Ibrāhīm b. Mūsā narra a través de Hishām de Ibn ʿAbbās que dijo: "Los politeístas (mushrikūn) estaban en dos categorías respecto al Mensajero de Dios (la paz sea con él) y los creyentes. Algunos de los politeístas eran gente de guerra (ahl al-ḥarb), que combatían contra el Mensajero de Dios y los creyentes, y el Mensajero de Dios y los creyentes combatían contra ellos. Sin embargo, algunos de los politeístas eran dhimmīs (no musulmanes protegidos), que no combatían al Mensajero de Dios y a los creyentes, ni el Mensajero de Dios y los creyentes combatían contra ellos. Si una mujer politeísta de entre la gente de guerra (ahl al-ḥarb) emigraba y se unía a los musulmanes, nadie podía proponerle matrimonio hasta que hubiera menstruado y se hubiera purificado. Después de purificarse, era lícito casarse con ella. Si su primer esposo llegaba antes de que se casara con otro hombre, se le devolvía a su esposo. Si un esclavo o esclava de los politeístas de la gente de guerra (ahl al-ḥarb) emigraba y llegaba a la tierra del Islam, se volvían libres y gozaban de los mismos derechos que los Emigrantes (Muhājirūn)."
De la frase: "Cuando una mujer de la gente de guerra (ahl al-ḥarb) emigraba y llegaba entre los musulmanes, nadie podía proponerle matrimonio hasta que hubiera menstruado y se hubiera purificado", se entiende que tal mujer limpiaba su útero con una menstruación. Esto no significa tres purificaciones. Un grupo ha sostenido esta opinión. De la frase: "Si su esposo llegaba antes de que se casara con otro hombre, se le devolvía a su esposo", también se entiende que, después de que tal mujer completara su istibrāʾ (período de espera para asegurar que el útero está limpio), tras finalizar su ʿidda (período de espera), y siempre que no se hubiera casado con otro hombre, si su primer esposo llegaba, se le devolvía a él. De hecho, esta norma se aplicó claramente en el caso de la hija de nuestro Profeta (la paz sea con él), Zaynab. Algunos sabios también han sostenido esta opinión. Allah sabe mejor.