Muḫtār b. Abī ʿUbayd b. Masʿūd b. ʿAmr b. Umayr b. ʿAwf b. ʿAfrāʾ b. Umayra b. ʿAwf b. Thaqīf al-Thaqafī. Su padre se convirtió al islam durante la vida del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), pero no llegó a verlo. Por ello, la mayoría de la gente no mencionó su nombre entre los Compañeros (ṣaḥāba). Solo Ibn al-Athīr, en su obra "al-Iṣāba", lo incluyó entre los Compañeros. En el decimotercer año de la hégira, ʿUmar lo envió como comandante de un gran ejército para luchar contra los persas. En esa batalla, unos 4.000 musulmanes fueron martirizados junto a él. Como se mencionó anteriormente, esta batalla es conocida como la Batalla del Puente. El puente estaba sobre el río Tigris. Hoy se le llama el Puente de Abū ʿUbayd. Abū ʿUbayd tenía una hija llamada Ṣafiyya, que estaba entre las mujeres justas y devotas. Era esposa de ʿAbdullāh b. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, quien la amaba y honraba mucho. En cuanto a su hermano Muḫtār, inicialmente albergaba una gran hostilidad hacia ʿAlī. Permanecía con su tío en al-Madāʾin, donde su tío era gobernador. Cuando el hijo de ʿAlī, Ḥusayn, llegó allí de camino a Siria, los iraquíes lo abandonaron, dejándolo solo y sin apoyo.
Tras el asesinato de su padre, Ḥusayn se dirigía a Siria para luchar contra Muʿāwiya. Al percibir la traición de los iraquíes, huyó a al-Madāʾin con su pequeño grupo de soldados. Muḫtār le dijo a su tío: "Si capturas a Ḥusayn y lo envías a Muʿāwiya, obtendrás honor ante él por el resto de tu vida". Su tío respondió: "Oh sobrino, qué mal consejo me das". Por esto, los chiíes siempre sintieron ira hacia Muḫtār. Finalmente, Muslim b. ʿUqayl b. Abī Ṭālib fue asesinado por los iraquíes. Muḫtār era uno de los emires en Kufa. Al ver a Muslim en apuros, dijo: "Te ayudaré". Cuando Ibn Ziyād se enteró de esto, hizo que azotaran a Muḫtār cien veces y luego lo encarceló. Tras ser encarcelado, su cuñado ʿAbdullāh b. ʿUmar escribió a Yazīd, hijo de Muʿāwiya, solicitando su liberación. Yazīd envió órdenes a Ibn Ziyād para que liberara a Muḫtār de la prisión, lo cubriera con un manto y lo enviara al Ḥijāz. Así se hizo.
Muḫtār fue a La Meca para unirse a Ibn al-Zubayr. Cuando los sirios sitiaron La Meca, luchó junto a él contra ellos. Más tarde, Muḫtār oyó que los iraquíes hablaban mal de él. Dejó a Ibn al-Zubayr y se fue a Irak. Antes de partir, pidió a Ibn al-Zubayr que escribiera una carta de recomendación para el gobernador de Kufa, Ibn Mutiʿ, en su nombre. Ibn al-Zubayr escribió la carta y Muḫtār partió hacia Irak. Exteriormente, elogiaba a Ibn al-Zubayr, pero en secreto lo insultaba. Elogiaba a Muḥammad b. al-Ḥanafiyya y llamaba a la gente a prestarle juramento de lealtad. Continuó con esta actitud. Finalmente, adoptó el camino del chiismo y, aparentando buscar venganza por Ḥusayn, se apoderó de Kufa. Como resultado, muchos grupos de chiíes se reunieron a su alrededor. Expulsó al gobernador designado por Ibn al-Zubayr y estableció su propia autoridad allí. Luego escribió a Ibn al-Zubayr para disculparse e informó que Ibn Mutiʿ estaba adulando a los omeyas, lo que provocó su expulsión de Kufa. Afirmó que él y los kufanos eran leales a Ibn al-Zubayr. Ibn al-Zubayr aceptó sus palabras, pues Muḫtār llamaba a la gente a prestar juramento a Ibn al-Zubayr desde el púlpito los viernes y parecía obediente a él en apariencia.
Parecía obediente en apariencia.
Mientras tanto, Muḫtār comenzó a buscar y perseguir a los asesinos de Ḥusayn y a los soldados de Ibn Ziyād que participaron en la batalla de Karbalāʾ. Mató a muchos de ellos, decapitando a sus líderes. Por ejemplo, decapitó a ʿUmar b. Saʿd b. Abī Waqqāṣ, comandante del ejército que mató a Ḥusayn; a Shimr b. Dhī al-Jawshan, comandante del grupo de mil hombres responsable de la muerte de Ḥusayn; a Sinān b. Abī Anas; y a Khawla b. Yazīd al-Aṣbaḥī. Continuó su persecución. Finalmente, envió a Ibrāhīm b. al-Ashtar, como comandante de una fuerza de 20.000 soldados, contra Ibn Ziyād. Ibn Ziyād tenía un ejército mucho mayor, de 60.000 o, según otro informe, 80.000 hombres. Finalmente, Ibrāhīm b. al-Ashtar mató a Ibn Ziyād, diezmó su ejército y saqueó su campamento. Luego envió las cabezas de Ibn Ziyād y sus compañeros a Muḫtār como noticia de la victoria. Muḫtār se alegró mucho. Luego envió las cabezas de Ibn Ziyād, Ḥusayn b. Numayr y sus compañeros a La Meca, a Ibn al-Zubayr. Por orden de Ibn al-Zubayr, estas cabezas fueron expuestas en el paso de Ḥajūn.
Estas cabezas también fueron expuestas en Medina. En ese momento, Muḫtār se obsesionó con la realeza. Creía que ya no tenía enemigos y que nadie podría desafiarlo en el gobierno. Cuando Ibn al-Zubayr se dio cuenta de que Muḫtār era engañoso, astuto y malvado, envió a su hermano Muṣʿab como gobernador a Irak.
Muṣʿab fue a Basora y reunió un ejército. La alegría de Muḫtār no duró mucho. Finalmente, Muṣʿab b. al-Zubayr marchó desde Basora hacia Kufa con un gran ejército, capturó y mató a Muḫtār, lo decapitó y ordenó que su mano fuera clavada en la pared de la mezquita. También ordenó que la cabeza fuera enviada por un mensajero especial a su hermano ʿAbdullāh b. al-Zubayr. El mensajero llegó a La Meca después de la oración nocturna y encontró a ʿAbdullāh b. al-Zubayr realizando una oración voluntaria. ʿAbdullāh continuó orando hasta el amanecer, sin volverse hacia el mensajero. Cerca del amanecer, preguntó al mensajero: "¿Por qué has venido?" El mensajero le entregó la carta, que leyó. Luego el mensajero dijo: "¡Oh, emir de los creyentes! Tengo conmigo la cabeza de Muḫtār." ʿAbdullāh respondió: "Déjala en la puerta de la mezquita." El mensajero así lo hizo, luego regresó y preguntó: "¡Oh, emir de los creyentes! ¿No recibiré una recompensa?" ʿAbdullāh respondió: "Tu recompensa es la cabeza que has traído. Llévala de nuevo contigo a Irak."
El estado de Muḫtār colapsó como si nunca hubiera existido. Así ocurre con otros estados. Los musulmanes se alegraron de la caída de su estado, pues no era sincero; más bien, era un mentiroso. Afirmaba que le llegaba revelación a través de Gabriel.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Rufāʿa al-Qabbānī: "Fui a ver a Muḫtār, y me dio un cojín, diciendo: 'Si mi hermano Gabriel no se hubiera parado en este cojín, te lo habría dado.' Quise cortarle el cuello, pero recordé el hadiz que ʿAmr b. Ḥumq narró del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): 'Si un creyente confía su sangre (vida) a otro creyente y este lo mata, yo me desentiendo del asesino.'"
El imán Aḥmad b. Ḥanbal también narró de Rufāʿa b. Shaddād:
"Estaba junto a Muḫtār. Cuando me di cuenta de que era un mentiroso, saqué mi espada para cortarle el cuello, pero recordé el hadiz que ʿAmr b. Ḥumq me contó: 'Si alguien confía su vida a otro y este lo mata, en el Día de la Resurrección se le dará una bandera de traición.'"
Al-Nasāʾī e Ibn Mājah también narraron de ʿAbd al-Malik b. Umayr que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Si alguien confía su vida a otro y este lo mata—aunque el asesinado sea un incrédulo—yo me desentiendo del asesino." A Ibn ʿUmar se le preguntó:
- Muḫtār afirma que le llega revelación.
- Dice la verdad. Porque Allah, el Altísimo, dice en una aleya: "Ciertamente, los demonios inspiran {susurran} a sus aliados para que discutan con vosotros." (al-Anʿām 6:121)
Ibn Abī Ḥātim narró de ʿIkrima:
"Fui a ver a Muḫtār. Me honró y me hospedó. Por la noche, conversó conmigo y ordenó que prepararan mi cama. Me dijo: 'Sal y habla con la gente.' Salí, y un hombre vino y me preguntó:
- ¿Qué opinas sobre la revelación?
- Hay dos tipos de revelación. Allah, el Altísimo, dijo: 'Te contamos, [¡Oh, Muhammad!], las mejores historias por lo que te hemos revelado de este Corán.' (Yūsuf 12:3) 'Y así hemos hecho para cada profeta un enemigo: demonios de la humanidad y de los genios, que se inspiran {susurran} unos a otros palabras decorativas para engañar.' (al-Anʿām 6:112) Cuando dije esto, intentaron apresarme. Les dije: '¿Qué os pasa? ¿Por qué actuáis así? ¡Os estoy dando una fatwa y soy vuestro huésped!' Así que me dejaron ir."
Con esto, ʿIkrima quiso indicar que la afirmación de Muḫtār de recibir revelación era una mentira.
Al-Ṭabarānī narró de Anīsa bint Zayd b. Arqam: "Mi padre Zayd fue a ver a Muḫtār b. Abī ʿUbayd y le dijo: 'Oh Abū ʿĀmir, ¡si pudieras ver a Gabriel y Miguel presentes aquí!' Mi padre Zayd respondió: 'Estás perdido y destruido. Eres tan bajo ante Allah que la revelación no te llegaría. Mientes y calumnias a Allah y a Su Mensajero.'"
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn ʿAwf al-Ṣiddīq al-Nājī:
"Después de que Ḥajjāj b. Yūsuf mató a ʿAbdullāh b. al-Zubayr, fue a ver a Asmāʾ bint Abī Bakr al-Ṣiddīq y le dijo: 'Tu hijo ha abandonado la religión en esta Casa. Allah le hizo probar un castigo doloroso y le infligió tal y tal tormento.' Asmāʾ respondió: 'Mientes. ʿAbdullāh b. al-Zubayr era obediente con sus padres, ayunaba de día y rezaba de noche. Por Allah, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo: "Dos mentirosos surgirán de la tribu de Thaqīf. El último será más malvado que el primero y será un asesino."'
Al-Bayhaqī transmitió este hadiz en la sección sobre las pruebas de la profecía en su libro. Según los sabios, el mentiroso de la tribu de Thaqīf es Muḫtār b. ʿUbayd. Exteriormente, parecía chií, pero ocultaba su adivinación. Decía en secreto a sus allegados que le llegaba revelación. No sé si reclamó la profecía. Se le preparó un púlpito, y la gente formaba un círculo a su alrededor y le mostraba respeto. El púlpito estaba cubierto con chales de seda y era transportado en mulas. Lo comparaban con el arca mencionada en el Corán entre los Hijos de Israel.
Sin duda, Muḫtār era un desviado y desviador. Tras vengarse de otros pueblos tiránicos a través de él, Allah libró a los musulmanes de él con su muerte. Como Allah, el Altísimo, dice en una aleya:
"Así hacemos que algunos de los injustos sean aliados de otros por lo que solían ganar." (al-Anʿām 6:129)
En cuanto al asesino de la tribu de Thaqīf, era un hombre que mató a muchos y fue designado gobernador de Irak por ʿAbd al-Malik b. Marwān: Ḥajjāj b. Yūsuf al-Thaqafī. Tomó Irak de manos de Muṣʿab b. al-Zubayr. Pronto se dará más explicación sobre esto.
Según al-Wāqidī, Muḫtār continuó declarando su lealtad a Ibn al-Zubayr y mantuvo esta postura hasta el comienzo del año sesenta y siete de la hégira, cuando Muṣʿab b. al-Zubayr llegó a Basora. En ese momento, Muḫtār manifestó abiertamente su oposición a ʿAbdullāh b. al-Zubayr. Muṣʿab marchó contra él y luchó contra él. Muḫtār tenía unos 20.000 soldados bajo su mando. Primero atacó a Muṣʿab y lo derrotó, pero los hombres de Muḫtār no se mantuvieron firmes. Finalmente, lo abandonaron y se unieron a las filas de Muṣʿab. Debido a su adivinación y mentira, se vengaron de él. Al ver esto, Muḫtār se retiró al palacio de gobierno. Muṣʿab lo sitió allí durante cuatro meses y finalmente lo mató el catorce de ramadán del año sesenta y siete de la hégira, a la edad de sesenta y siete años.