Muhammad b. Aḥmad b. Qāsim Abū ʿAlī al-Ruzbarī. Aunque existen varios relatos sobre que su nombre era Aḥmad b. Muhammad o Ḥusayn b. Hammām, el relato auténtico afirma que su nombre verdadero es Aḥmad b. Muhammad. Era originario de Bagdad y se estableció en Egipto. Descendía de la línea de jefes, visires y secretarios del diván. Fue amigo de Junayd al-Baghdādī, de quien escuchó ḥadīth y memorizó muchos de ellos. Aprendió fiqh de Ibrāhīm al-Ḥarbī y gramática (naḥw) de Saʿīb. Daba muchas limosnas y era generoso con los pobres. Cuando quería dar algo a un pobre, colocaba el objeto en su palma y lo llevaba debajo de la mano del pobre. Luego el pobre tomaba el objeto de su mano. Haciendo esto, quería que la mano del pobre no estuviera debajo de la suya.
Abū Nuʿaym dijo: Cuando le preguntaron a Abū ʿAlī al-Ruzbarī sobre la condición de una persona que afirmaba haber alcanzado un maqām espiritual sin ser afectado por escuchar canciones y palabras de entretenimiento, respondió: "Sí, ha alcanzado un maqām, ¡pero ha llegado a la capa Sakar del Jahannam (Infierno)!"
Abū ʿAlī al-Ruzbarī dijo: "Ishāra (señal o indicación) significa explicación. En ella hay el éxtasis (wajd) que proviene de lo indicado, nada más. En realidad, las causas (ʿillat) corrigen la indicación; las causas están lejos de lo que no es verdad.
Que te traten bien a pesar de hacer el mal muestra tu engaño. En ese momento, no te vuelves hacia Allah ni te arrepientes. Piensas que tus errores han sido perdonados y que las realidades te han sido explicadas,
Los corazones fueron atrapados por el deseo de contemplar la verdad, y en los corazones quedaron los nombres de la verdad. Hasta el tiempo de la manifestación (tajallī), los corazones abandonaron la esencia de la verdad y se dirigieron a los nombres. Este es el secreto del siguiente versículo:
"Los nombres más hermosos son de Allah, así que invóquenlo con ellos." (al-Aʿrāf 7:180)
Así, los corazones se distrajeron con estos nombres y no pudieron comprender la verdad. Allah reveló Sus nombres y los manifestó al pueblo para que el ardor de Sus amantes se calmara con ellos, y los corazones de los ʿārifīn (gnósticos) encontraran intimidad con Él a través de ellos.
Quien no es paciente no alcanza el riḍā (contentamiento). Quien no es agradecido (shukr) no alcanza la perfección. Los ʿārifīn alcanzaron a Allah y Su amor y agradecieron Sus bendiciones. Los que anhelan a Allah prueban la dulzura de su amor durante la mukāshafa (desvelamiento). La unión con la cercanía de Allah a través del rūḥ es más dulce que la miel.
Quien recibe tres cosas está protegido de calamidades: tener un corazón contento junto con un estómago hambriento, poseer ascetismo presente junto con pobreza constante, y mantener contentamiento continuo junto con paciencia perfecta.
La humillación del nafs está en adquirir el mundo; el honor del nafs está en adquirir el Más Allá. Me asombra mucho quien prefiere la humillación para obtener el mundo perecedero en lugar de la elevación y el honor para obtener el Más Allá eterno.
"Aunque pierda todo, no me asombraré. Me asombra cómo algunas cosas permanecen conmigo. Aférrate a la parte restante del alma que se está perdiendo;
Posee la parte que queda antes de que el alma se separe del cuerpo, pues este es el último aliento."