ʿĪshāq b. Rāhawayh transmite de Ibn ʿAbbās por vía de ʿAbd al-Razzāq: al-Walīd b. al-Mughīra acudió al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios le recitó el Corán. Al-Walīd pareció ablandarse un poco. Abū Jahl se enteró de esto y fue a al-Walīd, diciendo: «Tío, tu pueblo quiere reunir algo de riqueza para ti». Cuando al-Walīd preguntó por qué, Abū Jahl respondió: «Para dártela, porque has ido a Muhammad y te has inclinado hacia él. Te darán riqueza para que desistas de esto».
Al-Walīd dijo: «Los qurayshíes saben muy bien que soy más rico que todos ellos».
Abū Jahl dijo: «Entonces di algo sobre él para que tu pueblo sepa que lo has negado».
Al-Walīd dijo: «¿Qué puedo decir sobre él? Por Allah, no hay entre vosotros quien conozca mejor la poesía que yo, quien entienda mejor su métrica y prosa, ni quien haya escuchado más adivinos que yo. Por Allah, lo que él dice no se parece a nada de eso. Por Allah, en su palabra hay dulzura. Hay un brillo y belleza en ella. Su parte superior es fructífera, su parte inferior fluye copiosamente como una lluvia abundante. Sin duda, prevalecerá y nada podrá superarla, pero aplastará todo lo que esté debajo de ella».
Abū Jahl dijo: «Tu pueblo no estará satisfecho contigo hasta que digas algo sobre él». Al-Walīd dijo: «Entonces déjame pensar un poco». Tras reflexionar, dijo: «Esto no es sino magia aprendida de magos y transmitida. Muhammad la está transmitiendo de otros». Ante esto, se revelaron los siguientes aleyas:
«Déjame solo con aquel a quien creé solo. Y a quien concedí abundante riqueza. Y hijos presentes [con él].» (al-Muddaththir 74:11-13)
Al-Bayhaqī transmite esto de al-Ḥākim de esta manera. Según una transmisión mursal de ʿIkrima por ʿAbdullāh b. Muḥammad al-Ṣanʿānī, que vivía en La Meca, al-Walīd b. al-Mughīra recitó la siguiente aleya a Abū Jahl durante esta conversación:
«Ciertamente, Allah ordena la justicia, el bien y dar a los parientes, y prohíbe la indecencia, el mal y la opresión. Os exhorta para que tal vez recordéis.» (al-Naḥl 16:90)
Al-Bayhaqī, por medio de al-Ḥākim, transmite de Ibn ʿAbbās: Cuando llegó la temporada de la peregrinación, al-Walīd b. al-Mughīra se reunió con algunos hombres de Quraysh. Al-Walīd era el mayor entre ellos. Dijo: «Ahora los visitantes árabes vendrán a vosotros. Han oído hablar de vuestro hombre Muhammad. Decidamos una sola opinión sobre él. No digamos cosas diferentes a los forasteros. No usemos palabras que se contradigan ni rechacemos las declaraciones de los demás». Ellos respondieron:
«¡Oh Abū ʿAbd Shams! Dinos, determina una opinión para nosotros y la seguiremos».
Él dijo: «No, hablad vosotros, yo escucharé». Dijeron: «Digamos que Muhammad es adivino».
Al-Walīd dijo: «Él no es adivino. He visto adivinos. Lo que él dice no se parece a lo que ellos dicen».
Dijeron: «Digamos que está loco».
Al-Walīd dijo: «Él no está loco. Conocemos la locura. No se ahoga ni sufre como los locos, ni tiene delirios».
Dijeron: «Digamos que es poeta».
Al-Walīd dijo: «No es poeta. Conocemos la poesía en todas sus formas, su rajaz, su métrica, sus formas concisas y extensas. Lo que él dice no es poesía».
Dijeron: «Digamos que es mago».
Al-Walīd dijo: «Tampoco es mago. Hemos visto magos y sus hechizos. Él no sopla sobre nudos como ellos».
Preguntaron: «Entonces, ¿qué decimos sobre él, oh Abū ʿAbd Shams?» Al-Walīd dijo: «Por Allah, en su palabra hay dulzura. Su raíz es como una palmera, sus ramas son fructíferas. Si decís cualquiera de estas cosas sobre él, vuestras palabras serán reconocidas inmediatamente como falsas y sin fundamento. Pero lo más plausible que podéis decir sobre él es que es mago, pues separa a un hombre de su religión, de su padre, de su esposa, de su hermano y de su clan». Estuvieron de acuerdo en esto y se marcharon. Cuando llegaba la temporada de la peregrinación, iban a los peregrinos y advertían sobre el Mensajero de Dios, describiendo su situación a quienquiera que encontraran.
Allah, el Altísimo, reveló los siguientes aleyas sobre al-Walīd b. al-Mughīra:
«Déjame solo con aquel a quien creé solo. Y a quien concedí abundante riqueza. Y hijos presentes [con él].» (al-Muddaththir 74:11-13)
Y sobre él, el Altísimo también reveló:
«Por tu Señor, que ciertamente les preguntaremos a todos sobre lo que solían hacer.» (al-Ḥijr 15:92-93)
Digo: En este asunto, Allah, el Altísimo, informó de su ignorancia y falta de intelecto, diciendo:
«Pero dicen: 'Son sueños confusos'; más bien, él lo ha inventado; más bien, es poeta. Que nos traiga un signo como el que fue enviado a los pueblos anteriores.» (al-Anbiyāʾ 21:5)
No sabían qué decir sobre esto y estaban perplejos. Todo lo que decían era falso, pues quien se desvía del camino de la verdad yerra en todo lo que dice. Allah, el Altísimo, dijo:
«Mira cómo te ponen ejemplos; pero se han extraviado, así que no pueden encontrar un camino.» (al-Isrāʾ 17:48)
El imán ʿAbd b. Ḥumayd transmite de Jābir b. ʿAbdullāh:
«Un día los qurayshíes se reunieron y dijeron: 'Que quien entre vosotros sea más hábil como mago, adivino o poeta vaya a este hombre (Muhammad), que ha sembrado discordia entre nosotros, dispersado nuestros asuntos y vilipendiado nuestra religión, y hable con él y le dé la respuesta necesaria.' Dijeron: 'No conocemos a nadie más capaz que ʿUtba b. Rabīʿa', y lo enviaron. ʿUtba fue al Profeta y preguntó:
- ¡Oh Muhammad! ¿Eres mejor tú o ʿAbdullāh? ¿Eres mejor tú o ʿAbd al-Muṭṭalib? El Profeta guardó silencio. ʿUtba continuó:
- Si estos hombres son mejores que tú, entonces adoraban a los dioses que tú criticas. Pero si tú eres mejor que ellos, dinos y te escucharemos. Por Allah, ningún hijo ha traído tanta desgracia a su pueblo como tú. Nos has dividido, dispersado nuestros asuntos y vilipendiado nuestra religión. Nos has deshonrado entre los árabes. Hoy se dice que ha surgido un mago o adivino de los qurayshíes. Por Allah, pronto se levantará un grito como el de una mujer embarazada, y luego nos atacaremos con espadas hasta ser destruidos. ¡Hombre! ¿Qué quieres? Si necesitas algo, dínoslo y reuniremos riquezas para ti hasta que seas el más rico entre los qurayshíes. Si deseas mujeres, elige las hijas de Quraysh que quieras y te casaremos con diez de ellas.»
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- ¿Has terminado de hablar?
Cuando ʿUtba dijo que sí, el Mensajero de Dios recitó:
- «En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Ḥā Mīm. [Esta es] una revelación del Misericordioso, el Compasivo. Un Libro cuyas aleyas han sido detalladas, un Corán árabe para un pueblo que sabe...» y continuó recitando desde el comienzo de la sura Fuṣṣilat hasta la aleya trece: «Pero si se apartan, di: 'Os he advertido de un estruendo como el que cayó sobre ʿĀd y Ṯamūd.'»
ʿUtba dijo: «Eso es suficiente. ¿Tienes algo más?» El Profeta respondió que no, y ʿUtba regresó a los qurayshíes. Le preguntaron:
- ¿Qué noticias?
ʿUtba dijo: «Le dije todo lo que pensé que querríais que le dijera».
- ¿No te respondió? preguntaron.
ʿUtba dijo: «Sí, pero por el Señor de la Kaʿba, no entendí nada de él excepto su advertencia de un castigo como el que cayó sobre ʿĀd y Ṯamūd».
- ¡Ay de ti! El hombre te habla en árabe y ¿no lo entiendes? ʿUtba respondió: «Por Allah, no entendí nada salvo la advertencia de un estruendo».
Al-Bayhaqī y otros también transmiten este hadiz de al-Ḥākim. En su versión hay la adición: «Si quieres liderazgo, te daremos nuestras banderas. Mientras vivas, serás nuestro líder». Además, cuando el Profeta recitó la aleya: «Pero si se apartan, di: Os he advertido de un estruendo como el que cayó sobre ʿĀd y Ṯamūd», ʿUtba puso su mano sobre la boca del Profeta y dijo:
- ¡Por Allah, detente! Luego no volvió a los qurayshíes, sino que fue a su casa y se recluyó.
Abū Jahl dijo:
- ¡Oh gente de Quraysh! Creo que ʿUtba también ha entrado en la religión de Muhammad. Quizá le gustó la comida de Muhammad, lo cual se debe a su pobreza. Vayamos a él. Así que todos fueron a ʿUtba.
Abū Jahl dijo a ʿUtba:
- Hemos venido porque escuchamos que has entrado en la religión de Muhammad y te ha gustado su asunto. Si necesitas algo, podemos reunir suficiente riqueza entre nosotros para hacerte rico.
ʿUtba se enojó y dijo:
- Por Allah, nunca volveré a hablar con Muhammad. Sabéis que soy más rico que la mayoría de los qurayshíes. Pero fui a él y le dije todo. Me respondió con algo que no era poesía, ni magia, ni adivinación. Recitó: «Pero si se apartan, di: Os he advertido de un estruendo como el que cayó sobre ʿĀd y Ṯamūd». Realmente tuve miedo y puse mi mano sobre su boca, diciendo: ¡Por Allah, detente! Sabéis que Muhammad no miente. Realmente temí que me sobreviniera un castigo».
Al-Bayhaqī también transmite de Muḥammad b. Kaʿb: ʿUtba b. Rabīʿa, un hombre afable y noble, estaba sentado un día en el consejo de Quraysh mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba solo en la Mezquita Sagrada. ʿUtba dijo a sus compañeros:
- ¡Oh gente de Quraysh! ¿Debo ir a este hombre y hacerle algunas propuestas? Quizá acepte algunas y deje de atacarnos.
- Adelante, Abū al-Walīd, dijeron.
ʿUtba fue al Mensajero de Dios y comenzó a hablar con él, ofreciéndole riqueza, propiedades y otras cosas. Según Ziyād b. Isḥāq, ʿUtba dijo:
- ¡Oh gente de Quraysh! ¿Debo ir y hablar con Muhammad y hacerle algunas propuestas? Quizá acepte algunas y le demos algo para que deje de atacarnos.
En la época en que Ḥamza se había hecho musulmán y los Compañeros del Mensajero de Dios aumentaban cada día, los qurayshíes hablaban así. Aceptaron la propuesta de ʿUtba y dijeron:
- Adelante, Abū al-Walīd. Ve y habla con él. ʿUtba fue al Mensajero de Dios y le dijo:
- ¡Oh hijo de mi hermano! Eres el más noble entre nosotros por linaje. Tienes una gran posición entre nosotros. Sin embargo, has traído una gran calamidad sobre tu pueblo, como nadie jamás la ha traído sobre su gente. Has dividido nuestra comunidad, menospreciado nuestras mentes, vilipendiado a nuestros dioses e insultado nuestra religión. Escucha el pasado. Te haré algunas propuestas. Piénsalo bien. Quizá aceptes algunas de ellas.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Te escucho, oh Abū al-Walīd. ʿUtba dijo:
- ¡Oh hijo de mi hermano! Si buscas riqueza y propiedad con esta causa, yo me encargo de reunir riqueza para ti hasta que seas el más rico entre nosotros. Si buscas honor y grandeza, te daremos tal rango que nadie entre tu pueblo será más honrado o grande que tú. No decidiremos ningún asunto sin ti. Si buscas realeza, te haremos nuestro rey. Si esto es una enfermedad causada por espíritus y no puedes curarte, estamos dispuestos a gastar toda nuestra riqueza para tratarte.
Cuando ʿUtba terminó, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «¿Has terminado, oh Abū al-Walīd?» Cuando él dijo que sí, el Mensajero de Dios dijo: «Escúchame». Él aceptó, y el Mensajero de Dios comenzó a recitar:
«Ḥā Mīm. [Esta es] una revelación del Misericordioso, el Compasivo. Un Libro cuyas aleyas han sido detalladas, un Corán árabe para un pueblo que sabe...» El Profeta continuó recitando las aleyas. Mientras ʿUtba escuchaba, se recostó, poniendo su mano detrás de sí para comprender mejor. Cuando el Mensajero de Dios llegó a la aleya de la postración, se postró. Luego preguntó:
- ¿Has escuchado, oh Abū al-Walīd? Cuando él dijo que sí, el Mensajero de Dios dijo:
- ¡He aquí tú y estos aleyas! Ve, reflexiona y decide. Entonces ʿUtba se fue y regresó a sus compañeros. Cuando lo vieron venir, dijeron entre sí: «Por Allah, Abū al-Walīd vuelve a nosotros con un rostro diferente al que tenía al irse». Cuando se sentó entre ellos, preguntaron:
- ¿Qué noticias, oh Abū al-Walīd? Él respondió:
- Por Allah, he escuchado palabras como nunca antes había escuchado. Por Allah, no es poesía ni adivinación. ¡Oh gente de Quraysh! Obedecedme. Dejad a este hombre en paz. No os metáis con él. Por Allah, lo que he escuchado de él es un mensaje, ¡y uno importante! Dejadlo con los demás árabes. Si prevalece sobre ellos, su victoria y honor serán también vuestros. Si ellos lo derrotan, os libraréis de él sin daño. Pero si él prevalece, su victoria será vuestra victoria, ¡y gracias a él seréis los más felices de la gente!»
Los qurayshíes dijeron: «¡Por Allah, oh Abū al-Walīd, Muhammad también te ha hechizado con su lengua!» Él respondió:
- Esa es vuestra opinión. Haced lo que queráis.
Al-Bayhaqī transmite de Ibn ʿUmar por Abū Muḥammad ʿAbdullāh: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó a ʿUtba b. Rabīʿa: «Ḥā Mīm. [Esta es] una revelación del Misericordioso, el Compasivo», ʿUtba regresó a sus compañeros y dijo:
«¡Oh mi pueblo! Obedecedme hoy en este asunto. Después, haced lo que queráis. Por Allah, he escuchado de este hombre (Muhammad) palabras que mis oídos nunca antes habían escuchado. No sé cómo responderle».
Este hadiz es realmente notable en este aspecto.
Al-Bayhaqī transmite de al-Zuhrī por al-Ḥākim: Me han contado que Abū Jahl, Abū Sufyān y Aḥnas b. Shurayq salieron de sus casas una noche para escuchar al Mensajero de Dios recitar el Corán cerca de la casa de la profecía. Aquella noche, el Mensajero de Dios estaba rezando en su casa. Cada uno de ellos se acomodó en un lugar para escucharlo, sin saber de la presencia de los otros. Pasaron la noche escuchando el Corán. Al amanecer, se fueron a sus casas y se encontraron en el camino. Se reprocharon mutuamente, diciendo: «No volvamos a hacer esto. Si nuestros necios e ignorantes nos ven, sembrarán dudas en sus corazones». Luego se separaron y fueron a casa.
La noche siguiente, cada uno volvió a su lugar y de nuevo pasaron la noche escuchando al Mensajero de Dios recitar el Corán. Al amanecer, se encontraron de nuevo y se reprocharon como la noche anterior, luego se separaron.
La tercera noche, volvieron a sus lugares y pasaron la noche escuchando al Mensajero de Dios recitar el Corán. Al amanecer, se encontraron y dijeron: «No nos iremos hasta que prometamos no volver aquí». Tras hacer este pacto, se separaron y fueron a casa. Una mañana, Aḥnas b. Shurayq tomó su bastón y fue a la casa de Abū Sufyān, preguntando: «¡Oh Abū Ḥanzala! Dime qué piensas de lo que oíste de Muhammad». Abū Sufyān respondió: «¡Oh Abū Sāliba! Por Allah, entendí parte de lo que le oí, pero no entendí parte de ello». Aḥnas respondió: «Por Allah, estoy en la misma situación». Luego dejó a Abū Sufyān y fue a la casa de Abū Jahl. Entrando, preguntó: «¡Oh Abū Ḥakam! ¿Qué piensas de lo que oíste de Muhammad?» Abū Jahl respondió:
«¿Qué podría haber escuchado de él? Competimos con los hijos de ʿAbd Manāf por el honor. Ellos alimentaron a la gente, y nosotros también. Ellos soportaron cargas, y nosotros también. Ellos dieron, y nosotros también. Éramos como dos caballos en la línea de salida, desafiándonos. Ahora dicen: 'Tenemos un profeta entre nosotros a quien le llega la revelación del cielo'. ¿Cómo podemos alcanzar esto? Por Allah, ¡nunca escucharé ni afirmaré a ese profeta!»
Ante esto, Aḥnas b. Shurayq dejó a Abū Jahl.
Al-Bayhaqī transmite de al-Mughīra b. Shuʿba: El primer día que reconocí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), caminaba con Abū Jahl b. Hishām por una de las calles de La Meca. Cuando nos encontramos con el Mensajero de Dios, él dijo a Abū Jahl: «¡Oh Abū Jahl, ven a Allah y a Su Mensajero. Te llamo a Allah».
Abū Jahl respondió: «¡Oh Muhammad! ¿No dejarás de insultar a nuestros dioses? ¿Quieres que testifiquemos tu mensaje? Testificamos lo que has transmitido. Pero por Allah, si supiera que lo que dices es verdad, te seguiría».
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se fue. Abū Jahl se volvió hacia mí y dijo: «Por Allah, sé que lo que dice es verdad. Pero algo me impide seguirlo. Los hijos de Quṣayy dijeron: 'La custodia de la Kaʿba es nuestra'. Dijimos sí. Luego dijeron: 'La distribución de agua a los peregrinos es nuestra'. Dijimos sí. Luego dijeron: 'La administración de Dār al-Nadwa es nuestra'. Dijimos sí. Luego alimentaron a la gente, y nosotros también, hasta que competimos y nos desafiamos. Ahora dicen: 'Tenemos un profeta entre nosotros'. Por Allah, no aceptaré esto».
Al-Bayhaqī transmite de Abū Isḥāq: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) pasó junto a Abū Jahl y Abū Sufyān mientras estaban sentados. Abū Jahl dijo: «¡Oh hijos de ʿAbd Shams, aquí está vuestro profeta!»
Abū Sufyān dijo: «¿Os sorprende que haya surgido un profeta entre nosotros? Incluso entre tribus menos numerosas y de menor estatus que nosotros han surgido profetas».
Abū Jahl dijo: «¡Me sorprende que un joven haya surgido como profeta mientras hay ancianos entre nosotros!»
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los escuchaba. Se acercó a ellos y dijo: «En cuanto a ti, oh Abū Sufyān, no te enojaste con Abū Jahl por Allah y Su Mensajero, sino por celo tribal. Y tú, oh Abū Jahl, ¡por Allah, reirás poco y llorarás mucho!»
Abū Jahl dijo: «¡Oh hijo de mi hermano! ¡Qué mal me amenazas por esta profecía!»
Este hadiz es mursal en este aspecto y contiene expresiones inusuales. Allah, el Altísimo, informó de lo que Abū Jahl y sus semejantes dijeron en la siguiente aleya:
«Y cuando te ven, [¡oh Muhammad!], no te toman sino a burla, [diciendo]: '¿Es este a quien Allah ha enviado como mensajero? Casi nos habría desviado de nuestros dioses si no hubiéramos sido firmes en [la adoración de] ellos'. Pero sabrán, cuando vean el castigo, quién está más extraviado en su camino.» (al-Furqān 25:41-42)
El imán Aḥmad b. Ḥanbal transmite de Ibn ʿAbbās por Ḥusaym: Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se ocultaba en La Meca, se reveló la siguiente aleya:
«No alces demasiado la voz en tu oración ni la bajes demasiado, sino busca un camino intermedio.» (al-Isrāʾ 17:110)
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba el Corán en voz alta cuando dirigía la oración a sus Compañeros. Cuando los politeístas lo oían, comenzaban a maldecir el Corán, a quien lo reveló y a quien lo trajo.
Ante esto, Allah, el Altísimo, dijo a Su Profeta: «No alces demasiado la voz en tu oración». Es decir, no recites el Corán tan alto en la oración que los politeístas lo oigan y maldigan el Corán. «Ni la bajes demasiado». No bajes la voz tanto que tus Compañeros no puedan oírte. Recita lo suficientemente alto para que los que están cerca de ti puedan oír: «Sino busca un camino intermedio».
Al-Bujārī y Muslim transmiten esto de Abū Bishr Jaʿfar b. Abī Ḥayya de esta manera.
Muḥammad b. Isḥāq transmite de Dāwūd b. Ḥuṣayn por Ibn ʿAbbās: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba el Corán en voz alta en la oración, la gente se dispersaba y no quería escuchar. Porque si alguien quería escuchar las aleyas recitadas por el Mensajero de Dios en la oración, no se atrevía a hacerlo abiertamente por miedo a los politeístas. Si lo veían escuchando, le harían daño, así que se iba sin escuchar. Pero si el Mensajero de Dios recitaba en voz baja, quienes querían escuchar no podían oír las aleyas. Ante esto, Allah, el Altísimo, reveló: «No alces demasiado la voz en tu oración (de lo contrario se dispersarán de ti). Ni la bajes demasiado (entonces quienes quieran escuchar no podrán oír las aleyas que recitas. Recita algo audible, quizá se beneficien de lo que oigan). Sino busca un camino intermedio».