Al-Bujārī, a través de la cadena de transmisión de ʿAbbās b. Ḥusayn, narra de Ḥudhayfa lo siguiente:
"Los líderes de Necrán, al-ʿĀqib y al-Sayyid, vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Querían realizar una imprecación mutua (mubāhala) con él. Uno le dijo al otro:
- No lo hagas. Por Allah, si Muḥammad es realmente un profeta y hacemos una imprecación mutua con él, no prosperaremos y nuestra descendencia no continuará después de nosotros, dijo.
Ambos dijeron:
- ¡Oh Muḥammad, te daremos lo que nos pidas! Envíanos contigo a un hombre digno de confianza. Pero asegúrate de que el hombre que envíes sea verdaderamente digno de confianza.
- ¡Os enviaré con un hombre verdaderamente digno de confianza! Ante esto, los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se ofrecieron para la tarea.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Oh Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ, levántate. Cuando Abū ʿUbayda se levantó, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Este es el hombre digno de confianza de esta comunidad."
Hanz Abū Bakr al-Bayhaqī, a través de Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ, narra de Salama b. ʿAbdī Yasūʿ, de su padre, y su padre de su abuelo—quien, según Yūnus, era cristiano y luego se hizo musulmán—lo siguiente:
"Antes de la revelación de la sura al-Naḥl, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escribió la siguiente carta al obispo de Necrán y al pueblo de Necrán:
"En el nombre de Allah, el Señor de Abraham, Isaac y Jacob. De Muḥammad, el Mensajero de Allah, al obispo de Necrán y al pueblo de Necrán. Después de alabar a Allah, el Señor de Abraham, Isaac y Jacob, os invito a adorar a Allah en vez de adorar a los siervos, y a buscar la amistad y protección de Allah en vez de la amistad y protección de los siervos. Si rechazáis esto, entonces aceptad pagar la yizya (impuesto). Si también rechazáis esto, entonces preparaos para la guerra contra mí. Salam."
Cuando el obispo recibió y leyó la carta, sintió un gran temor y envió un mensaje a un hombre llamado Shuraḥbīl de la tribu Hemdan entre la gente de Necrán. Siempre que alguien enfrentaba un problema y no encontraba solución, primero acudía a este hombre. Nadie consultaba a un héroe, un hombre fuerte o alguien con rango en el cristianismo antes que a él. Cuando Shuraḥbīl llegó, el obispo le entregó la carta del Profeta. Tras leerla, el obispo preguntó:
- ¡Oh Abū Maryam! ¿Qué solución ves para esto? Shuraḥbīl respondió:
- Sabes que Allah, el Altísimo, prometió enviar un profeta de los descendientes de Ismael e Ibrahim (la paz sea con ellos). Quién sabe, tal vez este hombre sea él. No tengo conocimiento sobre la profecía. Si esto fuera un asunto mundano, intentaría encontrar una solución para ti.
Ante esto, el obispo le dijo:
- Entonces siéntate a un lado, y llamó a otro hombre llamado ʿAbd Allāh b. Shuraḥbīl de la tribu Zi-Asbah de los Himyaritas, y le leyó la carta pidiéndole su opinión. Pero este hombre dio la misma respuesta que el anterior, así que el obispo también le pidió que se apartara y luego llamó a un hombre llamado Jabbār b. Fayz de la tribu Banū Ḥārith b. Kaʿb de Necrán.
Este hombre también dio la misma respuesta. El obispo entonces ordenó que se tocaran las campanas de la iglesia, se izaran banderas y se encendieran fuegos en las iglesias. Cuando temían algo durante el día, hacían esto para reunir a la gente. Si el temor era de noche, solo tocaban las campanas y encendían fuegos. Cuando se oyeron las campanas y se vieron las banderas y los fuegos, todos los habitantes del valle—los que vivían arriba y abajo, a una jornada de distancia, comprendiendo setenta y tres grandes aldeas y 120.000 hombres armados—se reunieron. El obispo les leyó la carta del Profeta y pidió sus opiniones. Los sabios entre ellos decidieron enviar a Shuraḥbīl b. Waddāʿ al-Hemdanī, ʿAbd Allāh b. Shuraḥbīl al-Aṣbaḥī y Jabbār b. Fayz al-Ḥārith para traer noticias del Profeta. Cuando llegaron a Medina, se cambiaron la ropa de viaje, se pusieron mantos yemeníes que arrastraban por el suelo y se pusieron anillos de oro en los dedos. Luego se presentaron ante el Profeta y lo saludaron. Pero el Profeta no devolvió el saludo y permanecieron con él hasta la noche. Hicieran lo que hicieran, el Profeta no les habló. Así que fueron a buscar a ʿUthmān b. ʿAffān y ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, a quienes conocían de antes. Los encontraron en una reunión de los Muhājirūn y los Anṣār y dijeron:
- Vuestro Profeta nos envió una carta. Respondimos a su llamado y vinimos. Lo saludamos, pero no nos devolvió el saludo ni nos habló en todo el día. ¿Qué debemos hacer ahora? ¿Debemos regresar?
En ese momento, también estaba presente ʿAlī. ʿUthmān y ʿAbd al-Raḥmān le preguntaron:
- ¡Oh Abū al-Ḥasan! ¿Qué opinas? ¿Cuál es tu juicio?
ʿAlī respondió:
- Digo que se quiten esos mantos y anillos, se pongan la ropa de viaje y luego vayan al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Así lo hicieron y fueron de nuevo al Profeta, lo saludaron y esta vez él les devolvió el saludo y dijo:
- Por Allah, que me envió como profeta verdadero, cuando vinieron a mí por primera vez, el demonio estaba con ellos.
Luego preguntó por su estado, y ellos preguntaron por el suyo y recibieron respuesta. Finalmente, preguntaron al Profeta:
- ¿Cuál es tu creencia sobre Jesús? Porque somos cristianos y regresaremos a nuestro pueblo. Si eres profeta, queremos escuchar tu creencia sobre él.
El Profeta dijo:
- No tengo conocimiento sobre él en este momento. Quedaos aquí hasta que mi Señor me informe y os lo diga.
A la mañana siguiente, se revelaron los siguientes versículos:
"Ciertamente, para Allah, el ejemplo de Jesús es como el de Adán. Lo creó de polvo; luego le dijo: 'Sé', y fue. La verdad viene de tu Señor, así que no seas de los que dudan. Y a quien te discuta sobre esto después de haber recibido el conocimiento, di: 'Venid, llamemos a nuestros hijos y a vuestros hijos, a nuestras mujeres y a vuestras mujeres, a nosotros mismos y a vosotros mismos, luego supliquemos sinceramente e invoquemos la maldición de Allah sobre los mentirosos.'" (Āl ʿImrān 3:59-61)
Estos versículos fueron revelados, pero ellos se abstuvieron de aceptarlos.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), a la mañana siguiente, envolvió a sus nietos Ḥasan y Ḥusayn en un manto bordado, tomó a su hija Fāṭima detrás de él y salió con ellos para la imprecación mutua (mubāhala), mientras algunas de sus esposas también estaban presentes.
Al ver esto, Shuraḥbīl dijo a sus dos compañeros:
- Sabéis que ninguno de los habitantes de nuestro valle, de arriba o abajo, desobedece mi palabra. Por Allah, este asunto me pesa mucho. Si este hombre es profeta, seremos los primeros entre los árabes en ser deshonrados por negar su profecía. Nuestra enemistad no saldrá del corazón de él ni de sus compañeros a menos que nos sobrevenga una gran calamidad. Sin embargo, entre los árabes, somos sus vecinos más cercanos. Si él es profeta y hacemos una imprecación mutua con él, entonces todo nuestro ganado y posesiones serán destruidos.
Sus dos compañeros preguntaron:
- Entonces, ¿qué debemos hacer, oh Abū Maryam?
Shuraḥbīl respondió:
- Si me escucháis, lo mejor es ir a él y decir: "Aceptamos tu juicio." Porque creo que nunca hace injusticia a nadie.
Ellos dijeron:
- Tú sabes mejor.
Shuraḥbīl fue entonces al Profeta y dijo:
- He encontrado un camino mejor que hacer una imprecación mutua contigo. El Profeta preguntó:
- ¿Cuál es ese camino? Shuraḥbīl respondió:
- Júzganos hasta la tarde. Lo que decidas, lo aceptamos. El Profeta dijo:
- Seguramente, hay alguien detrás de ti que te culpa.
Shuraḥbīl dijo:
- Puedes preguntar a mis dos compañeros; ninguno de nuestro pueblo desobedece mi palabra.
El Mensajero de Dios les preguntó, y ellos lo confirmaron. Así que el Profeta desistió de la imprecación mutua y escribió el siguiente documento para ellos al día siguiente:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Este es el juicio escrito por Muḥammad, el profeta iletrado, el Mensajero de Allah, respecto al pueblo de Necrán, si tiene alguna autoridad sobre ellos.
El pueblo de Necrán debe pagar impuestos sobre todos sus productos agrícolas y bienes que excedan sus necesidades, sean amarillos, blancos o negros (oro, plata y otros bienes), así como sus esclavos y esclavas. Sin embargo, todo esto se les deja, y en su lugar, darán dos mil prendas al año, mil en los meses de Rayab y Ṣafar."
Escribió el documento anterior y añadió algunas condiciones. Abū Sufyān b. Ḥarb, Ghaylān b. ʿAmr, Mālik b. ʿAwf de la tribu Banū Naḍīr, Aqraʿ b. Ḥābis al-Ḥanzalī y Mughīra fueron testigos. Cuando regresaron a Necrán con el documento, entre los cristianos de Necrán junto al obispo estaban Abū Alqama, su primo y hermano materno Bishr b. Muʿāwiya. Todos viajaban juntos. El obispo comenzó a leer el documento. Cuando el camello de Bishr tropezó, Bishr maldijo, mencionando al Profeta por su nombre:
- ¡Que Allah maldiga a fulano! El obispo dijo:
- Has maldecido a un profeta enviado por Allah.
Bishr respondió:
- Entonces, por Allah, antes de bajarme de este camello, iré a él, y giró su camello hacia Medina. El obispo lo siguió y le dijo:
- Escúchame. Solo dije eso para que los árabes no piensen que nos sometimos a este hombre porque éramos débiles o aceptamos su fama y ascenso, o que, siendo los más fuertes y unidos, nos sometimos a él.
Bishr dijo:
- Por Allah, nunca volveré a creer en ninguna de tus palabras, y golpeó a su camello y recitó este poema: "Golpeando a su camello, sin aflojar la cincha de su camello cargado, sin aceptar la religión de los cristianos, viene a ti al amanecer."
Recitando este poema, llegó a Medina, entró ante el Profeta, se hizo musulmán y permaneció con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hasta que fue martirizado en batalla."
El narrador continúa:
Cuando la delegación llegó a Necrán, el sacerdote estaba en su cámara privada en la iglesia. Ibn Abī Shamir al-Zabīdī fue a él y dijo:
- Un hombre en Tihāma ha reclamado la profecía. Una delegación de Necrán fue a él, él propuso una imprecación mutua, pero la delegación se negó. Bishr b. Muʿāwiya fue a él y se hizo musulmán.
El sacerdote dijo a los presentes:
- Abridme la puerta, voy a salir. Si no lo hacéis, me tiraré por la ventana.
Así que le abrieron la puerta, salió y llevó algunos regalos para visitar al Profeta. Entre los regalos había un manto como los que hoy llevan los califas, una gran copa y un bastón. Permaneció un tiempo con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), escuchando las revelaciones, pero parece que no le fue concedido el Islam, pues regresó a su tierra prometiendo volver, pero no volvió a Medina hasta que el Profeta falleció.
Después de esto, el obispo Abū al-Ḥārith, junto con al-Sayyid, al-ʿĀqib y los notables de su pueblo, vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Permanecieron con él un tiempo, escuchando las revelaciones. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo que Mughīra b. Shuʿba escribiera el siguiente documento para ellos y los demás obispos:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Del Profeta Muḥammad al obispo Abū al-Ḥārith y a los demás obispos, sacerdotes y adivinos de Necrán, y a toda la gente bajo su autoridad... La protección de Allah y Su Mensajero no priva a ningún obispo de su obispado, a ningún sacerdote de su sacerdocio, ni a ningún adivino de su adivinación. Ninguno de sus derechos será cambiado. Su autoridad y prerrogativas no serán tocadas. Mientras sirvan al pueblo y proporcionen consejo y guía, nadie podrá hacerles injusticia, ni ellos podrán hacer injusticia a nadie."
Según Muḥammad b. Isḥāq, la delegación cristiana de Necrán que vino a Medina consistía en sesenta jinetes, de los cuales catorce eran líderes. Sus nombres eran: al-ʿĀqib (cuyo verdadero nombre era ʿAbd al-Masīḥ), al-Sayyid (nombre real Abham), Abū Ḥāritha b. ʿAlqama, Aws b. Ḥārith, Zayd, Qays, Yazīd, Nabīh, Huwaylid, ʿAmr, Khālid, ʿAbd Allāh y Yahnus.
Tres de estos catorce actuaban como jefes: al-ʿĀqib, que era el líder y consejero del pueblo, cuya opinión nunca contradecían; al-Sayyid, que era su refugio y jefe de caravana; y Abū Ḥāritha b. ʿAlqama, su erudito y obispo. Era de la tribu Bakr b. Wāʾil entre los árabes y había abrazado el cristianismo. Los bizantinos lo honraron, le construyeron iglesias, le dieron riquezas y sirvientes, porque sabían que era firme y devoto en su religión. Sin embargo, el obispo Abū Ḥāritha b. ʿAlqama conocía la verdad sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y su religión, pero su estatus y honor le impedían seguir la verdad.
Yūnus b. Bukayr, a través de Ibn Isḥāq, narra de Kurz b. ʿAlqama lo siguiente:
"La delegación cristiana de Necrán vino a Medina. La delegación consistía en sesenta jinetes, de los cuales veinticuatro eran notables. Tres de estos veinticuatro actuaban como jefes: al-ʿĀqib, al-Sayyid y Abū Ḥāritha de la tribu Banū Bakr b. Wāʾil. Abū Ḥāritha era su obispo y consejero. Lo honraron, le dieron riquezas y construyeron iglesias para él, reconociendo su erudición y iŷtihād en su religión.
Cuando partieron de Necrán, Abū Ḥāritha montó su propia mula, acompañado por su hermano Kurz b. ʿAlqama. En un momento, la mula de Abū Ḥāritha tropezó. Kurz, refiriéndose al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
- ¡Que Allah maldiga a ese maldito! Abū Ḥāritha respondió:
- ¡Que seas maldito tú!
- ¿Por qué, hermano?
- Por Allah, él es el profeta que estábamos esperando.
- Si sabes que es profeta, ¿por qué no crees en él?
- Los honores, posiciones y riquezas que nuestro pueblo nos ha dado me impiden creer en él. Si creo, me quitarán todo esto. Como ellos no creen, yo tampoco creo.
El narrador dice: Por esta razón, su hermano Kurz guardó esto para sí, pero luego se hizo musulmán."
Según Ibn Isḥāq, cuando la delegación de Necrán entró en la Mezquita del Profeta, llevaban ropas ornamentadas. Cuando llegó la hora de la oración de la tarde, se pusieron de pie y oraron mirando al este. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- No los molestéis.
Sus portavoces eran Abū Ḥāritha b. ʿAlqama, al-Sayyid y al-ʿĀqib. Finalmente, se revelaron los primeros versículos de la sura Āl ʿImrān y el versículo de la imprecación mutua (mubāhala) sobre ellos, pero no se acercaron ni lo aceptaron. Solicitaron al Profeta que enviara con ellos a una persona digna de confianza. El Profeta envió con ellos a Abū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ, como se narra en el relato de al-Bujārī.
Hemos tratado este asunto en detalle en el tafsir (exégesis coránica) de la sura Āl ʿImrān. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.