Según una opinión, falleció en este año. Su kunya era Abū Ḥamza.
Transmitió muchos relatos de la comunidad de los Compañeros (ṣaḥāba). Era un erudito en el campo del tafsir (tafsir, la exégesis coránica). Era una persona que realizaba obras justas y se dedicaba a la adoración.
Asmaʿī transmitió que Hishām b. Ziyād dijo:
«Le preguntaron a Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī:
- ¿Cuál es la señal de estar apartado de la misericordia de Allah?
- Es cuando una persona ve lo bueno como malo y lo malo como bueno.»
ʿAbdullāh b. al-Mubārak transmitió que Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī dijo:
«Recitar y reflexionar sobre las suras az-Zilzāl y al-Qāriʿa durante toda la noche hasta el amanecer, y no recitar ninguna otra sura, me resulta más grato que recitar el Corán entero de principio a fin.»
También dijo: «Si a alguien se le hubiera permitido abandonar el dhikr (dhikr, el recuerdo de Dios), habría sido al profeta Zacarías. Allah, el Altísimo, dijo:
‘Tu señal es que no hablarás con la gente durante tres días salvo por señas. Y recuerda mucho a tu Señor y glorifícalo con alabanza por la tarde y por la mañana.’ (Āl ʿImrān 3:41.) Si a alguien se le hubiera permitido abandonar el dhikr, habría sido al profeta Zacarías y a quienes luchan en el camino de Allah. Pues Allah, el Altísimo, dijo:
‘¡Oh creyentes! Cuando os encontréis con un grupo [de fuerzas enemigas], manteneos firmes y recordad mucho a Allah para que tengáis éxito.’ (al-Anfāl 8:45.)
Muḥammad b. Kaʿb, al comentar este noble versículo, dijo:
‘Sed pacientes y superad en paciencia a vuestros enemigos. Estad preparados para el yihad.’ (Āl ʿImrān 3:200.) Manteneos firmes en vuestra religión. Sed pacientes esperando la promesa que Allah os ha dado, y estad preparados contra vuestros enemigos ocultos y manifiestos. Tened taqwa (taqwa, la conciencia de Dios) en vuestra relación con Allah, para que cuando os presentéis ante Él, alcancéis la salvación.» Al interpretar estos nobles versículos, también dijo:
‘Si no hubiera visto una señal de su Señor...’ (Yūsuf 12:24.) Es decir, distinguió y comprendió lo que el Corán ha hecho lícito e ilícito.
‘Algunos de ellos aún permanecen, mientras que otros han sido borrados.’ (Hūd 11:100.) Los que permanecen son sus edificios en pie; los que se han ido son los edificios que han sido destruidos y arruinados.
‘Ciertamente, su castigo es constante y doloroso.’ (al-Furqān 25:65.) Se endeudaron por los placeres que disfrutaron en el mundo.
En otra narración, se relata que al interpretar este versículo, Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī dijo: «Cuando Allah, el Altísimo, exigió el pago de las bendiciones que les concedió en el mundo, no pudieron pagarlo. Así que los endeudó y los arrojó al Infierno.»
Qutayba b. Saʿīd transmitió que Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, al interpretar este versículo, dijo:
‘Y cualquier interés que deis para aumentar entre los bienes de la gente, no aumentará ante Allah.’ (ar-Rūm 30:39.) Si una persona da bienes o dinero a otra para recibir lo mismo o más a cambio, esos bienes o dinero no aumentarán ante Allah. Aquellos cuyos bienes y dinero aumentarán son los que dan por la complacencia de Allah, sin esperar recompensa de nadie.»
Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, al interpretar estos nobles versículos, también dijo:
‘Señor mío, hazme entrar con satisfacción y seguridad donde me hagas entrar, y sácame con satisfacción y seguridad de donde me saques.’ (al-Isrāʾ 17:80.) Oh Señor mío, haz bello tanto mi estado oculto como manifiesto. Oh Señor mío, guíame bien hacia las obras justas. Concédeme ikhlas (ikhlas, la sinceridad) y haz que salga de los asuntos en estado de seguridad.»
‘O hay una lección para quien tiene un corazón o escucha mientras está presente [de mente].’ (Qāf 50:37.) Es decir, incluso quien escucha el Corán mientras su corazón está en otro lugar puede encontrar una lección.
‘Apresuraos al recuerdo de Allah.’ (al-Jumuʿa 62:9.) Apresurarse aquí no significa correr físicamente, sino realizar obras justas.
Los pecados mayores son tres:
1- Sentirse seguro del plan de Allah,
2- Desesperar de la misericordia de Allah,
3- No tener esperanza en la misericordia de Allah, caer en la desesperación. ʿAbdullāh b. al-Mubārak transmitió que Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī dijo:
Cuando Allah, el Altísimo, quiere el bien para un siervo, crea en él tres cualidades:
1- Lo hace un jurista en la religión.
2- Lo hace asceta respecto al mundo.
3- Le permite ver sus propios defectos.
«El mundo es una tierra de inestabilidad; los afortunados se han apartado de él, pero también ha sido arrebatado de las manos de los desdichados. Aquellos que más lo desean son los más desdichados de la gente. Los que más practican el ascetismo en el mundo son los más felices y benditos. El mundo arroja al abismo a quienes le obedecen. Destruye a quienes le siguen y traiciona a quienes se le entregan. Su conocimiento es ignorancia. Su riqueza es pobreza. Su abundancia es carencia. No hay que dejarse engañar por sus vueltas de fortuna. A veces gira a tu favor, a veces a favor de otro.»
Ibn al-Mubārak transmitió que Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī dijo:
«La tierra llora por un hombre debido a su opresión, y también por otro hombre. Llora por quien vivió sobre ella, obedeció a Allah y realizó obras justas. También llora por la opresión de quien vivió sobre ella y desobedeció a Allah haciendo malas obras, pues tal persona le resulta una carga pesada. ‘El cielo y la tierra no lloraron por ellos.’ (ad-Dukhān 44:29.)
Muḥammad b. Kaʿb, al interpretar estos nobles versículos, también dijo:
‘Quien haga el bien del peso de un átomo lo verá, y quien haga el mal del peso de un átomo lo verá.’ (az-Zilzāl 99:7-8.)
Si alguno de los incrédulos (kāfir) realiza una buena acción del peso de un átomo, verá su recompensa en sí mismo, en su familia y en sus bienes. Así, al recibir esta recompensa en el mundo, irá al Más Allá sin recompensa. Si alguno de los creyentes (muʾmin) realiza un mal del peso de un átomo, verá su castigo en sí mismo, en su familia y en sus bienes. Así, al sufrir su castigo en el mundo, irá al Más Allá sin pecado. Temo que Allah, el Altísimo, haya tenido conocimiento de algunos de mis males y se haya enojado conmigo, y luego haya dicho: ‘Vete, no te perdonaré.’»
Permítanme decir también que algunos de los versículos asombrosos del Corán me hacen reflexionar tan profundamente que me impulsan a realizar ciertas acciones, y luego, antes de completarlas, la noche termina y llega la mañana.»
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz escribió una carta a Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, pidiéndole que le vendiera a su esclavo Sālim. Sālim era una persona devota, asceta y virtuosa. Muḥammad b. Kaʿb dijo: «Lo he hecho mudabbar (He vinculado su libertad a mi propia muerte).» ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: «Aumenta eso.» Finalmente, Sālim fue donde ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. ʿUmar le dijo:
- Como ves, he sido probado con el califato. Temo no tener éxito en esta tarea.
- Si eres sincero en lo que dices, saldrás de esto con honor; de lo contrario, te sucederá lo que temes.
- Oh Sālim, dame un consejo.
- El profeta Adán fue expulsado del Paraíso por cometer un solo pecado. Sin embargo, vosotros esperáis entrar en el Paraíso a pesar de cometer muchos pecados.» Después de decir esto, guardó silencio por un tiempo.
Yo digo: Esta situación se asemeja a lo que se describe en algunos libros:
«Sembráis pecados y esperáis recompensas—¿pueden obtenerse uvas de los espinos?
Los pecados se suceden uno tras otro, y aun así esperáis paz en el corazón y la buena vida de los devotos.
¿Olvidáis que Allah, el Altísimo, expulsó al profeta Adán del Paraíso y lo envió al mundo por un solo pecado?»
Muḥammad b. Kaʿb dijo: «Quien recita el Corán—aunque viva hasta los 200 años—se beneficia de su propio intelecto.»
Alguien le preguntó una vez:
- ¿Qué opinas sobre la tawba (tawba, el arrepentimiento)?
- No considero buena la tawba.
- ¿Qué quieres decir? Le prometes a Allah que nunca más te opondrás ni desobedecerás—¿por qué no es bueno esto?
- En ese caso, ¿hay alguien más culpable que tú? ¿Estás haciendo que Allah jure no aplicar Su mandato sobre ti?
Ḥāfiẓ Abū'l-Qāsim Sulaymān b. Aḥmad al-Ṭabarānī transmitió de Ibn ʿAbbās por la cadena de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Quien desee ser el más rico de la gente, que confíe más en lo que está en manos de Allah que en lo que está en sus propias manos. ¿Os informaré de quiénes son los peores entre vosotros?
- Sí, oh Mensajero de Dios.
- Quien se sienta solo, rechaza a su visitante y golpea a su esclavo. ¿Os informaré de alguien peor que él?
- Sí, oh Mensajero de Dios.
- Quien no perdona un error, no acepta una excusa y no perdona un pecado. ¿Os informaré de alguien aún peor?
- Sí, oh Mensajero de Dios.
- Quien no se espera bien de él y de cuyo mal no se está a salvo.» Jesús, hijo de María, se levantó entre los Hijos de Israel y pronunció un sermón, diciendo:
- Oh Hijos de Israel, no relatéis la sabiduría a los ignorantes, pues habréis cometido una injusticia contra la sabiduría. Tampoco la retengáis de quienes son dignos de ella, pues también habréis cometido una injusticia contra la sabiduría. No oprimáis al opresor ni compitáis con él, pues vuestra virtud y superioridad se perderán ante vuestro Señor. Oh Hijos de Israel, las obras son de tres tipos: una cuya norma es clara y su corrección evidente—seguidla; una cuya senda es claramente de extravío—alejaos de ella; y una sobre la que hay desacuerdo—remitid su juicio a Allah.» Entre las figuras famosas que murieron en el año 108 de la Hégira se encuentra Abū Naḍra Munḏir b. Mālik b. Qiṭʿa al-ʿAdī. Hemos relatado las biografías de estos individuos en nuestro libro titulado "Takmila".