo.”
Con “los otros dos” se refería a sus compañeros Zayd y Jaʿfar. Luego desmontó. Cuando lo hizo, su primo le trajo un hueso con carne y le dijo:
— Come esto para que recuperes fuerzas, pues estos días has estado muy fatigado. Él tomó la carne de la mano de su primo y, con la boca, arrancó un trozo. Entonces oyó el bullicio de la multitud y dijo: “¡Oh ʿAbd Allāh! ¿Todavía estás en el mundo?” Luego tiró la carne, tomó su espada y avanzó. Luchó hasta que fue asesinado.
Después de esto, el estandarte lo tomó Thābit b. Arqam, hermano de Banū Aclān, y dijo:
— ¡Oh comunidad de musulmanes! Poneos de acuerdo sobre un hombre,
Ellos dijeron:
— Ese hombre eres tú.
— Yo no haré ese trabajo.
Entonces la gente acordó que Khālid b. al-Walīd fuera el comandante. Cuando él tomó el estandarte, dejó de atacar y solo se defendió. Retiró a la gente. Cuando se retiró, el enemigo también se retiró. Finalmente, todos se alejaron de allí.
Ibn Isḥāq dijo: “Según la información que me llegó, cuando la gente (el ejército) sufrió la calamidad, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Zayd b. Hāritha tomó el estandarte y luchó con él hasta que fue martirizado. Luego Jaʿfar tomó el estandarte. Luchó con él y fue martirizado.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) guardó silencio. En ese momento, los rostros de los Anṣār cambiaron. Pensaron que había sucedido algo desagradable respecto a ʿAbd Allāh b. Rawāḥa. Entonces dijo:
— Luego ʿAbd Allāh b. Rawāḥa tomó el estandarte y luchó con él hasta que fue martirizado. Luego continuó diciendo:
— En el sueño se me mostraron en el Paraíso sobre lechos de oro. Vi que el lecho de ʿAbd Allāh b. Rawāḥa tenía una inclinación y curvatura diferente a los de sus dos compañeros. Pregunté:
— ¿Por qué es esto? Me dijeron:
— Los otros dos avanzaron. ʿAbd Allāh vaciló un poco antes de avanzar.”
Al-Bujārī, a través de Aḥmad b. Wāqid y Ḥammād b. Zayd, transmitió que Anas b. Mālik dijo: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) informó a la gente de la muerte de Zayd, Jaʿfar y ʿAbd Allāh b. Rawāḥa antes de que llegaran las noticias, y dijo:
— Zayd tomó el estandarte y fue herido. Luego Jaʿfar tomó el estandarte y fue herido. Luego Ibn Rawāḥa tomó el estandarte y fue herido. (Mientras decía esto, las lágrimas corrían por los ojos del Mensajero de Dios.) Finalmente, el estandarte lo tomó una de las espadas de Allah (Khālid b. al-Walīd). Por último, Allah les concedió la victoria por medio de él.” Al-Bujārī, a través de Aḥmad b. Abī Bakr y por medio de Mughīra b. ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī, transmitió que ʿAbd Allāh b. ʿUmar dijo:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) designó a Zayd b. Hāritha como comandante en la expedición de Mu'ta y dijo:
— Si Zayd es asesinado, Jaʿfar será el comandante. Si Jaʿfar es asesinado, ʿAbd Allāh b. Rawāḥa será el comandante.” ʿAbd Allāh dijo: “Yo estaba entre ellos en esa expedición. Buscamos a Jaʿfar b. Abī Ṭālib y lo encontramos entre los muertos. Encontramos en su cuerpo más de noventa heridas.”
Al-Bujārī transmitió, a través de Ibn Abī Hilāl (Saʿīd b. Abī Hilāl al-Laythī), que Nāfiʿ le informó que vio a Ibn ʿUmar de pie junto al cadáver de Jaʿfar b. Abī Ṭālib en la expedición de Mu'ta y que en su cuerpo había cincuenta heridas, ninguna de ellas en la espalda.
¿Cómo reconciliar estos dos relatos? Solo puede hacerse así: Ibn ʿUmar solo pudo ver unas cincuenta heridas en el cuerpo de Jaʿfar. Otros pudieron haber contado más, o las cincuenta heridas eran las que tenía antes de ser asesinado. Después de ser asesinado y caer al suelo, le asestaron más golpes en la espalda. Ibn ʿUmar contó solo las heridas del frente, las que vio antes de que Jaʿfar fuera asesinado. Allah esté complacido con él.
El relato de Ibn Hishām, según el cual primero se cortó la mano derecha de Jaʿfar y, a pesar de ello, sostuvo el estandarte, y luego se le cortó la izquierda, es confirmado por el siguiente relato de al-Bujārī: Muḥammad b. Abī Bakr transmitió de ʿĀmir que Ibn ʿUmar, al saludar al hijo de Jaʿfar, le decía: “¡Oh hijo del de las dos alas, la paz sea contigo!”
Al-Bujārī, a través de Abū Nuʿaym y Sufyān, transmitió que Khālid b. al-Walīd dijo: “El día de Mu'ta se rompieron nueve espadas en mi mano. Solo me quedó una cimitarra yemení.”
El ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī, a través de Abū Naṣr b. Qatāda, transmitió que Khālid b. Samīr dijo:
ʿAbd Allāh b. Rabāḥ al-Anṣārī vino a nosotros. Los Anṣār lo consideraban un jurista. La gente lo rodeó. Yo estaba entre los que lo rodeaban. Nos dijo: Abū Qatāda, uno de los jinetes del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), nos contó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió al ejército de los comandantes y dijo: “Obedeced a Zayd b. Hāritha. Si Zayd es asesinado, vuestro comandante será Jaʿfar. Si Jaʿfar es asesinado, vuestro comandante será ʿAbd Allāh b. Rawāḥa.” Jaʿfar se levantó y dijo:
— ¡Oh Mensajero de Allah! No quiero que designes a Zayd como comandante sobre mí.
El Mensajero de Dios dijo:
— Sigue tu camino. No sabes qué es mejor.
Partieron y esperaron cuanto Allah quiso. Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) subió al púlpito. Se dijo a la gente: “¡Oh gente! Reuníos en la mezquita para la oración.” La gente se reunió junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Él dijo: “Os informaré de vuestro ejército. Partieron y se encontraron con el enemigo. Zayd fue martirizado. Pido perdón por él. Luego Jaʿfar tomó el estandarte. Luchó ferozmente contra el enemigo hasta que fue martirizado. Pido perdón por él. Luego ʿAbd Allāh b. Rawāḥa tomó el estandarte. Se mantuvo firme sobre sus pies hasta que fue martirizado. Pido perdón por él. Luego Khālid b. al-Walīd tomó el estandarte. Él no era uno de los comandantes designados por nosotros. Se designó a sí mismo como comandante. ¡Oh Allah! Él es una de Tus espadas. Concédele la victoria.” Desde ese día, a Khālid se le dio el título de Sayf Allāh (La Espada de Allah).
Al-Wāqidī, a través de ʿAbd al-Jabbār b. ʿUmāra b. Ghāziya, transmitió que ʿAmr b. Ḥazm dijo: Cuando la gente se enfrentó en Mu'ta, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) subió al púlpito y se sentó. Allah le abrió la visión entre Medina y Siria. Observaba sus batallas.
Y dijo:
— Zayd b. Hāritha tomó el estandarte. Pero el demonio vino a él. Le hizo amar la vida y ver la muerte como algo desagradable. Le hizo amar el mundo. Zayd dijo: “Ahora la fe se ha asentado en los corazones de los creyentes. El mundo me ha sido hecho atractivo.” Zayd continuó y luchó hasta que fue martirizado.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) rezó por él y dijo: “Pedid perdón por Zayd, porque ha entrado en el Paraíso como mártir.”
Al-Wāqidī, a través de Muḥammad b. Ṣāliḥ, transmitió que ʿĀṣim b. ʿUmar b. Qatāda dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Cuando Zayd fue asesinado, Jaʿfar b. Abī Ṭālib tomó el estandarte. El demonio vino a él. Le hizo amar la vida y ver la muerte como algo desagradable. Le presentó el mundo como un bien deseable. Jaʿfar dijo en ese momento:
— Ahora la fe se ha asentado en los corazones de los creyentes. El demonio me presenta el mundo como un bien deseable.
Luego continuó luchando y avanzó hasta que fue martirizado.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) rezó por él y dijo: “Pedid perdón por vuestro hermano. Es mártir. Ha entrado en el Paraíso y vuela en él con dos alas de rubí, donde quiere.”
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuó: “Luego ʿAbd Allāh b. Rawāḥa tomó el estandarte. También fue martirizado. Entró en el Paraíso después de ellos.” El hecho de que se diga que ʿAbd Allāh b. Rawāḥa entró en el Paraíso después de los anteriores disgustó a los Anṣār. Dijeron:
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué entró después de ellos?
— Cuando fue herido, vaciló un poco. Luego se reprochó a sí mismo, se animó y continuó luchando. Luego fue martirizado y entró en el Paraíso.
Estas palabras complacieron a los Anṣār.
Al-Wāqidī transmitió que Ḥāriṯ b. Fuḍayl dijo: “Cuando Khālid b. al-Walīd tomó el estandarte, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Ahora el fuego de la batalla se ha encendido.’”
Al-Wāqidī transmitió, a través de ʿIṭāf b. Khālid, que cuando ʿAbd Allāh b. Rawāḥa fue asesinado por la tarde, Khālid b. al-Walīd pasó la noche así. Por la mañana, tomó el mando. Puso la retaguardia al frente, el frente atrás, la derecha a la izquierda y la izquierda a la derecha. Cuando los enemigos vieron este cambio, observaron que las banderas y la formación habían cambiado y dijeron: “Ha llegado refuerzo a los musulmanes.” Tuvieron miedo y se retiraron derrotados. Fueron muertos como nunca antes.
Esto concuerda con lo que relata Mūsā b. ʿUqba en su obra “al-Maghāzī”. En la sección posterior a la ʿUmrat al-Ḥudaybiyya, dice: “Después, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresó a Medina. Permaneció allí seis meses. Luego envió un ejército a Mu'ta. Designó a Zayd b. Hāritha como comandante y dijo:
— Si Zayd es asesinado, vuestro comandante será Jaʿfar b. Abī Ṭālib. Si Jaʿfar es asesinado, vuestro comandante será ʿAbd Allāh b. Rawāḥa.
El ejército partió. Finalmente, en Mu'ta se encontraron con Ibn Abī Sabra al-Ghassānī. Allí había un grupo de romanos y árabes cristianos, así como de Tanūkh y Bahra. Ibn Abī Sabra mantuvo el castillo cerrado contra los musulmanes durante tres días. Luego salió y se enfrentaron en Zirʿi-Aḥmar. Hubo una feroz batalla. Zayd b. Hāritha tomó el estandarte, luchó y fue asesinado. Luego Jaʿfar tomó el estandarte, luchó y fue asesinado. Luego ʿAbd Allāh b. Rawāḥa tomó el estandarte, luchó y fue asesinado. Después de que los comandantes designados por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cayeron mártires, los musulmanes acordaron que el mando recayera en Khālid b. al-Walīd al-Makhzūmī. Allah, por medio de él, derrotó al enemigo y concedió la victoria a los musulmanes.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió este ejército islámico a Mu'ta en el mes de Jumādā al-Awwal del octavo año de la hégira.”
Mūsā b. ʿUqba dijo: Se ha transmitido que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Jaʿfar pasó junto a mí con los ángeles. Tenía dos alas y volaba como los ángeles.”
Mūsā b. ʿUqba dijo: “Se ha transmitido —Allah sabe mejor la verdad— que Yaʿlā b. Umayya trajo las noticias de los de Mu'ta al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios le dijo:
— Si quieres, cuéntame tú; si quieres, te cuento yo.
— Cuéntame tú, oh Mensajero de Allah.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le relató y describió todas las noticias de los de Mu'ta. Entonces Yaʿlā le dijo:
— Juro por Allah, que te envió como verdadero profeta, que no has omitido ni una sola letra de lo que sucedió. Todo fue tal como lo has contado.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Allah me mostró la tierra ante mis ojos. Así vi sus campos de batalla.”
Estas expresiones contienen muchos beneficios, aunque no están confirmadas por Ibn Isḥāq. Y en ellas hay oposición a lo que narra Ibn Isḥāq. Khālid retiró al ejército con él. Finalmente, escaparon de los romanos y de los árabes cristianos.
Mūsā b. ʿUqba y al-Wāqidī afirman claramente que el ejército islámico derrotó a todos los romanos y árabes. Esto también se expresa claramente en el hadiz marfūʿ de Anas citado anteriormente: “Luego el estandarte lo tomó una de las espadas de Allah (Khālid b. al-Walīd) y Allah les concedió la victoria por medio de él.”
Digo: Para conciliar la opinión de Ibn Isḥāq con la de los demás, puede decirse que cuando Khālid tomó el estandarte, retiró a los musulmanes. Finalmente, los salvó de los romanos y de los incrédulos mustaʿriba. Por la mañana, cambió el ala derecha por la izquierda, la izquierda por la derecha, la retaguardia por el frente y el frente por la retaguardia. Hizo un cambio. Los romanos pensaron que los musulmanes habían recibido refuerzos. Cuando Khālid los atacó, Allah, con Su permiso, los derrotó. Allah sabe mejor.
Ibn Isḥāq, a través de Muḥammad b. Jaʿfar, transmitió que ʿUrwa dijo: Cuando los compañeros que participaron en Mu'ta regresaron a Medina, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y los musulmanes salieron a recibirlos. Los niños corrieron a su encuentro. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también salió a recibirlos montado. Dijo: “Tomad a los niños y subidlos a vuestras monturas. Traedme al hijo de Jaʿfar.” Le trajeron a ʿAbd Allāh, hijo de Jaʿfar, y lo montó delante de él. Los musulmanes se echaban tierra en la cabeza y decían a los soldados: “¡Oh desertores! ¿Huisteis de la guerra por Allah?” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No son desertores. InshāʾAllah, son los que atacan.”
En mi opinión, Ibn Isḥāq se equivocó en este relato, pensando que todo el ejército que regresó eran desertores. En realidad, cuando los dos ejércitos se enfrentaron, algunos huyeron. Los que quedaron no huyeron, sino que fueron victoriosos. Así lo expresó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en el púlpito: “Luego el estandarte lo tomó una de las espadas de Allah (Khālid b. al-Walīd) y Allah les concedió la victoria por medio de él.” Por tanto, los musulmanes no los llamarían desertores después de esto. Más bien, salieron a recibirlos para honrarlos y agasajarlos. Solo reprendieron a los que huyeron en el momento del enfrentamiento, arrojándoles tierra. Entre los que regresaron estaba ʿAbd Allāh b. ʿUmar. El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió, a través de Ḥasan y Zubayr, que ʿAbd Allāh b. ʿUmar dijo: “Estuve en una de las expediciones en las que participó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). En un momento, la gente huyó. Yo estaba entre los que huyeron. Luego dijimos: ‘¿Qué haremos? Hemos huido de la batalla y estamos bajo la ira divina.’ Luego dijimos: ‘Si entramos en Medina, nos matarán; vayamos al Mensajero de Dios, presentémonos y, si se acepta nuestro arrepentimiento, bien; si no, nos iremos.’ Antes de la oración del alba, fuimos al Mensajero de Dios. Salió y preguntó:
— ¿Quiénes son estos? Dijimos:
— Somos los desertores. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— No, sois los que retrocedieron. Yo soy de vuestro grupo y de los musulmanes.
Nos acercamos y le besamos la mano.”
En otro relato, Ibn ʿUmar dijo:
“Estábamos en una expedición. Hicimos una retirada. Intentamos huir por mar en un barco. Luego fuimos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijimos: ‘Somos desertores, oh Mensajero de Allah.’ Él dijo: ‘No, sois los que retrocedieron.’”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió, a través de Isḥāq b. ʿĪsā y Aswad b. ʿĀmir, que Ibn ʿUmar dijo: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos envió en una expedición. En el primer ataque contra el enemigo, fuimos derrotados. Por la noche, algunos llegamos a Medina y nos escondimos. Luego dijimos: ‘Vayamos al Mensajero de Dios y pidámosle disculpas.’”
Fuimos a él y, al presentarnos, dijimos:
— Oh Mensajero de Allah, somos desertores. Dijo:
— No, sois los que retrocedieron. Yo soy de vuestro grupo y de todos los musulmanes.”
Ibn Isḥāq, a través de ʿAbd Allāh b. Abī Bakr b. ʿAmr b. Ḥazm, transmitió que ʿĀmir b. ʿAbd Allāh b. Zubayr dijo: “La esposa del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Umm Salama, preguntó a la esposa de Salama b. Hishām b. Mughīra:
— ¿Por qué no veo a Salama rezando con el Mensajero de Dios y los musulmanes?
Esa mujer me dijo:
— Por Allah, no tiene fuerzas para salir a rezar. Cada vez que sale, la gente le grita: ‘¡Oh desertores! Huisteis del camino de Allah.’ Por eso se queda en casa y no sale. Él fue uno de los que huyeron ante el enemigo en la batalla de Mu'ta.
Digo: Es probable que, al enfrentarse a los bizantinos, al ver su gran número, un grupo de musulmanes huyera. Porque los bizantinos eran mucho más numerosos que los musulmanes. Los musulmanes eran 3.000. Los bizantinos, según se cuenta, 200.000. Esto es una situación que puede justificar la huida. Cuando huyeron, los que quedaron resistieron. Allah les concedió la victoria. Los musulmanes que quedaron mataron a muchos bizantinos. Así lo transmitieron al-Wāqidī y Mūsā b. ʿUqba. El Imām Aḥmad b. Ḥanbal también lo confirma en el siguiente relato. Walīd b. Muslim transmitió que ʿAwf b. Mālik al-Ashjaʿī dijo: Fui con los musulmanes a la batalla de Mu'ta bajo el mando de Zayd b. Hāritha.
Un hombre que vino en refuerzo desde Yemen estaba conmigo. No tenía más que su espada. Un musulmán sacrificó un camello. Este hombre pidió un trozo de la piel del camello sacrificado. El musulmán se la dio. Se hizo un escudo con esa piel. Continuamos nuestro camino. Nos encontramos con el grupo bizantino. Entre ellos había un hombre montado en un caballo alazán, con silla cubierta de oro y armas adornadas de oro. Este bizantino atacaba a los musulmanes. El hombre yemení se escondió tras una roca. Cuando el bizantino pasó delante de él, golpeó al caballo, que cayó. El bizantino cayó al suelo. El yemení salió de detrás de la roca y lo mató. Se apoderó de su caballo y sus armas. Cuando Allah concedió la victoria a los musulmanes, Khālid b. al-Walīd envió a llamar a ese hombre yemení.
Le quitó los bienes que había capturado. Fui a Khālid b. al-Walīd y le dije:
— ¡Oh Khālid! ¿No sabes que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dictaminó que quien mata a un enemigo tiene derecho a los bienes que le quite?
Khālid:
— Sí, pero este hombre ha capturado muchos bienes. Yo dije:
— O se los devuelves al yemení, o expondré este asunto ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Pero Khālid no quiso devolver los bienes.
Finalmente, nos reunimos ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Le conté la historia del yemení y lo que hizo Khālid. El Mensajero de Dios dijo:
— ¡Oh Khālid! Devuelve los bienes al yemení. Yo dije:
— Espera, Khālid, ¿no hice lo que te dije? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó:
— ¿Qué es esto? Le conté lo sucedido. Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se enojó y dijo:
— ¡Oh Khālid! Devuelve los bienes al yemení. Luego se volvió hacia mí y dijo:
— ¿Vais a abandonar a mis comandantes? (Es decir, ¿no vais a obedecerles?) Sus órdenes, sean claras u oscuras, son en vuestro beneficio.
Este relato muestra que los musulmanes capturaron botín de los bizantinos en la batalla de Mu'ta, mataron a sus comandantes y saquearon los bienes de sus notables.
Como se relató anteriormente de al-Bujārī, Khālid (que Allah esté complacido con él) dijo: “El día de Mu'ta se rompieron nueve espadas en mi mano. Solo me quedó una cimitarra yemení.”
Esto muestra que los musulmanes mataron a tantos enemigos que rompieron sus espadas. Si no hubiera sido así, un pequeño grupo de musulmanes no habría podido escapar de sus manos. Esto es una prueba clara de la veracidad de lo relatado. Allah sabe mejor.
Mūsā b. ʿUqba, al-Wāqidī y al-Bayhaqī también lo prefirieron. Ibn Hishām también lo transmitió de al-Zuhrī.
El difunto al-Bayhaqī dijo: Los eruditos de las expediciones (maghāzī) discreparon sobre si los soldados musulmanes que participaron en la batalla de Mu'ta huyeron o retrocedieron. Algunos dicen que los musulmanes retrocedieron, otros que vencieron a los politeístas y que estos fueron derrotados.
El hadiz transmitido por Anas b. Mālik del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “Luego Khālid tomó el estandarte. Allah les concedió la victoria por medio de él”, indica que los musulmanes vencieron a los bizantinos. Allah sabe mejor.
Digo: Según lo narrado por Ibn Isḥāq, Qutba b. Qatāda al-ʿUzrī, comandante del ala derecha de los musulmanes, atacó a Mālik b. Zāfila (Ibn Hishām dice que su nombre es Rafila y que era el comandante de los árabes cristianos), y lo mató. Qutba se jactó de matarlo y dijo:
“Ataqué a Ibn Zāfila b. ʿIrāsh con una lanza. La lanza lo atravesó y luego se rompió.
Le di un golpe en el cuello.
Se dobló como una acacia espinosa.
Llevamos a las mujeres de sus primos como rebaños de ovejas en Rakūkayn por la mañana.” Esto confirma lo que hemos dicho. Porque, según la costumbre de los comandantes, cuando un comandante es asesinado, sus hombres huyen. Luego, en este poema, Qutba dice claramente que los musulmanes capturaron a las mujeres del enemigo. Esto es evidente en lo que hemos relatado. Allah sabe mejor.
En cuanto a Ibn Isḥāq, sostiene que los musulmanes que participaron en la batalla de Mu'ta se salvaron de los bizantinos al retirarse por miedo, y llama a esto victoria y conquista. Porque, según él, los enemigos habían rodeado a los musulmanes, se habían reunido por todas partes y formado una multitud densa. Normalmente, deberían haber sido completamente aniquilados. Pero al retirarse y escapar del enemigo, esto se consideró una especie de logro.
Esto es posible, pero contradice el sentido literal del hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que dice: “Allah les concedió la victoria.”
Quiero decir que Ibn Isḥāq, como prueba de su opinión, cita a Qays b. Muḥaṣṣar al-Yāmarī, quien, disculpándose por la retirada de Khālid de la batalla, dijo:
“Por Allah, mientras los caballos estaban allí, no pude evitar reprocharme.
Me quedé allí, no me retiré. No impedí a los que estaban dispuestos a lanzarse al fuego de la batalla.
Aun así, tomé a Khālid como ejemplo para mi alma.
Pues no hay igual a Khālid entre su pueblo.
En Mu'ta, por alguien como Jaʿfar, mi alma se enardeció.
¿Qué podíamos hacer si las flechas no servían al arquero?
La pérdida de ambos nos trajo una nueva tristeza.
Eran emigrantes, no politeístas. No estaban desarmados ni sin propósito.”
Así, Qays explica en su poema que la gente temía y no le gustaba la muerte, y que Khālid, con razón, se retiró del frente con sus soldados, exponiendo en su poesía las cosas sobre las que discrepaban.
Ibn Hishām dijo:
En cuanto a al-Zuhrī, según la información que nos llegó de él, dijo: Los musulmanes designaron a Khālid b. al-Walīd como su comandante. Allah les abrió las puertas de la victoria. Él regresó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estando al frente de ellos.