Allah, el Altísimo, dijo: «Y [recuerda] cuando Musa dijo a su sirviente: 'No cesaré [de viajar] hasta que llegue al lugar donde se juntan los dos mares, o continuaré por un largo período.' Pero cuando llegaron al punto de unión entre ambos, olvidaron su pez, y éste tomó su curso en el mar, deslizándose. Cuando pasaron de largo, [Musa] dijo a su sirviente: 'Tráenos nuestro desayuno. Ciertamente hemos sufrido mucho cansancio en este viaje nuestro.' Él dijo: '¿Viste cuando nos refugiamos junto a la roca? En verdad, olvidé el pez. Y nadie me hizo olvidarlo sino el shayṭān (Satanás), para que no lo mencionara. ¡Y tomó su curso en el mar de manera asombrosa!'»
«[Musa] dijo: 'Eso es lo que estábamos buscando.' Así que regresaron, siguiendo sus huellas. Y encontraron a uno de Nuestros siervos, a quien habíamos concedido una misericordia de Nuestra parte y le habíamos enseñado un conocimiento de Nuestra parte. Musa le dijo: '¿Puedo seguirte para que me enseñes algo de lo que se te ha enseñado de rectitud?' Él dijo: 'En verdad, conmigo no podrás tener sabr (paciencia). ¿Y cómo podrías tener sabr respecto a lo que no abarcas en conocimiento?' [Musa] dijo: 'Me encontrarás, si Allah quiere, paciente, y no te desobedeceré en ningún asunto.' Él dijo: 'Entonces, si me sigues, no me preguntes sobre nada hasta que yo mismo te lo mencione.'»
Así partieron, hasta que, cuando subieron a una embarcación, él la agujereó. [Musa] dijo: «¿La has agujereado para ahogar a su gente? ¡Realmente has hecho algo grave!» Él dijo: «¿No te dije que conmigo no podrías tener sabr?» [Musa] dijo: «No me reproches por lo que olvidé y no me cubras de dificultad por este asunto mío.» Así continuaron, hasta que encontraron a un muchacho, y él lo mató. [Musa] dijo: «¿Has matado a un alma pura sin que haya matado a otra? ¡Ciertamente has hecho algo detestable!» Él dijo: «¿No te dije que conmigo no podrías tener sabr?» [Musa] dijo: «Si te pregunto algo después de esto, entonces no me tengas como compañero. Ya tienes de mí una excusa.» Así continuaron, hasta que llegaron a la gente de una ciudad y les pidieron comida, pero ellos se negaron a darles hospitalidad. Y encontraron allí un muro a punto de derrumbarse, así que él lo reparó. [Musa] dijo: «Si hubieras querido, podrías haber cobrado una recompensa por ello.»
Él dijo: «Ésta es la separación entre tú y yo. Te informaré de la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener sabr. En cuanto a la embarcación, pertenecía a unos pobres que trabajaban en el mar. Quise dañarla porque había delante de ellos un rey que se apoderaba de toda embarcación [en buen estado] por la fuerza.»
«En cuanto al muchacho, sus padres eran creyentes, y temimos que él los abrumara con rebeldía y kufr (la incredulidad). Así que quisimos que su Señor les diera a cambio uno mejor que él en pureza y más cercano a la misericordia. Y en cuanto al muro, pertenecía a dos huérfanos de la ciudad, y debajo de él había un tesoro para ellos, y su padre había sido un hombre justo. Así que tu Señor quiso que llegaran a la madurez y extrajeran su tesoro, como una rahma (misericordia) de tu Señor. Y no lo hice por mi propia cuenta. Ésta es la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener sabr.» (al-Kahf 18:60-82)
Algunos de la Gente del Libro dijeron: El Musa que fue junto a Jadir era Musa b. Mensa b. Yusuf b. Yaʿqub b. Ishaq b. Ibrahim Jalil. Algunos que citan fuentes de la Gente del Libro han coincidido con esta opinión. Uno de ellos es Nawf b. Fizala al-Himyari ash-Shami al-Biqali, de quien se dice que era de Siria. Su madre era la esposa de Kaʿb al-Ahbar.
Sin embargo, lo correcto es lo que indican los versículos del Corán. La declaración explícita de un hadiz cuya autenticidad es unánime es la siguiente: «Él es Musa, hijo de ʿImran, el profeta de los Hijos de Israel.»
Al-Bujari transmite que Said b. Yubayr dijo: Le dije a Ibn ʿAbbas: «Nawf al-Biqali afirma que el Musa que acompañó a Jadir no era el Musa de los Hijos de Israel.» Ibn ʿAbbas dijo: «¡El enemigo de Allah (Nawf) miente! Porque Ubayy b. Kaʿb me dijo que escuchó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'Musa se levantó para dirigirse a los Hijos de Israel. Le preguntaron: "¿Quién entre la gente es el más sabio?" Respondió: "Yo." Como no atribuyó el conocimiento a Allah, Allah lo reprendió y le reveló: "En el lugar donde se unen los dos mares hay un siervo Mío que es más sabio que tú." Musa dijo: "¡Oh Señor! ¿Cómo puedo encontrarlo?" Allah dijo: "Toma un pez contigo y ponlo en una cesta. Donde pierdas el pez, allí encontrarás a Mi siervo."'
Musa tomó un pez y lo puso en una cesta. Luego partió con un joven llamado Yushaʿ b. Nun. Cuando llegaron junto a una roca, apoyaron sus cabezas sobre ella y se durmieron. El pez en la cesta cobró vida, escapó y cayó al mar, nadando sobre la superficie del agua. Allah contuvo el agua, así que el pez no se hundió, sino que se deslizó sobre la superficie. Cuando el joven despertó, olvidó informar a Musa sobre la desaparición del pez. Continuaron su viaje el resto del día y la noche. A la mañana siguiente, Musa dijo a su sirviente: «Tráenos nuestro desayuno. Ciertamente hemos sufrido mucho cansancio en este viaje nuestro.»
Musa no sintió cansancio hasta que pasó el lugar al que Allah le había ordenado llegar. Su sirviente le dijo: «¿Viste cuando nos refugiamos junto a la roca? En verdad, olvidé el pez. Y nadie me hizo olvidarlo sino el shayṭān (Satanás), para que no lo mencionara. ¡Y tomó su curso en el mar de manera asombrosa!» El pez se había deslizado sobre la superficie del agua. Musa y su sirviente se sorprendieron por esto. Musa dijo a su sirviente: «Eso es lo que estábamos buscando.» Así que regresaron, siguiendo sus huellas, y llegaron a la roca. Allí encontraron a un hombre envuelto en su manto. Jadir dijo: «¿De dónde eres? La paz sea contigo.» Musa respondió: «Soy Musa.» Jadir preguntó: «¿El Musa de los Hijos de Israel?» Musa respondió: «Sí. He venido para que me enseñes un conocimiento que me ayude a encontrar la verdad.» Jadir dijo: «No podrás tener sabr (paciencia) conmigo. ¡Oh Musa! Yo tengo un conocimiento de Allah que tú no conoces, y tú tienes un conocimiento de Allah que yo no conozco.» Musa dijo: «Si Allah quiere, me encontrarás paciente. No me opondré a ti en ningún asunto.» Jadir dijo: «Entonces, si me sigues, no me preguntes sobre nada hasta que yo mismo te lo explique.» Así partieron juntos.
Caminaban por la orilla del mar. Pasó una embarcación y pidieron que los llevaran a bordo. La tripulación reconoció a Jadir y los subieron sin cobrarles. Apenas subieron, Jadir quitó una tabla de la embarcación. Musa le dijo: «¡Estas personas nos llevaron gratis y tú dañaste su barco! ¿La has agujereado para ahogar a su gente? ¡Realmente has hecho algo grave!»
Jadir respondió: «¿No te dije que conmigo no podrías tener sabr?» [Musa] dijo: «No me reproches por lo que olvidé y no me cubras de dificultad por este asunto mío.» En ese momento, un gorrión se posó en el borde de la embarcación y sumergió su pico en el mar, tomando una gota de agua. Jadir dijo a Musa: «El conocimiento de ambos, comparado con el conocimiento de Allah, es como la gota de agua que este gorrión ha tomado del mar.» Después de esto, desembarcaron y caminaron por la orilla. Encontraron a un niño jugando con otros niños. Jadir tomó al niño, le echó la cabeza hacia atrás y lo mató. Musa dijo: «¿Has matado a un alma pura sin que haya matado a otra? ¡Ciertamente has hecho algo detestable!» Jadir respondió: «¿No te dije que conmigo no podrías tener sabr?»
Esta advertencia de Jadir fue más severa que la anterior.
[Musa] dijo: «Si te pregunto algo después de esto, entonces no me tengas como compañero. Ya tienes de mí una excusa.» Así continuaron. Llegaron a una ciudad y pidieron comida a sus habitantes, pero la gente se negó a hospedarlos. Allí encontraron un muro a punto de derrumbarse. Jadir lo reparó de inmediato. [Musa] dijo: «Si hubieras querido, podrías haber cobrado una recompensa por ello.» Jadir dijo: «Ésta es la separación entre tú y yo. Te informaré de la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener sabr.»
Jadir le explicó las razones de las cosas extrañas que había hecho, diciendo: «¡Ésta es la interpretación de aquello sobre lo que no pudiste tener sabr!»
Sobre este relato, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Nos habría gustado que Musa hubiera tenido sabr hasta que Allah nos contara la historia de ambos por completo.»
En otra narración de al-Bujari de Sufyan b. ʿUyayna: «Musa partió con el joven Yushaʿ b. Nun, y llevaban un pez con ellos. Cuando llegaron junto a una roca, descansaron allí. Musa apoyó su cabeza sobre la roca y se durmió.»
Sufyan dijo: Al pie de la roca había una fuente llamada el Agua de la Vida (āb-ı ḥayāt). Todo lo que tocaba cobraba vida. Gotas de esta agua llegaron al pez en la cesta, y el pez revivió, escapó y entró al mar. Cuando Musa despertó, dijo a su sirviente: «Tráenos nuestro desayuno. Ciertamente hemos sufrido mucho cansancio en este viaje nuestro.»
Sufyan b. ʿUyayna dijo: Un gorrión se posó en el borde de la embarcación, sumergió su pico en el mar y tomó una gota de agua. Jadir dijo a Musa: «El conocimiento tuyo, mío y de toda la gente, comparado con el conocimiento de Allah, es como el agua que este gorrión ha tomado del mar.»
Al-Bujari transmite que Said b. Yubayr dijo: Estábamos sentados en la casa de Ibn ʿAbbas, conversando con él. En un momento, dijo: «Pregúntenme.» Dije: «Oh Abu Abbas, que Allah me sacrifique por ti. Hay un hombre en Kufa llamado Nawf que afirma que el que se encontró con Jadir no era el Musa de los Hijos de Israel.» Ibn ʿAbbas dijo: «El enemigo de Allah (Nawf) miente.» Y continuó: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Musa una vez predicó al pueblo, y lloraron y sus corazones se ablandaron. Un hombre vino y preguntó: «Oh Mensajero de Allah, ¿hay alguien en la tierra más sabio que tú?» Musa respondió: «No.» Como no atribuyó el conocimiento a Allah, su Señor lo reprendió y le dijo: «Hay alguien más sabio que tú.» Musa preguntó:
- ¿Dónde está, oh Señor?
- En el lugar donde se unen los dos mares.
- Dame información para que pueda encontrarlo.
- Lo encontrarás donde pierdas el pez. Lleva un pez muerto contigo. Donde el pez cobre vida, lo encontrarás.
Musa tomó un pez y lo puso en una cesta. Dijo a su sirviente: «Tu deber es informarme del lugar donde el pez te deje.» El sirviente respondió: «Entonces no tengo mucho más que hacer.» El nombre del sirviente era Yushaʿ b. Nun. Mientras Musa dormía a la sombra de la roca en el lugar húmedo donde descansaron, el pez en la cesta revivió y escapó. El sirviente no despertó a Musa para informarle, pensando: «Se lo diré cuando despierte.» Pero cuando Musa despertó, olvidó mencionarlo. El pez se deslizó sobre la superficie del agua, dejando una huella en la roca al salir de la cesta. [Musa dijo:] «Ciertamente hemos sufrido mucho cansancio en este viaje nuestro.» El sirviente respondió: «Allah ha quitado tu cansancio», y le informó de la desaparición del pez. Regresaron a la roca y encontraron a Jadir acostado sobre un fieltro verde tendido en medio del mar, envuelto en su manto. Musa lo saludó. Jadir descubrió su rostro y preguntó: «¿Los que vienen a mí son inofensivos? ¿Quién eres?» Musa respondió:
- Soy Musa.
- ¿El Musa de los Hijos de Israel?
- Sí.
- ¿Qué haces aquí?
- He venido para que me enseñes un conocimiento que me ayude a encontrar la verdad.
- ¿No te basta la Torá que tienes? También recibes revelación. ¡Oh Musa! Yo tengo un conocimiento que no necesitas aprender, y tú tienes un conocimiento que yo no necesito aprender. Mientras conversaban, un pájaro vino y tomó una gota de agua del mar con su pico. Jadir dijo: «Por Allah, tu conocimiento y el mío, comparados con el conocimiento de Allah, son como la gota que este pájaro ha tomado del mar.»
Finalmente, subieron a la embarcación. Había pequeños muelles a lo largo de la ruta de la embarcación, transportando gente de una orilla a otra. La tripulación reconoció a Jadir y preguntó: «¿Eres tú el siervo piadoso de Allah, Jadir?» Cuando lo confirmó, dijeron: «Sólo te llevaremos gratis.» Subieron sin pagar. Después de abordar, Jadir hizo un agujero en la embarcación y clavó un clavo en ella. Al ver esto, Musa dijo: «¿La has agujereado para ahogar a su gente? ¡Realmente has hecho algo grave!» Jadir respondió: «¿No te dije que conmigo no podrías tener sabr?» La primera objeción de Musa fue por olvido, la segunda fue condicional y la tercera fue deliberada. Musa dijo: «No me reproches por lo que olvidé y no me cubras de dificultad por este asunto mío.» Continuaron y encontraron a un muchacho. ¡Jadir lo mató de inmediato! Habían encontrado a un grupo de niños jugando. Jadir tomó a un niño delicado, lo acostó y lo degolló con un cuchillo. Musa dijo: «¿Has matado a un alma pura sin que haya matado a otra? ¡Has matado a un niño musulmán que no había hecho ningún mal!» Continuaron y encontraron un muro a punto de derrumbarse. Jadir lo reparó de inmediato con la mano. Musa dijo: «Si hubieras querido, podrías haber cobrado una recompensa por ello.» Said interpretó esto como «una recompensa en comida para nosotros».
Ibn ʿAbbas (que Allah esté complacido con él) recitó el versículo así: «Delante de ellos había un rey que se apoderaba de toda embarcación [en buen estado] por la fuerza.» Se dice que el nombre del rey era Hudad b. Budad, y el niño que Jadir mató se llamaba Jaysur.
Jadir explicó la razón de hacer el agujero en la embarcación: Había un rey delante que se apoderaba de toda embarcación en buen estado por la fuerza. Al hacerla defectuosa, el rey no la tomaría de sus dueños. Después de pasar el territorio del rey, la embarcación podría ser reparada y usada de nuevo.
Algunos dicen que los dueños repararon la embarcación con una botella, otros dicen que con brea.
En cuanto al muchacho que Jadir mató, «Sus padres eran creyentes. (Él mismo era un incrédulo.) Temimos que los abrumara con rebeldía y kufr (la incredulidad), que su amor por él los llevara a seguirlo. Deseamos que su Señor les diera a cambio uno mejor en pureza y más misericordioso (alguien que fuera bueno con sus padres).»
Jadir dio esta explicación después de que Musa dijera: «¿Has matado a un alma pura?»
Allah dio a los padres del niño que Jadir mató una hija en su lugar. Según Ibn ʿAbbas, Musa se dirigió a los Hijos de Israel y dijo: «¡No hay nadie que conozca mejor a Allah y Sus mandatos que yo!» Entonces, Allah le ordenó encontrarse con Jadir, y juntos vivieron los acontecimientos antes descritos.
Según una narración de az-Zuhrí, ʿAbdullah ibn ʿAbbas y Hurr b. Qays b. Hisn al-Fazarí debatieron sobre la identidad del compañero de Musa. Ibn ʿAbbas dijo que era Jadir. En ese momento, Ubayy b. Kaʿb pasó por allí, e Ibn ʿAbbas lo llamó y dijo: «Mi compañero y yo hemos debatido sobre la identidad del compañero a quien Musa preguntó a su Señor y encontró. ¿Oíste algo sobre esto del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)?» Ubayy b. Kaʿb respondió: «Sí», y narró el hadiz mencionado.
«En cuanto al muro, pertenecía a dos huérfanos de la ciudad (los hijos de Kashih, llamados Asram y Sarum). Debajo de él había un tesoro que les pertenecía.» Se dice que el tesoro era oro. ʿIkrima dijo que era conocimiento, e Ibn ʿAbbas estuvo de acuerdo. Estos dos relatos pueden conciliarse diciendo: El tesoro era una tablilla de oro inscrita con conocimiento.
Al-Bazzar transmite de Abu Dharr que el tesoro mencionado en el Libro de Allah era una tablilla de oro macizo con la siguiente inscripción:
«Me asombra quien trabaja con avidez creyendo en el destino.
Me asombra quien ríe recordando el Infierno.
Me asombra quien está distraído recordando la muerte.
No hay dios sino Allah. Muhammad es el Mensajero de Allah.»
«Su padre había sido un hombre justo.» Se dice que este hombre justo era su séptimo o décimo antepasado. En cualquier caso, este versículo prueba que la memoria de un hombre justo se preserva entre sus descendientes. Quien ayuda es Allah.
«Como una rahma (misericordia) de tu Señor...» Este versículo prueba que Jadir era un profeta y no hacía nada por su propia cuenta, sino que actuaba por orden de su Señor. Algunos dicen que era un rasūl (mensajero), otros dicen que era un walī (amigo de Dios), y algunos incluso dicen que era un ángel. Extrañamente, algunos han afirmado que era hijo del Faraón, o hijo de Dahhak, quien gobernó el mundo durante mil años.
Ibn Yarir at-Tabari dice: La mayoría de los sabios de la Gente del Libro creen que vivió en la época de Faridun. Algunos dicen que vivió antes de Dhu'l-Qarnayn. También se dice que Dhu'l-Qarnayn y Faridun eran la misma persona. Algunos afirman que fue un jinete y héroe que vivió en la época de Abraham. Debido a que Jadir bebió del Agua de la Vida, se cree que ha permanecido vivo hasta nuestro tiempo.
Se dice que era hijo de un creyente en el profeta Abraham, emigró con él desde Babilonia, y su nombre era Melkan. Otros dicen que su nombre era Irmiya b. Halkiya. Según un relato, Jadir (la paz sea con él) fue profeta en la época de Sebasib b. Behrasib.
Ibn Yarir at-Tabari dice: Pasaron muchas generaciones entre Faridun y Sebasib, como saben todos los que conocen la genealogía. Lo correcto es que Jadir vivió en la época de Faridun y permaneció vivo hasta que Musa lo encontró. El profetismo de Musa fue durante el reinado de Manushahr, hijo de Ebrec, hijo de Faridun, uno de los reyes persas. Manushahr gobernó después de su abuelo Faridun y fue un rey justo. Fue el primero en cavar fosos y nombrar un gobernador para cada ciudad, gobernando durante unos 150 años. Se dice que descendía de Isaac, hijo de Abraham. Se narran sus sermones elocuentes y beneficiosos, que asombran y deleitan a quienes los escuchan, lo que prueba que era del linaje de Abraham Jalil (la paz sea con él). Allah sabe mejor. Allah, el Altísimo, dijo:
«Y [recuerda] cuando Allah tomó el pacto de los profetas, [diciendo]: 'Cualquier cosa que os dé de la Escritura y la sabiduría, y luego venga a vosotros un mensajero que confirme lo que está con vosotros, debéis creer en él y apoyarlo.' Él dijo: '¿Reconocéis y aceptáis Mi compromiso?' Dijeron: 'Lo reconocemos.' Él dijo: 'Entonces, dad testimonio, y Yo soy con vosotros de los testigos.'» (Āl ʿImrān 3:81)
Allah tomó un pacto de cada profeta para creer y apoyar a los profetas que vendrían después de ellos. Esta creencia fue hecha obligatoria para el Profeta Muhammad, y se les exigió que lo apoyaran, pues él era el último de los profetas. Cualquier profeta que viviera en su tiempo estaba obligado a creer en él y apoyarlo. Si Jadir hubiera estado vivo en su tiempo, habría tenido que seguirlo, acompañarlo y apoyarlo. Habría estado entre quienes entraron bajo su estandarte en la batalla de Badr, así como lo hicieron Yibril (Gabriel) y otros grandes ángeles.
Jadir (la paz sea con él) era o bien un profeta —que es la opinión correcta—, un rasūl (mensajero), o un ángel. En cualquier caso, Yibril es el jefe de los ángeles, y Musa es superior a Jadir. Si hubiera estado vivo, habría sido obligatorio para él creer y apoyar al Profeta Muhammad. Si Jadir, como muchos dicen, era un walī, y hubiera estado vivo, habría tenido que ir al Profeta Muhammad, creer en él y apoyarlo. Sin embargo, no existe ni un solo hadiz auténtico, ni siquiera débil, que indique que Jadir haya conocido o visitado al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Aunque al-Hakim tiene una narración sobre esto, su cadena es débil. Allah sabe mejor.