La genealogía de este personaje es la siguiente: Mus'ab b. Zubayr b. ʿAwwām b. ʿId b. Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā b. Quṣayy b. Kilāb. Su kunyah era Abū ʿAbdī Qurashī. También se le llamaba Abū ʿĪsā al-Asadī. El nombre de su madre era Lurman b. Anif al-Kalbiyya.
En cuanto a su aspecto, Mus'ab era el más distinguido y varonil entre las personas. Narró de ʿUmar, de su padre Zubayr y de Saʿd b. Abī...
Y también de Abū Saʿīd al-Judrī. Ḥakam b. ʿUyaynah, ʿAmr b. Dīnār al-Yumahī e Ismāʿīl b. Abī Khālid narraron de él.
Mus'ab fue a ver a Muʿāwiya. Asistió a la asamblea de Abū Hurayra. En cuanto a su aspecto, era el más hermoso entre las personas. Según Zubayr b. Bakkār, mientras Mus'ab estaba en la parada de ʿArafāt, Jamīl lo miró y dijo: “Aquí hay un joven tal que no quiero que Basīnah lo vea.”
Ṣabī dijo: “No he visto a nadie tan apuesto y bello como Mus'ab sobre el minbar.” Ismāʿīl b. Khālid dijo lo mismo. Según Ḥasan, era el más apuesto entre los basríes.
Jatib Bagdadí dijo: “Mus'ab nombró a su hermano como gobernador de Irak. Finalmente, ʿAbd al-Malik lo mató en Dayr-i Jāselik, a orillas del Tigris, cerca de un lugar llamado Maskan. Su tumba aún se conoce allí hasta hoy.”
Ya hemos relatado cómo Mus'ab mató a Mujtār b. Abī ʿUbayd y mató a 7.000 de los hombres de Mujtār en una sola mañana.
Al-Wāqidī dijo: Cuando Mus'ab mató a Mujtār, los hombres de Mujtār en la residencia le pidieron amān (salvoconducto). Él les concedió amān. Luego envió a ʿAbbād b. Ḥusayn, quien los sacó de la residencia encadenados. Uno de los cautivos dijo: “Alabado sea Allah que te dio la victoria sobre nosotros y nos puso a prueba con el cautiverio. Oh Ibn Zubayr, quien perdona, Allah también lo perdona. Pero quien castiga no puede estar seguro de represalia. Somos tus correligionarios que miran hacia la misma qibla que tú. Ahora has obtenido el poder. Perdona y absuélvenos.”
Mus'ab sintió compasión por ellos y quiso liberarlos. Sin embargo, ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad b. Ashʿath y otros hombres de cada tribu se levantaron y dijeron: “Estas personas mataron a nuestros hijos, destruyeron nuestros clanes y hirieron a muchos de nosotros. En esta situación, elige entre nosotros o ellos.” Entonces, Mus'ab ordenó la ejecución de los cautivos. Todos los cautivos gritaron juntos:
“No nos mates; haznos la vanguardia de tu ejército contra ʿAbd al-Malik b. Marwān. Si vencemos, eso es lo que deseas. Si somos matados, no moriremos sin antes matar a un grupo de ellos, lo cual también deseas.”
Mus'ab no aceptó esta propuesta. Misafir se levantó y le dijo:
“Oh Mus'ab, teme a Allah, pues Allah, el Poderoso y Majestuoso, te ha prohibido matar a un musulmán a menos que haya matado a alguien. ‘Pero quien mate a un creyente intencionadamente, su retribución será el Infierno, donde permanecerá eternamente. Allah se ha enojado con él, lo ha maldecido y le ha preparado un gran castigo.’ (al-Nisāʾ 4:93)”
Mus'ab no le escuchó; por el contrario, ordenó que todos fueran decapitados. Los cautivos eran 7.000 en total.
Luego Mus'ab escribió una carta a Ibn Ashṭar, pidiéndole que viniera y respondiera a su invitación. A cambio, le prometió el gobierno de Siria y el mando de la caballería. Ibn Ashṭar fue entonces a ver a Mus'ab.
Se cuenta que cuando Mus'ab llegó a La Meca, fue a ver a ʿAbdullāh b. ʿUmar y le dijo: “¡Oh tío! ¿Cuál es tu opinión sobre un pueblo que se rebeló, luchó hasta ser derrotado y refugiarse en una fortaleza, luego pidió amān, y después de recibirlo, volvió a luchar? ¿Qué debe hacerse con ellos?” ʿAbdullāh b. ʿUmar preguntó: “¿Cuántos son?” Mus'ab respondió que eran 5.000. Ibn ʿUmar dijo: ‘Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn’, y continuó: “Si un hombre viniera al rebaño de ovejas de Zubayr y degollara 5.000 de ellas en una mañana, ¿no lo considerarías excesivo y derrochador?” Cuando Mus'ab respondió que sí, Ibn ʿUmar dijo: “Consideras esto exceso y derroche respecto a las ovejas, ¿pero no respecto a personas de quienes esperas que se arrepientan? Oh hijo de mi hermano, en la medida de lo posible, vierte agua fría sobre el fuego en este mundo.”
Después, Mus'ab envió la cabeza cortada de Mujtār a su hermano en La Meca y consolidó su autoridad en Irak. Nombró gobernadores en las provincias, e Ibn Ashṭar ascendió en rango y estima junto a él, siendo nombrado su emisario. Luego Mus'ab fue a ver a su hermano en La Meca, le informó de sus acciones y su hermano las aprobó, excepto el nombramiento de Ibn Ashṭar, diciendo: “¿Crees que podría amar a Ashṭar? Él es quien me causó esta herida.” Luego llamó a los iraquíes que habían venido con Mus'ab y les dijo: “Por Allah, preferiría que viniera un sirio en lugar de dos de vosotros.” Ante esto, el cadí de la congregación de Basora, Abū Ḥājiz al-Asadī, dijo: “Oh emir de los creyentes, nuestra situación contigo es como la que describe Aʿshā en su verso:
‘Me aferré a ella de lado, pero ella se aferró al pie de otro hombre. Otro hombre, a quien no queríamos, se aferró a su pie.’
Yo también digo: Su situación es como la que describe este verso:
‘Nos volvimos locos por Layla, pero Layla se volvió loca por otros. Otro, a quien no queríamos, se volvió loco por nosotros.’
Oh emir de los creyentes, nosotros te estamos apegados, pero tú te has apegado a los sirios. Sin embargo, los sirios han apegado su corazón a Marwān. Ahora no sabemos qué hacer.”
Ṣabī dijo: “No he oído una respuesta mejor que esta.”
Otro dijo: Entre las personas, Mus'ab era quien más amaba a las mujeres. Se narra que, junto con un grupo en el que estaba Ibn ʿUmar, Mus'ab b. Zubayr se reunió junto a la Ḥajar al-Aswad y dijeron: “Que cada uno de vosotros se levante y pida algo a Allah.” Ibn ʿUmar pidió a Allah el perdón; Mus'ab pidió a Allah casarse con las mujeres más bellas de su tiempo, Sakīnah bint al-Ḥusayn y ʿĀʾishah bint Ṭalḥa, y que le concediera el gobierno de Irak. Allah se lo concedió y su deseo se cumplió. Mus'ab se casó con ʿĀʾishah bint Ṭalḥa y le dio una dote de 100 dinares. ʿĀʾishah era realmente de una belleza deslumbrante. Mus'ab también era apuesto, y sus otras esposas también eran bellas.
Al-Aṣmaʿī narró de Abū Zinād:
“Mus'ab, ʿUrwah, Ibn Zubayr e Ibn ʿUmar se reunieron junto a la Ḥajar al-Aswad. ʿAbdullāh b. Zubayr dijo: ‘Oh Señor, concédeme el califato.’
ʿUrwah dijo: ‘Oh Señor, concédeme el gobierno de Irak y a ʿĀʾishah bint Ṭalḥa y Sakīnah bint al-Ḥusayn.’
En cuanto a ʿAbdullāh b. ʿUmar, pidió: ‘Oh Señor, concédeme Tu perdón.’”
ʿĀmir al-Shaʿbī dijo: “Una vez, mientras estaba sentado, Mus'ab b. Zubayr me llamó al palacio de gobierno, descorrió la cortina y vi a ʿĀʾishah bint Ṭalḥa detrás de ella. Nunca había visto una mujer más hermosa ni una escena más deslumbrante. Mus'ab me preguntó: ‘¿Conoces a esta mujer?’ Respondí que no. Él dijo: ‘Esta es ʿĀʾishah bint Ṭalḥa.’ Luego ʿĀʾishah fue al centro de la casa y preguntó a Mus'ab: ‘¿Quién es este hombre al que me has mostrado?’ Mus'ab respondió: ‘Este es ʿĀmir al-Shaʿbī.’ ʿĀʾishah dijo: ‘Dale algo.’ Mus'ab entonces me dio 10.000 dirhams. Este fue el primer dinero que poseí.”
Según Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, una vez ʿĀʾishah bint Ṭalḥa se enojó con Mus'ab, y él la apaciguó dándole 400.000 dirhams. ʿĀʾishah dio ese dinero a la mujer que la reconcilió con Mus'ab.
En otra narración, a Mus'ab le regalaron una palmera artificial hecha de oro y piedras preciosas, valorada en 2.000.000 de dinares. Era parte del botín obtenido de los persas. Mus'ab dio este árbol a ʿĀʾishah bint Ṭalḥa.
Mus'ab era el más generoso y caritativo entre las personas. Nunca consideraba que lo que daba era demasiado, sin importar su valor. Daba tanto a los fuertes como a los débiles, a los nobles como a los innobles por igual. Su hermano ʿAbdullāh b. Zubayr, en cambio, era tacaño.
Según Jatib Bagdadí en su obra “Tārīkh”, Mus'ab una vez se enojó con un hombre y ordenó su ejecución. El hombre se levantó y dijo:
– Que Allah eleve el honor del emir. ¡Qué feo sería que un hombre como yo se levantara el Día del Juicio, se aferrara a tu hermoso cuello, arañara tu rostro radiante y dijera: ‘¡Oh Señor, pregunta a Mus'ab por qué me mató!’”
Al oír esto, Mus'ab lo perdonó. El hombre respondió:
– Que Allah eleve el honor del emir. En mi vida, nunca he visto a nadie que me haya dado una vida tan cómoda como tú.
Ante esto, Mus'ab le dio 100.000 dinares, y el hombre dijo:
– Sé testigo de que he dado la mitad de este dinero a Ibn Qays al-Raqiyyāt, porque dijo sobre ti:
“Mus'ab es una brasa enviada por Allah.
Por él, la oscuridad se convirtió en luz.
Su gobierno es un gobierno de misericordia. Se compadece de la gente,
En su reinado no hay tiranía ni arrogancia.
Teme a Allah en el gobierno.
Quien teme a Allah, se salva.”
En otra narración, el hombre le dijo:
– “Oh emir, me has perdonado la vida. Si puedes, haz que mi vida sea próspera también.”
Ante esto, Mus'ab ordenó que se le dieran 100.000 dinares.
El imán Aḥmad ibn Ḥanbal narró de ʿAlī b. Yazīd:
“Cuando Mus'ab escuchó que ʿĀrif al-Anṣārī había hablado mal de él, se enojó. En ese momento, Anas b. Mālik fue a ver a Mus'ab y le dijo: Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: ‘Sed buenos con los Anṣār. Aceptad las buenas acciones de quienes las hagan, y perdonad a los que hagan el mal entre ellos.’”
Al oír este hadiz de Anas, Mus'ab se arrojó de su trono al suelo, apoyó su mejilla en la alfombra y dijo: “La orden del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) está sobre mi cabeza y mis ojos.”
Mus'ab dijo sobre la humildad: “Me asombra la arrogancia del hijo de Adán, aunque ha pasado por dos canales estrechos.” (Es decir, pasó como esperma por la uretra de su padre y luego por el útero de su madre al mundo.)
Muḥammad b. Yazīd al-Mubarrad dijo: Se preguntó a Qāsim b. Muḥammad sobre Mus'ab. Respondió: “Mus'ab era noble, jefe, dotado de taqwa (la conciencia de Dios) y amigo de los forasteros.”
Como se mencionó anteriormente, Mus'ab derrotó a Mujtār y mató a 5.000 (según otra narración, 7.000) de sus hombres en una sola mañana. Después, cuando se encontró con Ibn ʿUmar, lo saludó, pero Ibn ʿUmar, que había perdido la vista, no lo reconoció. Tras presentarse, Ibn ʿUmar dijo:
– ¿Eres tú quien mató a 5.000 personas de tawhid (la unicidad de Dios) en una sola mañana?
– Mus'ab alegó que ellos habían dado bayʿa a Mujtār, pero Ibn ʿUmar respondió:
– ¿No había entre ellos nadie que hubiera sido forzado o ignorante, a quien se le debiera dar tiempo y permitirle hacer tawba (el arrepentimiento)? ¿Qué opinas: si un hombre viniera al rebaño de ovejas de Zubayr y degollara 5.000 de ellas en una mañana, ¿no se le consideraría excesivo?
– Sí, se le consideraría,
– Esas ovejas no adoran a Allah, ni lo conocen como los humanos. ¿Cómo puedes equiparar a estas personas, que sostienen la creencia en tawhid, con ellas? Oh hijo mío, aprovecha el agua fría tanto como puedas. Según otra narración, Ibn ʿUmar dijo a Mus'ab: “Vive tanto como puedas, y verás (tu final).”
Zubayr b. Bakkār narró de Kalbī: “Un día, ʿAbd al-Malik b. Marwān preguntó a los que estaban sentados en su asamblea:
– ¿Quién es el más valiente entre los árabes y los bizantinos?
– Shabīb, respondió otro: Qutrī b. Fajjāʿ y tal o cual. ʿAbd al-Malik respondió:
– El más valiente entre las personas es quien se casó con Sakīnah bint al-Ḥusayn y ʿĀʾishah bint Ṭalḥa. Su madre es Ḥamīd bint ʿAbdullāh b. ʿĀmir b. Kurayz. Su hijo es Rayyān b. Anif b. Kalbī. Es el líder de los suburbios árabes. Gobernó Irak durante cinco años, poseyó millones de dinares, adquirió propiedades y monturas incontables. Sin embargo, concedió amān a la gente. A pesar de toda esta riqueza y poder, vivió una vida ascética y prefirió ser asesinado en estado de humillación. Abandonó toda su riqueza y poder, cargó contra el enemigo con su espada y luchó hasta ser asesinado. Por supuesto, perdió la vida después de que sus hombres lo abandonaran. El valiente del que hablo es el difunto Mus'ab b. Zubayr. No era como quien corta puentes aquí y allá. Tal hombre vivió una vida tan ascética.”
Dijeron: Mus'ab fue asesinado un jueves a mediados del mes de Jumādā al-Awwal, en el año setenta y dos de la hégira.
Zubayr b. Bakkār narró de Abū Bashīr: “Cuando la cabeza cortada de Mus'ab fue puesta ante ʿAbd al-Malik, él dijo:
‘En la batalla de ʿAbs, derribó a los valientes,
Un hombre que no escatimó sus posesiones ni su riqueza,
Ni se alegró por lo que le llegó,
No perdió la compostura ante la calamidad,
Cuando los jinetes cargaron, no se protegió,
No tenía un tío como una caña.’”
El hombre que llevó la cabeza cortada de Mus'ab dijo a ʿAbd al-Malik: “¡Oh emir de los creyentes! Por Allah, deberías haber visto a Mus'ab. A veces llevaba una lanza, a veces una espada. Decapitaba con la espada y atravesaba cuerpos con la lanza. Sus ojos y su corazón estaban llenos de coraje, pero cuando sus hombres lo abandonaron y sus atacantes aumentaron, quedó solo y recitaba este poema:
‘Cuando las dificultades se presentan ante mí, antes de que mis ojos se cierren, me niego a mí mismo.
No es por bajeza, sino para protegerme.
Así, protejo mi honor entre las buenas cualidades,
Contra el mal, guardo el mal en reserva, vigilándolos con maldad,
Pero con los pacíficos, soy más suave que la tierra.’”
ʿAbd al-Malik dijo: Por Allah, es tal como se describió a sí mismo, y dijo la verdad. De todas las personas, es a quien más quiero. Tenía amistad con él, pero este reinado es maldito.”
Yaʿqūb b. Sufyān narró de Saʿīd b. Yazīd: “ʿUbaydullāh b. Ziyād b. Zabyān mató a Mus'ab en Dayr-i Jāselik, a orillas del río Dujayl, un lugar perteneciente a Maskan. Le cortó la cabeza y la llevó a ʿAbd al-Malik, quien hizo una postración de agradecimiento. Ibn Zabyān era un hombre vil y despiadado, siempre buscando la oportunidad. Solía decir: Si tan solo hubiera matado a ʿAbd al-Malik cuando hizo la postración de agradecimiento, habría matado a mi rey.”
Yaʿqūb dijo: El asesinato de Mus'ab ocurrió en el año setenta de la hégira; Allah sabe mejor.
Según Zubayr b. Bakkār, hay tres opiniones sobre la edad de Mus'ab en el momento de su muerte. Según una, tenía treinta y cinco años; según la segunda, cuarenta; y según la tercera, cuarenta y cinco. Allah sabe mejor.
Según Jatib Bagdadí, la esposa de Mus'ab, Sakīnah bint al-Ḥusayn, estaba con él en esta batalla. Cuando Mus'ab fue asesinado, Sakīnah lo buscó entre los cadáveres y finalmente lo reconoció por una marca en su mejilla: “¡Sí, qué hermoso es el esposo de esta mujer musulmana! Por Allah, te estaba haciendo comprender lo que dijo el poeta ʿArṭar:
‘Dejé al amigo de Ganiyah tendido en el suelo. No había nadie como él, no había sido herido por la espada.
Pero una larga lanza había atravesado su piel.
Un hombre noble y honorable no puede protegerse de las lanzas.’”
Zubayr dijo: ʿAbdullāh b. Qays al-Raqiyyāt compuso la siguiente elegía para Mus'ab b. Zubayr:
‘Causó dolor y humillación entre los Mudaris,
El que fue asesinado en Dayr-i Jāselik.
Bakr b. Wāʾil no hizo ningún bien por Allah.
Y tú, tribu de Tamīm, no mostraste lealtad el día de la batalla. Si la tribu Bakr hubiera mirado a su alrededor,
Si hubiera enviado sus tropas, el calor de la batalla habría permanecido y continuado.
Pero perdió el control. Entre esas tribus, no había Mudaris.
No había persona noble en esa batalla.
Que Allah inflija reproche a los kufanos aquí.
Y les muestre que los viles son reprendidos.
Nuestro hermano de padre nos dejó sin ayuda,
Pero entre ellos, somos sinceros y de corazón abierto.
Si perecemos, ellos no vivirán después de nosotros.
El honor de los musulmanes también desaparecerá.’”
Abū Ḥātim al-Rāzī narró de ʿAbd al-Malik b. Umayr:
“Fui al palacio de gobierno en Kufa y vi la cabeza cortada de al-Ḥusayn colocada ante ʿUbaydullāh b. Ziyād en un escudo. ʿUbaydullāh estaba sentado en el trono. Algún tiempo después, fui al mismo palacio y vi la cabeza cortada de ʿUbaydullāh b. Ziyād ante Mujtār en un escudo. Mujtār estaba sentado en el trono. Algún tiempo después, fui de nuevo y vi la cabeza cortada de Mujtār en un escudo ante Mus'ab b. Zubayr. Mus'ab estaba sentado en el trono. De nuevo, algún tiempo después, fui y vi la cabeza cortada de Mus'ab en un escudo ante ʿAbd al-Malik b. Marwān. ʿAbd al-Malik estaba sentado en el trono.”
ʿAbdullāh b. Qays al-Raqiyyāt compuso la siguiente elegía para Mus'ab: “Todas las nubes, húmedas y secas, trajeron la noticia de la muerte del cadáver de miembros desnudos tendido en Maskan. Las bestias atacan su cuerpo. Su casa es tal que sus techos se han derrumbado y podrido.
Sus amigos lo dejaron muerto.
Lo abandonaron al viento de Saba y al viento del norte.”