Ibn Ishaq dijo: El primero en informar a La Meca sobre la calamidad que le sobrevino a los Quraysh fue Haysuman b. Abdullah al-Huzaʿī. Los habitantes de La Meca le preguntaron:
– ¿Qué sucedió tras de ti?
– ¡Utba b. Rabiʿa, Shayba b. Rabiʿa, Abu'l-Hakam b. Hisham, Umayya b. Khalaf, Zamʿa b. Aswad, los hijos de Fajj: Nubayh y Munabbih, y Abu'l-Bakhtari b. Hisham han sido asesinados!
Cuando empezó a enumerar a los notables de los Quraysh, Safwan b. Umayya –quien en ese momento estaba sentado en el Ḥijr– dijo:
– ¡Por Allah! Si este hombre tiene juicio, pregunten por mi situación.
Entonces preguntaron a Haysuman:
– ¿Qué está haciendo Safwan b. Umayya?
– Ahí está, sentado en el Ḥijr. ¡Por Allah! Vi a su padre y a su hermano cuando fueron asesinados.
Musa b. ʿUqba dijo:
Cuando la noticia llegó a los habitantes de La Meca y, tras investigar, comprobaron su veracidad, las mujeres se cortaron el cabello. Se sacrificaron muchos caballos y camellos.
Suheylī narra que Qasim b. Thabit, en su libro "Dalāʾil", dijo: Cuando ocurrió el suceso de Badr, los habitantes de La Meca oyeron la voz de un genio invisible que proclamaba:
"Los hanifes (los musulmanes) han causado en Badr un hecho tal que, por ello, los muros de los palacios de Kisra y de César se derrumbarán.
Este hecho llevó a la perdición a algunos de los consagrados de la tribu de Luʾayy. Por su añoranza y arrepentimiento, sacaron a relucir sus harapos que les golpeaban la cintura.
¡Ay de quien pase la noche como enemigo de Muhammad! Se ha desviado del camino recto y ha caído en la confusión."
Ibn Ishaq narra, por medio de Husayn b. ʿAbdullah, que Abu Rafiʿ, el liberto de al-ʿAbbas, tío del Mensajero de Dios (la paz sea con él), dijo:
"Yo era esclavo de al-ʿAbbas b. ʿAbd al-Muttalib. Toda la familia se hizo musulmana. Al-ʿAbbas se hizo musulmán. Umm Fadl también se hizo musulmana. Yo también me hice musulmán. Al-ʿAbbas temía a su gente y no le gustaba oponerse a ellos. Ocultaba su islam. Era muy rico. Sus bienes estaban en manos de su tribu. Abu Lahab no participó en la batalla de Badr, sino que envió en su lugar a ʿAs b. Hisham b. Mughira. Porque los Quraysh, cuando no participaban en la guerra, solían enviar a alguien en su lugar. Cuando Abu Lahab supo lo que les había sucedido a los idólatras qurayshíes que participaron en la batalla de Badr, Allah lo humilló y lo rebajó. Nosotros, en cambio, sentimos fuerza y dignidad en nuestro interior. Yo era un hombre débil. Estaba haciendo flechas. Las tallaba en mi tienda junto al pozo de Zamzam. En una ocasión, mientras estaba sentado tallando mis flechas, Umm Fadl estaba sentada a mi lado. La noticia que llegó nos alegró. En ese momento, el nefasto Abu Lahab apareció y se sentó al borde de la tienda, dándome la espalda. Mientras estaba sentado, la gente dijo:
– Ahí viene Abu Sufyan b. Harith b. ʿAbd al-Muttalib. Abu Lahab le preguntó:
– Oh hijo de mi hermano, cuéntame, ¿cómo fue la situación de la gente?
– ¡Por Allah! Nos encontramos con un pueblo y les dimos la espalda para que lucharan con nosotros como quisieran y nos tomaran prisioneros a su antojo. ¡Por Allah! Aun así, no culpo a los Quraysh. Nos encontramos con hombres blancos montados en caballos moteados entre el cielo y la tierra. ¡Por Allah! Nada podía resistirles ni hacerles frente.
Abu Rafiʿ dijo:
– Entonces levanté el borde de mi tienda con la mano y dije:
– ¡Por Allah! ¡Esos eran ángeles!
Entonces Abu Lahab levantó la mano y me dio una fuerte bofetada en la cara. Yo me volví hacia él para responderle. Él me abrazó y me tiró al suelo. Luego se abalanzó sobre mí para golpearme. Yo era un hombre débil. Sin embargo, Umm Fadl corrió hacia uno de los postes de la tienda, lo tomó y asestó un golpe a Abu Lahab. Le hizo una profunda herida en la cabeza y dijo:
– ¿Has creído que un esclavo cuyo amo no está presente es débil?
Así, él se levantó humillado y se fue. ¡Por Allah! No vivió más que siete noches, cuando Allah le infligió una llaga mortal llamada ʿAdasa, que lo destruyó y lo mató."
Yunus, de modo independiente de Ibn Ishaq, añadió lo siguiente a la narración anterior:
"Sus hijos no lo enterraron hasta tres días después de su muerte. Finalmente, se descompuso. Los Quraysh huían de la llaga de ʿAdasa como de la peste. Tanto que uno de los hombres de los Quraysh dijo: – ¡Ay de vosotros! ¿No os avergonzáis? ¡Vuestro padre ha muerto y, aunque se está pudriendo en casa, no lo enterráis?
– Tememos que esa llaga nos alcance también.
– ¡Vamos, os ayudaré en esto!
¡Por Allah! Sin acercarse al cadáver, lavaron a Abu Lahab arrojando agua desde lejos. Luego lo llevaron a las afueras de La Meca, lo apoyaron contra un muro y lo cubrieron con piedras."
Yunus narra, de Yahya b. ʿAbbad b. ʿAbdullah b. Zubayr, quien lo transmitió de su padre, que la madre de los creyentes, ʿAʾisha, cuando pasaba por el lugar donde estaba el cadáver de Abu Lahab, se cubría con su manto y no descubría su rostro hasta haber pasado de allí.
Ibn Ishaq narra que Yahya b. ʿAbbad dijo:
Los Quraysh lloraron por sus muertos, luego dijeron:
"No lloréis. Porque si Muhammad y sus compañeros lo oyen, se burlarán de vosotros. Tampoco enviéis a nadie a él por vuestros prisioneros. Así Muhammad y sus compañeros no serán duros al pedir el rescate."
Yo digo: Así, Allah castigó plenamente a los idólatras qurayshíes que sobrevivieron, pues ya no podían llorar por sus muertos. Sin embargo, llorar por los muertos consuela y alivia el corazón del afligido.
Ibn Ishaq dijo: Tres de los hijos de Aswad b. Muttalib habían muerto: Zamʿa, ʿAqil y Harith. Él quería llorar por sus hijos. En ese estado, una noche oyó la voz de una plañidera. Como era ciego, dijo a su esclavo: «Mira si se ha permitido llorar por los muertos. ¿Están los Quraysh llorando por sus muertos? Si es así, tal vez yo también llore por Abu Hakim (es decir, mi hijo Zamʿa), porque mi corazón arde.»
El esclavo regresó y dijo:
– Es una mujer que llora por un camello que ha perdido.
En esa ocasión, Aswad dijo:
"¿Llora por haber perdido un camello y eso le quita el sueño?
No llores por el joven camello, sino llora por Badr, pues la fortuna no les sonrió allí.
Llora por Badr, por los líderes de Banu Husays, Manzum y el pueblo de Abu'l-Walid.
Oh mujer, si has de llorar, llora por ʿAqil y por Harith, el león de los leones.
Llora por ellos y por todos, y no dejes de estar triste y apenada. Pero Abu Hakim no tiene igual ni semejante.
Sabe que, después de ellos, algunos hombres alcanzaron el liderazgo, pero si no hubiera sido por el día de Badr, no habrían llegado a ese rango ni a ese señorío."