Cuando Egipto fue conquistado, el pueblo acudió a ʿAmr ibn al-ʿĀṣ al comenzar el mes de Būna del calendario persa y le dijeron:
— Oh comandante, nuestro río Nilo tiene una costumbre. Si no seguimos esta costumbre, su agua no fluye.
— ¿Cuál es esa costumbre?
— Cada año, en la undécima noche de este mes, encontramos a una muchacha virgen y obtenemos el consentimiento de sus padres. Una vez que consienten, vestimos a la muchacha virgen con ropas y adornos, y luego la arrojamos al Nilo en ese estado. Así, las aguas del Nilo comienzan a fluir.
— Esto no existe en el islam. En verdad, el islam derriba lo que le precedió.
Pasaron los meses de Būna, Abīb y Misra, pero el Nilo no fluyó en absoluto, o sólo muy poco. La situación llegó a tal punto que los egipcios pensaron en emigrar de allí. ʿAmr ibn al-ʿĀṣ informó de esta situación a ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb por carta. ʿUmar le envió la siguiente respuesta: "Lo que has hecho es correcto. Te envío una nota dentro de mi carta. Arroja esta nota al Nilo." Cuando la carta llegó a ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, la abrió y sacó la nota. En la nota estaba escrito: "Del siervo de Allah y emir de los creyentes, ʿUmar, al Nilo del pueblo de Egipto. Si fluyes por tu propia voluntad, entonces ahora no fluyas. No te necesitamos. Pero si fluyes por orden de Allah, el Único y Todopoderoso—Él es quien te hace fluir—entonces pedimos al Excelso Allah que te haga fluir." Cuando ʿAmr ibn al-ʿĀṣ arrojó esta nota al Nilo, la mañana del sábado la gente vio que Allah había hecho que el Nilo subiera dieciséis codos en una sola noche y fluyera. Así, el Excelso Allah libró a los egipcios de esa costumbre del Nilo. Este estado ha continuado hasta hoy, y no se ha presentado ningún problema.
Sayf ibn ʿUmar dijo: En el mes de Dhu al-Qaʿda de ese año (según él, este suceso ocurrió en el año dieciséis de la hégira), ʿAmr ibn al-ʿĀṣ colocó hombres armados en las fronteras de Egipto.
Ibn Jarīr dijo: En ese año, es decir, el vigésimo año de la hégira, Abū Baḥriyya ʿAbd Allāh ibn Qays al-ʿAbdī fue a la tierra de los bizantinos y combatió. Según se relata, fue la primera persona en ir a la tierra de los bizantinos. Regresó sano y salvo y capturó una gran cantidad de botín. Según otra narración, el primer guerrero musulmán en ir allí fue Maysara ibn Masrūq al-ʿAbsī.
Al-Wāqidī dijo: En el vigésimo año de la hégira, ʿUmar destituyó al gobernador de Bahréin, Qudāma ibn Maẓʿūn, y le aplicó el castigo por beber vino. En su lugar, nombró a Abū Hurayra al-Dawsī como gobernador de Bahréin y Yamāma. También en ese año, los habitantes de Kufa se quejaron de su gobernador Saʿd en todas sus acciones, hasta el punto de decir: "Ni siquiera dirige bien la oración." Ante esto, ʿUmar lo destituyó y nombró a ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtban como gobernador de Kufa. Este hombre era el adjunto de Saʿd. Según otra narración, ʿUmar nombró a ʿAmmār ibn Yāsir como gobernador de Kufa.
El imam Aḥmad ibn Ḥanbal transmitió de Jābir ibn Samura lo siguiente:
"La gente de Kufa se quejó de Saʿd ante ʿUmar, diciendo: 'No dirige bien la oración.' ʿUmar envió a buscar a Saʿd:
— ¡Oh Abū Isḥāq! Estas personas dicen que no sabes orar. ¿Qué haces tú? —le preguntó.
Saʿd respondió:
— Por Allah, les dirijo la oración como lo hacía el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y no omito nada de ella. Al dirigir el ẓuhr y el ʿaṣr, alargo las dos primeras rakʿas y hago breves las dos últimas.
ʿUmar dijo:
— Esa era nuestra opinión sobre ti de todos modos, y luego envió a una o varias personas con él a Kufa para investigar la situación. Las personas enviadas preguntaron a los habitantes de Kufa sobre Saʿd. Visitaron todas las mezquitas. En todas partes, Saʿd fue recordado con elogios. Sin embargo, un hombre llamado Abū Saʿda Qatāda ibn Usāma se levantó y dijo a los investigadores:
— Ya que nos han hecho jurar, lo diremos: Saʿd no sale a combatir al frente del ejército, no observa la igualdad al repartir la riqueza y no es justo en sus juicios.
Ante esto, Saʿd dijo:
— Ya que has dicho esto, haré tres súplicas contra ti, escucha: '¡Oh Allah! Si este siervo Tuyo miente y se ha levantado para decir esto por ostentación y fama, prolonga su vida, manténlo en la pobreza y somételo a tribulaciones.'
La súplica de Saʿd se cumplió contra ese hombre. En su vejez, sus cejas caían sobre sus ojos y molestaba a las muchachas que encontraba en el camino, pellizcándolas. Cuando le preguntaban por qué hacía esto, respondía:
— Soy un anciano. He sido afligido por la súplica de Saʿd y he caído en tribulación.
ʿUmar, en su testamento, mencionó a Saʿd entre seis personas y dijo sobre él: "Si le ocurre algo a Saʿd, que así sea. De lo contrario, si está vivo, quien de vosotros sea gobernador que busque su ayuda y se beneficie de él. Porque no lo destituí por incapacidad ni por traición."
En ese año, es decir, el vigésimo año de la hégira, ʿUmar exilió a los judíos de Jaybar a Azriʿat y otros lugares. También en ese año, ʿUmar exilió a los judíos de Nayrán a Kufa. Distribuyó Jaybar, Wādī al-Qurā y Nayrán entre los musulmanes. En ese año, ʿUmar organizó los dīwān (registros). Según otra opinión, organizó los dīwān antes de ese año. Allah sabe mejor.
En ese año, ʿUmar envió a ʿAlqama ibn Mujazzar ibn al-Mudlijī por mar a Abisinia. Él y sus compañeros se ahogaron. Ante esto, ʿUmar juró no enviar más tropas por mar. Abū Maʿshar, oponiéndose a al-Wāqidī en este asunto, afirmó que la expedición abisinia tuvo lugar en el año treinta y uno de la hégira, durante el califato de ʿUthmān. Allah sabe mejor.
Al-Wāqidī dijo: En ese año, ʿUmar se casó con Fāṭima bint al-Walīd ibn ʿUtba. Fāṭima era la viuda de Ḥārith ibn Hishām, quien había muerto de peste. Fāṭima era hermana de Khālid ibn al-Walīd. En el vigésimo año de la hégira, Hilāl murió en Damasco. Usayd ibn Ḥuḍayr también murió en el mes de Shaʿbān de ese año. También en ese año, falleció Zaynab bint Jaḥsh; fue la primera esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en fallecer después de su muerte. Que Allah esté complacido con ella.
En ese año, el emperador bizantino Heraclio murió y fue sucedido por Constantino. En ese año, ʿUmar dirigió el ḥajj a la gente.