Allah, el Altísimo, dijo:
«Y menciona en el Libro a Musa. Ciertamente, él era elegido y era un mensajero y un profeta. Le llamamos desde el lado derecho del Monte y le acercamos para conversar en privado. Y, por Nuestra misericordia, le concedimos a su hermano Harun como profeta.» (Maryam 19:51-53)
«(Allah) dijo: '¡Oh Musa! Te he elegido por encima de la gente con Mis mensajes y Mis palabras [para ti]. Así que toma lo que te he dado y sé de los agradecidos.'» (al-A'raf 7:144)
Según lo narrado en las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«No me consideréis superior a Musa. El Día de la Resurrección, la gente caerá inconsciente. Yo seré el primero en recobrar el sentido, pero cuando despierte, veré a Musa aferrado a los pies del Trono. No sé si él recobró el sentido antes que yo, o si fue eximido porque ya había caído inconsciente en el Monte Tur en este mundo.»
Como hemos mencionado antes, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo esto por humildad y modestia. De otro modo, él es el Sello de los Profetas y el señor de los hijos de Adán en este mundo y en el Más Allá. Esto es seguro y no hay evidencia en contra.
Allah, el Altísimo, dijo: «Ciertamente, te hemos revelado como revelamos a Nuh y a los profetas después de él. Y revelamos a Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub, los descendientes, Isa, Ayyub, Yunus, Harun y Sulayman, y a Dawud le dimos el Zabur. Y [enviamos] mensajeros de quienes te hemos relatado [sus historias] antes y mensajeros de quienes no te hemos relatado. Y Allah habló con Musa con [palabras directas].» (an-Nisa 4:163-164)
«¡Oh creyentes! No seáis como aquellos que molestaron a Musa; entonces Allah lo exoneró de lo que decían. Y él, ante Allah, era distinguido.» (al-Ahzab 33:69)
Ishaq b. Ibrahim narró de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Musa era un hombre tímido que se cubría, y su piel nunca era vista. Algunos de los Hijos de Israel le causaron daño y dijeron: 'Se cubre porque tiene una enfermedad en la piel, o una hinchazón en los testículos, o algún otro defecto.' Allah quiso exonerar a Musa de lo que decían. Un día, cuando Musa estaba solo, se quitó la ropa y la puso sobre una piedra, luego se bañó. Cuando fue a recoger su ropa, la piedra huyó con ellas. Musa tomó su bastón y persiguió la piedra, diciendo: '¡Piedra, devuélveme mi ropa! ¡Piedra, devuélveme mi ropa!' Finalmente, llegó a un lugar donde los Hijos de Israel estaban reunidos, y lo vieron desnudo y se dieron cuenta de que había sido creado en la mejor forma y que ninguno de los defectos que mencionaban estaba presente. La piedra entonces se detuvo, Musa tomó su ropa y se la puso, luego golpeó la piedra con su bastón. Por Allah, las marcas de sus golpes podían verse en la piedra—tres, cuatro o cinco veces. '¡Oh creyentes! No seáis como aquellos que molestaron a Musa; entonces Allah lo exoneró de lo que decían. Y él, ante Allah, era distinguido.' (al-Ahzab 33:69) Este es el significado que pretende el versículo anterior.»
Algunos de los primeros dijeron: Un ejemplo de la distinción de Musa es que intercedió ante Allah por su hermano, pidiendo que fuera designado como su ayudante. Allah respondió a esta petición y convirtió a su hermano en profeta para asistirle. Como Allah, el Altísimo, dijo: «Y, por Nuestra misericordia, le concedimos a su hermano Harun como profeta.» (Maryam 19:53)
Abu'l-Walid narró de Abdullah que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) una vez hizo una distribución. Un hombre dijo: «¡Esta es una división por la que no se buscó la complacencia de Allah!» Fui al Profeta y le informé lo que se había dicho. Se enojó, y se notó en su rostro. Luego dijo: «Que Allah tenga misericordia de Musa. Él fue dañado con más que esto, pero tuvo paciencia (sabr).» Ahmad b. Hajjaj narró de Abdullah b. Mas'ud que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a sus Compañeros (ṣaḥāba):
«Que nadie me transmita lo que otros han dicho sobre mí, pues deseo salir ante vosotros con un qalb (el corazón) puro.»
Según el narrador, llegó una cantidad de bienes al Mensajero de Dios, y él los distribuyó. Pasé junto a dos hombres, y uno le dijo al otro: «Por Allah, con esta distribución, Muhammad no buscó la complacencia de Allah ni la morada del Más Allá.» Cuando oí esto, fui al Mensajero de Dios y le dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Nos dices que nadie transmita lo que otros dicen, pero fui a tal y tal persona, y dijeron esto y aquello sobre ti.» Al oír esto, el rostro del Mensajero de Dios se puso rojo y se sintió muy afligido. Luego dijo: «Déjame; en verdad, Musa fue dañado con más que esto, pero tuvo paciencia (sabr).»
En el hadiz del Isra (Viaje Nocturno) y el Mi'raj, narrado en las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó junto a Musa, quien estaba de pie orando en su tumba. Esto fue narrado por Muslim de Anas (que Allah esté complacido con él).
También, según lo narrado por Qatada de Malik b. Sa'sa'a en las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, en la noche del Mi'raj, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se encontró con Musa en el sexto cielo. Yibril dijo al Profeta: «Este es Musa. Salúdale.» El Profeta dijo: «Saludé a Musa, y él dijo: 'Bienvenido al profeta justo y al hermano justo.' Después de pasar junto a él, comenzó a llorar. Cuando le preguntaron por qué, respondió: 'Lloro porque un joven que fue enviado como profeta después de mí tendrá más de su comunidad entrando al Paraíso que la mía.'» Según esta narración, Ibrahim estaba en el séptimo cielo. Según otra narración de Shurayk b. Abi Namr de Anas, Ibrahim estaba en el sexto cielo y Musa en el séptimo. Además, Allah, el Altísimo, distinguió a Musa hablándole directamente. Según la opinión más fuerte, narrada por más de un erudito del hadiz, Musa estaba en el sexto cielo e Ibrahim en el séptimo, con Ibrahim apoyando su espalda en la Casa Frecuentada (Bayt al-Ma'mur), a la que cada día acuden setenta mil ángeles para adorar, y después de salir, nunca vuelven a tener su turno.
El punto de acuerdo en las narraciones es que, en la noche del Mi'raj, después de que Allah hizo obligatorias cincuenta oraciones para el Profeta Muhammad y su comunidad en un día y una noche, el Profeta pasó junto a Musa. Musa le dijo: «Vuelve a tu Señor y pídele que alivie la carga para tu comunidad, pues yo traté con los Hijos de Israel antes que tú, y el qalb (el corazón), los ojos y los oídos de tu comunidad son más débiles que los de ellos.» El Profeta entonces fue y volvió entre Musa y Allah, y cada vez el número de oraciones se redujo, hasta que se establecieron cinco oraciones diarias. Entonces Allah dijo: «Estas son cinco, pero equivalen a cincuenta.»
Que Allah recompense con bien a Muhammad y recompense con bien a Musa.
Bujari narró de Ibn Abbas que un día el Profeta vino a nosotros y dijo: «Se me mostraron las comunidades. Vi una gran multitud llenando el horizonte. Se me dijo: 'Este es Musa y su pueblo.'»
Ibn Abbas también narró que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Se me mostraron las comunidades: algunos profetas tenían un gran grupo con ellos, otros solo uno o dos seguidores, y algunos ninguno. Luego se me mostró una gran multitud. Pensé: 'Estos son mi comunidad.' Se me dijo: 'Este es Musa y su pueblo. Pero mira al horizonte.' Vi otra gran multitud. Luego se me dijo que mirara en otra dirección, y vi otra gran multitud. Se me dijo: 'Esta es tu comunidad, y con ellos hay setenta mil que entrarán al Paraíso sin rendición de cuentas ni castigo.' Después de decir esto, el Mensajero de Dios se fue a casa. Los presentes comenzaron a discutir quiénes serían esos setenta mil. Algunos dijeron que serían los Compañeros (ṣaḥāba) que acompañaron al Profeta. Otros dijeron que serían aquellos nacidos en el Islam que nunca cometieron shirk (asociar copartícipes a Dios) con Allah, y otros dieron diferentes opiniones. Luego el Mensajero de Dios salió y preguntó: '¿Sobre qué discutíais?' Le contaron, y él dijo: '(Quienes entrarán al Paraíso sin rendición de cuentas ni castigo) son aquellos que no se cauterizan, no buscan ruqya (curación espiritual), no creen en augurios y ponen su tawakkul (la confianza en Dios) en su Señor.' Entonces Ukasha b. Muhsin al-Asadi se levantó y dijo: '¿Estoy entre ellos, oh Mensajero de Dios?' El Profeta respondió: 'Tú estás entre ellos.' Otro hombre se levantó y preguntó: '¿Estoy entre ellos, oh Mensajero de Dios?' El Profeta respondió: 'Ukasha se te adelantó.'»
Allah, el Altísimo, menciona al Profeta Musa en muchos lugares del Corán, elogiándolo y repitiendo su historia en varios pasajes. A menudo lo menciona junto con Su Libro, Muhammad y su Libro. Por ejemplo:
«Y cuando les llegó un mensajero de Allah confirmando lo que tenían, un grupo de los que habían recibido la Escritura arrojaron la Escritura de Allah a sus espaldas como si no supieran [lo que contenía].» (al-Baqara 2:101)
«Alif, Lam, Mim. Allah—no hay deidad excepto Él, el Viviente, el Sustentador de [toda] la existencia. Él ha hecho descender sobre ti, [oh Muhammad], el Libro con la verdad, confirmando lo que había antes de él. Y reveló la Torá y el Evangelio antes, como guía para la gente. Y reveló el Criterio [entre el bien y el mal]. Ciertamente, quienes no creen en los signos de Allah tendrán un castigo severo, y Allah es Poderoso, Dueño de la retribución.» (Al Imran 3:1-4)
«No valoraron a Allah como se debe cuando dijeron: 'Allah no ha revelado nada a ningún ser humano.' Di: '¿Quién reveló la Escritura que Musa trajo como luz y guía para la gente? Vosotros la hacéis en páginas, mostrando [parte de] ella y ocultando mucho. Y se os enseñó lo que no sabíais—ni vosotros ni vuestros padres.' Di: 'Allah [la reveló].' Luego déjalos en su vana charla, entreteniéndose. Y este es un Libro bendito que hemos revelado, confirmando lo que había antes de él, para que adviertas a la Madre de las Ciudades y a quienes la rodean. Quienes creen en el Más Allá creen en él, y mantienen sus oraciones.» (al-An'am 6:91-92)
Allah elogió la Torá, y luego elogió el Corán de manera magnífica, concluyendo: «Luego dimos a Musa la Escritura, completando [Nuestro favor] sobre quien hizo el bien y como explicación detallada de todas las cosas y como guía y misericordia para que tal vez crean en el encuentro con su Señor. Y este [Corán] es un Libro bendito que hemos hecho descender, así que seguidlo y temed a Allah para que recibáis misericordia.» (al-An'am 6:154-155)
«Ciertamente, hicimos descender la Torá, en la que había guía y luz. Los profetas que se sometieron [a Allah] juzgaban por ella para los judíos, así como los rabinos y eruditos por lo que se les confió de la Escritura de Allah, y eran testigos de ello. Así que no temáis a la gente, temedme a Mí, y no cambiéis Mis signos por un precio pequeño. Y quien no juzgue por lo que Allah ha revelado—entonces esos son los incrédulos (kafirun).» (al-Ma'ida 5:44)
«Que la Gente del Evangelio juzgue por lo que Allah ha revelado en él. Y quien no juzgue por lo que Allah ha revelado—entonces esos son los rebeldes. Y te hemos revelado a ti, [oh Muhammad], el Libro con la verdad, confirmando lo que le precedió de la Escritura y como criterio sobre ella.» (al-Ma'ida 5:47-48)
Allah ha hecho que el Corán sea dominante sobre las demás escrituras, confirmándolas y aclarando las partes que fueron alteradas o corrompidas. La Gente del Libro, los judíos y cristianos, intentaron preservar sus escrituras pero no pudieron protegerlas de la alteración y la corrupción. Así, varios cambios y distorsiones entraron en sus libros, porque eran deficientes en conocimiento y pobres en comprensión, y sus intenciones eran corruptas. Traicionaron a Allah, su objeto de adoración. Que la maldición de Allah esté sobre ellos hasta el Día de la Resurrección. Por esta razón, sus libros contienen errores y falsedades manifiestas, incomparables e indescriptibles contra Allah y Su Mensajero. Sobre esto, nuestro Señor, el Altísimo, dice:
«Y ciertamente dimos a Musa y Harun el criterio y una luz y un recordatorio para los justos que temen a su Señor sin verlo, mientras temen la Hora. Y este [Corán] es un recordatorio bendito que hemos hecho descender. ¿Entonces vosotros no lo reconocéis?» (al-Anbiya 21:48-50)
«Pero cuando la verdad vino a ellos de Nuestra parte, dijeron: '¿Por qué no se le dio como lo que se le dio a Musa?' ¿Acaso no negaron lo que se le dio a Musa antes? Dijeron: 'Son dos obras de magia que se apoyan mutuamente, y en verdad, en ambas, no creemos.' Di: 'Entonces traed una escritura de Allah que sea más guiadora que cualquiera de ellas para que yo la siga, si sois veraces.'» (al-Qasas 28:48-49)
Allah elogió ambos libros y a ambos profetas.
«Y [menciona, oh Muhammad], cuando los yinn escucharon y dijeron: 'Ciertamente, hemos oído un Corán asombroso. Guía al camino recto, y hemos creído en él. Y nunca asociaremos copartícipes a nuestro Señor.'» (al-Ahqaf 46:30)
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) recibió la revelación por primera vez, relató los acontecimientos a Waraka b. Nawfal y le recitó los versos: «Lee en el nombre de tu Señor que creó—Creó al hombre de una sustancia adherente. Lee, y tu Señor es el más Generoso—Quien enseñó por el cálamo—Enseñó al hombre lo que no sabía.» (al-‘Alaq 96:1-5) Waraka dijo: «¡Subhanallah, Subhanallah! ¡Oh Muhammad, el ángel que ha venido a ti es Yibril, quien vino a Musa, hijo de Imran!» En resumen, la sharia (la ley sagrada) del Profeta Musa fue una gran sharia. Su comunidad era numerosa, y entre ellos había profetas, sabios, adoradores, ascetas, gobernantes, líderes, hombres sabios y grandes jefes. Pero se desviaron de la verdad y fueron destruidos. Su sharia fue alterada, y ellos mismos fueron transformados en monos y cerdos. Después, sus naciones fueron aniquiladas una tras otra. Grandes calamidades y desgracias les sobrevinieron. Sin embargo, para quienes deseen saber más sobre esa nación, explicaremos, con la ayuda de Allah, asuntos convincentes. Nuestra confianza y apoyo está en Allah.