Cuando Muʿizz al-Dawla llegó a Bagdad y arrestó a al-Mustakfī, cegándole los ojos, mandó llamar al hijo de al-Muqtadir Billah, Abū'l-Qāsim al-Faḍl. Abū'l-Qāsim se había escapado y escondido de al-Mustakfī. Al-Mustakfī lo buscaba y quería capturarlo, pero no había logrado aprehenderlo.
Según se cuenta, Abū'l-Qāsim al-Faḍl se reunió en secreto con Muʿizz al-Dawla y lo incitó contra al-Mustakfī; como resultado, el asunto terminó con su propia asunción al califato. Después de que a al-Mustakfī le fueran cegados los ojos, Muʿizz al-Dawla llamó a Abū'l-Qāsim al-Faḍl, le ofreció la bayʿa (el juramento de fidelidad) del califato y le otorgó el sobrenombre de Muti Lillah. Luego, los emires, notables y el pueblo también le prestaron juramento.
La autoridad del califato se había debilitado seriamente; el califa ya no tenía poder para ordenar ni prohibir. Ni siquiera tenía un visir, solo un secretario que se ocupaba de los asuntos de las tierras iqṭāʿ (tierras asignadas). Los asuntos del Estado y del país, los ingresos y los gastos, estaban todos bajo el control de Muʿizz al-Dawla.
Esto se debía a que los hijos de Būya y los Daylamitas que los acompañaban eran sumamente tiránicos. Creían que el gobierno de los abasíes había sido usurpado de los alauíes. Incluso Muʿizz al-Dawla había planeado quitar el califato a los abasíes y transferirlo a los alauíes. Consultó este asunto con sus compañeros, y todos apoyaron su idea. Sin embargo, un hombre —que era el de opinión más acertada entre ellos— le dijo: "No considero apropiado que hagas esto." Cuando Muʿizz al-Dawla preguntó: "¿Por qué?", el hombre respondió:
"Porque este es un califa cuya legitimidad ni tú ni tus partidarios creen auténtica. Así, si ordenas a tus hombres que lo maten, lo harán. Pero si colocas a un alauí como califa, tú y tus hombres creeréis en la legitimidad de su califato. Si entonces ordenas a tus hombres que maten a ese califa alauí, no obedecerán tu orden. Por el contrario, si ese califa ordena que te maten a ti, tus hombres te matarán."
Cuando Muʿizz al-Dawla comprendió la sutileza de este asunto, renunció a su decisión inicial y desistió de deponer al califa Muti Lillah y transferir el califato a los alauíes, no por Allah sino por intereses mundanos.
Después, estalló una guerra entre Nāṣir al-Dawla b. Ḥamdān y Muʿizz al-Dawla b. Būya. Nāṣir al-Dawla, tras la partida de Muʿizz al-Dawla y el califa hacia Akbara, entró en Bagdad. Primero tomó la orilla oriental de la ciudad y luego la occidental. La situación de Muʿizz al-Dawla y los Daylamitas que lo acompañaban se volvió realmente precaria. Luego, Muʿizz al-Dawla tendió una trampa a Nāṣir al-Dawla, lo derrotó y desbarató a sus hombres. Saqueó la ciudad de Bagdad, apoderándose de los bienes de comerciantes y otros. El valor de los bienes saqueados ascendía aproximadamente a 10.000.000 dinares. Después de esto, se firmó un tratado de paz entre Nāṣir al-Dawla y Muʿizz al-Dawla. Nāṣir al-Dawla Ibn Ḥamdān regresó a su ciudad, Mosul.
Muʿizz al-Dawla consolidó su autoridad en Bagdad. Luego, comenzó a utilizar correos para enviar noticias a su hermano Rukn al-Dawla. El pueblo se dedicó intensamente a este asunto y animaron a sus hijos a aprender el arte del correo. Incluso algunas personas recorrían más de treinta farsakhs en un solo día. Los corredores, luchadores y combatientes se asombraban de esto. Algunos artesanos, cuya utilidad no era apreciada por nadie salvo los de escasa virtud y juicio, también se sorprendían. El pueblo también empezó a enseñar a sus hijos natación y otros deportes similares. En presencia de Muʿizz al-Dawla se tocaban tambores y luchaban los luchadores. Alrededor de su residencia, este tipo de entretenimientos se organizaban constantemente. Todo esto no era sino ignorancia, insensatez y frivolidad. Al cabo de un tiempo, Muʿizz al-Dawla tuvo dificultades para proveer víveres a los soldados. En lugar de salario, les concedió algunas tierras como iqṭāʿ, lo que llevó a la ruina y falta de desarrollo del país. Solo algunas tierras en manos de personas notables permanecieron en buen estado.
Ese año se produjo una grave hambruna en Bagdad. Tanto que la gente llegó a comer carroña, gatos y perros. Algunas personas secuestraban niños, los degollaban, cocinaban y comían su carne. Por ello, las epidemias se multiplicaron entre la población. Nadie podía enterrar a los muertos. Los cadáveres quedaban en los caminos y muchos eran devorados por perros. Casas y propiedades se vendían a cambio de pan. La gente abandonó Bagdad y emigró a Basora. Algunos murieron en el camino, otros poco después de llegar a Basora.
Ese año falleció al-Qāʾim bi-Amrillah Abū'l-Qāsim Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-Mahdī. Tras él, su hijo Manṣūr Ismāʿīl asumió el cargo. Manṣūr Ismāʿīl era una persona inteligente, de juicio firme y valiente. Como mencionamos al hablar de los sucesos del año anterior, falleció en el mes de Shawwāl de este año. Esta es la narración auténtica.
Ese año, el gobernador de Egipto y Siria, Ijshid Muḥammad b. Ṭughāj, falleció en Damasco a la edad de más de sesenta años. Le sucedió su hijo Abū'l-Qāsim Abū Jūr, pero como era menor de edad, Kāfūr al-Ijshid fue nombrado atabeg (tutor y regente). El atabeg tenía bajo su control la administración de todo el país y todos los asuntos, y se dirigió hacia Egipto. Por su parte, Sayf al-Dawla b. Ḥamdān atacó Damasco y la tomó de manos de los hombres de Ijshid, lo que le causó gran alegría. En Damasco se reunió con el filósofo turco Muḥammad b. Muḥammad b. Naṣr al-Fārābī.
Un día, Sayf al-Dawla paseaba por los alrededores de Damasco con Sharīf al-ʿUqaylī. Observó la región de Ghūṭa de Damasco y dijo: "Todo esto debería pertenecer al diván del sultán." Con esto, insinuaba que iba a arrebatar estas tierras a sus dueños. Estas palabras provocaron la ira en el corazón de al-ʿUqaylī, quien fue a comunicarlas a los damascenos. Ellos escribieron una carta a Kāfūr al-Ijshid pidiendo ayuda. Kāfūr al-Ijshid llegó con un gran ejército, expulsó a Sayf al-Dawla primero de Damasco y luego de Alepo. Dejó un representante en Alepo y regresó a Damasco, donde también dejó a Badr al-Ijshid como su representante. Cuando Kāfūr al-Ijshid regresó a Egipto, Sayf al-Dawla atacó de nuevo Alepo y la tomó, pero como ya no quedaba nada en Damasco que codiciar, no la atacó. El mencionado Kāfūr al-Ijshid fue tanto satirizado como elogiado por al-Mutanabbī.