- Estas pruebas se dividen en dos categorías: materiales e inmateriales. Las pruebas inmateriales son las siguientes: El Corán fue revelado al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), lo cual constituye el mayor de los milagros, la señal más manifiesta y la evidencia más clara. Esto se debe a que contiene composiciones que dejan impotentes a los seres humanos. Con estas composiciones desafía a los yinnes y a la humanidad a producir algo semejante, pero son incapaces de hacerlo. Los enemigos del Corán y del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenían muchas razones para oponerse al Corán. Aunque ellos mismos eran personas de elocuencia y retórica, el Corán los desafió a producir diez suras semejantes a las suyas, pero no pudieron hacerlo. Luego el Corán redujo el desafío a producir solo una sura semejante, y aun así no pudieron. Sabían que eran incapaces y que nadie más podría jamás hacerlo. Pues el Excelso Allah dice:
«Di: “Si los hombres y los yinnes se reunieran para producir algo semejante a este Corán, no podrían producir nada semejante, aunque se ayudaran unos a otros.”» (al-Isrāʾ 17:88). Este es un aleya revelada en La Meca. Asimismo, en otra sura mequí, at-Tūr, se dice:
«¿O dicen: “Él lo ha inventado”? Más bien, no creen. Si son sinceros en su afirmación, que produzcan una declaración semejante.» (at-Tūr 52:33-35).
Es decir, si sois sinceros en vuestra afirmación de que Muhammad ha inventado este Corán —siendo él un ser humano como vosotros— entonces vosotros también debéis producir un Corán como el que él ha traído.
En la sura medinense al-Baqara, Allah reitera el desafío: «Y si tenéis dudas sobre lo que hemos revelado a Nuestro Siervo [Muhammad], entonces producíd una sura semejante y llamad a vuestros testigos, aparte de Allah, si sois veraces. Pero si no lo hacéis —y no podréis hacerlo— entonces temed el Fuego cuyo combustible son los hombres y las piedras, preparado para los incrédulos.» (al-Baqara 2:23-24).
«¿O dicen: “Él lo ha inventado”? Di: “Entonces traed diez suras inventadas semejantes y llamad a quienes podáis, aparte de Allah, si sois sinceros.” Pero si no os responden, sabed que fue revelado con el conocimiento de Allah y que no hay divinidad sino Él. ¿Vais a ser musulmanes?» (Hūd 11:13-14).
«Y este Corán no es algo que pueda ser producido por otro que Allah. Sino que es una confirmación de lo que le precedió y una explicación detallada de la Escritura anterior, sobre la que no hay duda, del Señor de los mundos.» (Yūnus 10:37).
«Y cuando se les recitan Nuestros aleyas, dicen: “¡Ya hemos oído! Si quisiéramos, podríamos decir algo semejante. Esto no es sino leyendas de los antiguos.”» (al-Anfāl 8:31).
Esto es una mentira suya, una afirmación infundada, sin prueba ni evidencia. Si su afirmación fuera cierta, habrían producido un libro como el Corán. Sin embargo, saben que mienten, como se evidencia en su declaración: «El Corán no es sino leyendas de los antiguos, que él ha hecho escribir y que se le dictan mañana y tarde.» (al-Furqān 25:5).
Allah, el Excelso, dice:
«Di: “Lo ha revelado Quien conoce todo secreto en los cielos y la tierra. En verdad, Él es siempre Perdonador y Misericordioso.”» (al-Furqān 25:6).
Es decir, el Corán fue revelado por el Señor que conoce todos los secretos, el Señor de los cielos y la tierra, que sabe lo que es, lo que será y lo que habría sido si hubiera ocurrido. Lo reveló a Su siervo y Mensajero, el Profeta iletrado, que no sabía escribir ni tenía conocimiento de las ciencias o historias de los pueblos anteriores. Allah le informó de todo lo que había ocurrido y ocurriría. Así, pudo distinguir la verdad de la falsedad respecto a las disputas sobre las escrituras anteriores. Como dice Allah:
«Eso forma parte de las noticias del mundo invisible que te revelamos. Ni tú ni tu pueblo las conocíais antes de esto. Así que ten paciencia; en verdad, el buen final es para los que tienen taqwa (la conciencia de Dios).» (Hūd 11:49).
«Así te relatamos, [¡oh Muhammad!], parte de la información de lo que ocurrió antes. Y ciertamente te hemos dado de Nuestra parte un mensaje. Quien se aparte de él, en verdad, llevará una carga el Día de la Resurrección.» (Tā-Hā 20:99-100).
«Y te hemos revelado el Libro con la verdad, confirmando lo que le precedió de la Escritura y como criterio sobre ella.» (al-Māʾida 5:48).
«Y antes de él no recitabas ningún libro, ni lo escribías con tu mano derecha. De lo contrario, los falsificadores habrían dudado. Más bien, el Corán son aleyas claras [preservadas] en los corazones de quienes han recibido conocimiento. Y nadie niega Nuestros aleyas sino los injustos. Y dicen: “¿Por qué no se le envían señales de su Señor?” Di: “Las señales solo están con Allah, y yo solo soy un claro advertidor.” ¿No les basta que te hayamos revelado el Libro que se les recita? En verdad, en ello hay misericordia y recordatorio para un pueblo que cree. Di: “Allah basta como testigo entre yo y vosotros. Él sabe lo que hay en los cielos y en la tierra. Y quienes han creído en la falsedad y han negado a Allah, esos son los perdedores.”» (al-ʿAnkabūt 29:48-52).
Allah, el Excelso, explica que la revelación de este Libro, que contiene los juicios de todo lo que ha ocurrido y ocurrirá entre la gente, a un Profeta iletrado es la única prueba definitiva de su veracidad y profecía. Él dice:
«Y cuando se les recitan Nuestros aleyas como pruebas claras, quienes no esperan encontrarse con Nosotros dicen: “Tráenos un Corán diferente a este o cámbialo.” Di: “No me corresponde cambiarlo por mi cuenta. Solo sigo lo que se me revela. En verdad, si desobedezco a mi Señor, temo el castigo de un día tremendo.”» (Yūnus 10:15).
«Di: “Si Allah hubiera querido, no os lo habría recitado ni os lo habría dado a conocer. He vivido entre vosotros toda una vida antes de esto. ¿Es que no razonáis?”»
«¿Y quién es más injusto que quien inventa una mentira sobre Allah o niega Sus aleyas? Ciertamente, los criminales no tendrán éxito.» (Yūnus 10:17).
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a los que negaban: No puedo cambiar este Corán por mi cuenta. Solo el Poderoso y Majestuoso Allah borra o confirma lo que quiere. Yo solo soy Su mensajero. Sabéis mi sinceridad y veracidad en lo que os he traído, pues nací y crecí entre vosotros. Conocéis mi linaje, mi veracidad, mi confiabilidad y que nunca he mentido a ninguno de vosotros. ¿Cómo podría entonces mentir contra Allah? Solo Él puede dañar o beneficiar a una persona. Él es todopoderoso y omnisciente. ¿Hay un pecado mayor que mentir contra Él o atribuirle lo que no le pertenece? Como dice Allah:
«Y si Muhammad hubiera inventado sobre Nosotros algunas palabras, lo habríamos agarrado con fuerza, luego le habríamos cortado la aorta. Y ninguno de vosotros podría protegerlo de Nosotros.» (al-Ḥāqqa 69:44-47).
Es decir, si Muhammad hubiera mentido contra Nosotros, habríamos tomado una venganza severa contra él, y nadie en la tierra podría haberlo protegido de Nuestro castigo. Allah dice:
«¿Y quién es más injusto que quien inventa una mentira sobre Allah o dice: “Se me ha inspirado”, cuando nada le ha sido inspirado, y quien dice: “Revelaré algo como lo que Allah ha revelado”? Si pudieras ver cuando los injustos están en las agonías de la muerte y los ángeles extienden sus manos [diciendo]: “¡Entregad vuestras almas! Hoy seréis recompensados con el castigo de la humillación por lo que decíais contra Allah sin verdad y por vuestra arrogancia hacia Sus aleyas.”» (al-Anʿām 6:93).
«Di: “¿Qué cosa es mayor en testimonio?” Di: “Allah es testigo entre yo y vosotros. Y este Corán me ha sido revelado para advertiros a vosotros y a quienes les llegue.”» (al-Anʿām 6:19).
Estas palabras nos informan que Allah es testigo de todas las cosas y que Él es el más grande de los testigos. Como afirman estos aleyas, Allah es consciente de cómo tanto yo como vosotros actuáis respecto a lo que he traído de Su parte. La fuerza de estas palabras es como un juramento: Allah me ha enviado como mensajero para advertir a toda la creación con este Corán. A quienquiera que llegue el Corán, es una advertencia para él. Como dice Allah:
«Pero quien no crea, su destino es el Fuego. Así que no dudes de ello. En verdad, es la verdad de tu Señor, pero la mayoría de la gente no cree.» (Hūd 11:17). En este Corán hay noticias verdaderas sobre Allah, los ángeles, el Trono, los cielos y la tierra, y todo lo que hay entre ellos, así como muchos acontecimientos que ocurren en ellos. Estas noticias están confirmadas por pruebas definitivas, llevando a las personas de sano juicio a reconocer su verdad. Como dice Allah:
«Y ciertamente hemos expuesto en este Corán toda clase de ejemplos para la gente; pero la mayoría de la gente no quiere sino kufr (la incredulidad).» (al-Isrāʾ 17:89).
«Y estos ejemplos los presentamos a la gente, pero solo los entienden los que tienen conocimiento.» (al-ʿAnkabūt 29:43).
«Y ciertamente hemos presentado a la gente en este Corán toda clase de ejemplos, para que reflexionen. Es un Corán árabe, sin desviación, para que tengan taqwa (la conciencia de Dios).» (az-Zumar 39:27-28). El Corán relata las historias del pasado de manera verídica. La prueba de ello es que estas historias también se encuentran en las fuentes de la Gente del Libro. Además, el Corán fue revelado a un hombre iletrado que nunca se ocupó de las ciencias ni de las historias del pasado, ni buscó aprenderlas. Solo trajo noticias beneficiosas mediante la revelación divina, lo que sorprendió a su audiencia. Estas historias deben recordarse como lecciones. Se refieren a los acontecimientos entre los profetas de las naciones pasadas y sus pueblos, describiendo cómo Allah salvó a los creyentes y destruyó a los incrédulos de una manera que ningún ser humano podría imitar. Ya sea de forma concisa, clara y elocuente, o detallada cuando es necesario, la narrativa coránica siempre es dulce, clara, luminosa y elevada. El lector y el oyente encuentran todas estas cualidades en el Corán. Las noticias del pasado se presentan con la máxima claridad. Como dice Allah:
«Y no estabas en el lado occidental [del monte] cuando revelamos a Moisés el mandato, ni estabas entre los testigos. Pero produjimos muchas generaciones [después de Moisés], y prolongada fue su duración. Y no residías entre el pueblo de Madián, recitándoles Nuestros aleyas. Pero fuimos Nosotros quienes enviamos [este mensaje]. Y no estabas al lado del monte cuando llamamos [a Moisés], sino que fuiste enviado como misericordia de tu Señor para advertir a un pueblo al que no había llegado ningún advertidor antes de ti, para que reflexionen.» (al-Qaṣaṣ 28:44-46).
«[Menciona] cuando echaron sus suertes con sus plumas para ver quién se haría cargo de María. Y no estabas con ellos cuando disputaban.» (Āl ʿImrān 3:44).
«Eso forma parte de las noticias del mundo invisible que te revelamos. No estabas con ellos cuando tramaron su plan mientras conspiraban.» (Yūsuf 12:102).
«Ciertamente, en sus historias hay una lección para los que tienen entendimiento. Nunca fue el Corán una narración inventada, sino una confirmación de lo que le precedió y una explicación detallada de todas las cosas, y guía y misericordia para un pueblo que cree.» (Yūsuf 12:111).
«Y dicen: “¿Por qué no nos trae una señal de su Señor?” ¿Acaso no les ha llegado la evidencia de lo que había en las escrituras anteriores?» (Tā-Hā 20:133).
«Di: “¿Habéis considerado: si el Corán es de Allah y vosotros lo negáis, ¿quién estaría más extraviado que quien está en una disensión extrema?” Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en sus propios seres hasta que les quede claro que es la verdad. ¿No basta que tu Señor sea testigo de todas las cosas?» (Fuṣṣilat 41:52-53). Allah promete manifestar signos milagrosos en los horizontes y en las almas de quienes niegan el Corán, como pruebas de su veracidad y de la veracidad del Profeta que lo trajo. Estas pruebas servirán como evidencia contra los que niegan y disiparán sus dudas, para que estén seguros de que este Libro es de Allah, expresado en la lengua veraz del Mensajero de Dios. Luego Allah presenta una prueba independiente a los que niegan con el siguiente aleya:
«¿No basta que tu Señor sea testigo de todas las cosas?» (Fuṣṣilat 41:53). Es decir, ¿no es suficiente prueba para vosotros que Allah conozca la veracidad del Profeta que trajo este Libro? Si el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hubiera mentido contra Allah, Allah lo habría castigado rápidamente con un castigo severo, como se explicó anteriormente.
Este Corán también predice acontecimientos futuros, y esos acontecimientos han ocurrido tal como se predijo. Como se explica en nuestro tafsir (la exégesis coránica), también existen hadices al respecto. El Corán también contiene noticias sobre guerras y tribulaciones, como dice Allah:
«Allah sabe que habrá entre vosotros quienes estén enfermos, otros que viajen por la tierra buscando algo del favor de Allah y otros que luchen en la causa de Allah.» (al-Muzzammil 73:20).
Esta sura es de las primeras reveladas en La Meca. Como otro ejemplo de acontecimientos futuros, considerad este aleya mequí, sobre el que no hay desacuerdo:
«Su asamblea será derrotada y darán la espalda [en retirada]. La Hora es su tiempo señalado, y la Hora será más desastrosa y más amarga.» (al-Qamar 54:45-46).
Esta derrota se realizó en el Día de Badr.
Más adelante, vendrá una sección sobre cómo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) predijo acontecimientos que ocurrirían después de él, y esos acontecimientos ocurrieron exactamente como él los predijo.
El Corán contiene juicios justos en forma de mandatos y prohibiciones. Aquellos de sano juicio y entendimiento, al reflexionar, estarán seguros de que estos juicios solo podrían haber sido revelados por Quien conoce todos los secretos y es misericordioso con Sus siervos. Allah, a este respecto, dice:
«La palabra de tu Señor se ha cumplido en verdad y en justicia.» (al-Anʿām 6:115). Es decir, la palabra de tu Señor respecto a las noticias se cumple en verdad, y respecto a los mandatos y prohibiciones, en justicia.
«Alif, Lam, Ra. [Este es] un Libro cuyas aleyas han sido perfeccionadas y luego presentadas en detalle por Quien es Sabio y Conocedor.» (Hūd 11:1).
Es decir, la redacción de este Corán es precisa y sus significados están detallados.
«Él es quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión de la verdad.» (al-Fatḥ 48:28).
Es decir, Allah envió a Su Mensajero con conocimiento beneficioso y acción recta.
Se narra que ʿAlī ibn Abī Ṭālib dijo a Kumayl ibn Ziyād:
«El Corán es el Libro de Allah. En él están las historias de los que os precedieron, los juicios sobre lo que ocurre entre vosotros y las noticias de los que vendrán después de vosotros.»
Todo esto ha sido explicado en detalle en nuestro tafsir. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
El Corán es milagroso en muchos aspectos. A saber:
Su elocuencia, retórica, composición, estructura, estilo; las noticias que contiene sobre el pasado y el futuro; los juicios sólidos y luminosos que abarca; su desafío a los literatos árabes con la elocuencia de su redacción; y su desafío con los significados sólidos y perfectos que contiene, todo ello lo convierte en un libro milagroso. Según muchos sabios, este último desafío, en cuanto a los significados, es incluso mayor que el desafío de la elocuencia. Este desafío está dirigido a los filósofos de Grecia, India, Persia, Egipto y otros países, así como a todas las personas, sean o no de la Gente del Libro.
Algunos teólogos han dicho que la inimitabilidad del Corán consiste solo en quitar a los incrédulos los medios por los cuales podrían oponerse a él, o en quitarles la capacidad de hacerlo. Esto es una afirmación infundada y falsa, que proviene de su creencia de que el Corán es creado. Según ellos, Allah creó el Corán dentro de ciertos cuerpos, y no hay diferencia entre el Corán y otras cosas creadas.
Esta afirmación es kufr (la incredulidad), falsa y no conforme a la realidad. Más bien, el Corán es la palabra de Allah y no es creado. Allah lo pronunció como quiso. Él está muy por encima y es exaltado respecto a lo que los incrédulos dicen y le atribuyen. En realidad, toda la creación es incapaz de producir algo semejante al Corán. Aunque se ayudaran y apoyaran unos a otros, no podrían hacerlo. Incluso el más elocuente y noble de la creación no puede igualarlo. Es decir, no pueden hablar con nada semejante a la palabra de Allah. El estilo de este Corán, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) trajo de parte de Allah y transmitió a la gente, no se parece a su propio discurso.
El discurso del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos ha llegado a través de cadenas de transmisión auténticas. Ninguno de los Compañeros (ṣaḥāba) ni de los que vinieron después pudo alcanzar su nivel de elocuencia y retórica, ni hablar en su estilo. Pues los significados y palabras que transmitió son superiores y elevados. Además, el discurso de los Compañeros es superior al de los Seguidores (tābiʿūn), y estos estilos han disminuido gradualmente hasta nuestro tiempo. Los primeros sabios (salaf) son superiores a los sabios posteriores (khalaf) en los significados y palabras que transmitieron. Son más elocuentes y sabios, y menos afectados por la artificialidad en su discurso. Hablaban de manera sencilla y sin afectación. Aquellos con gusto y entendimiento del habla pueden observar esto. Del mismo modo, la diferencia entre la poesía preislámica y la poesía de los poetas posteriores puede entenderse de esta manera.
El Imam Ahmad ibn Hanbal narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«A cada profeta se le dieron milagros por los cuales la gente creyó en él. Lo que se me ha dado es la revelación que Allah me ha revelado. Así que espero que mis seguidores sean más numerosos que los suyos en el Día de la Resurrección.»
Es decir, a cada profeta se le dieron pruebas suficientes para demostrar su veracidad y la veracidad de la religión y el libro que trajo de parte de su Señor. Creyeran o no las personas, estas pruebas fueron dadas a los profetas contra sus pueblos. Quienes creyeron en estas pruebas recibieron las recompensas de su fe, mientras que quienes las negaron se hicieron merecedores del castigo. El mayor de los milagros dados al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) es la revelación de Allah, es decir, el Corán, que es una prueba perpetua para su propio tiempo y para todos los tiempos posteriores. Las pruebas y evidencias dadas a los profetas anteriores solo duraron mientras esos profetas vivieron, y luego cesaron.
De hecho, ni siquiera nos han llegado noticias de algunas de sus pruebas. En cuanto al Corán, es una prueba duradera. Quien lo escuche, es como si lo escuchara de la bendita boca del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Corán es una prueba divina tanto durante la vida del Mensajero de Dios como después de su fallecimiento. Por esta razón, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Así que espero que mis seguidores sean más numerosos que los suyos en el Día de la Resurrección.» Es decir, las pruebas definitivas y las evidencias decisivas que Allah me ha dado son perpetuas. Por lo tanto, en el Día de la Resurrección, los seguidores del Profeta superarán en número a los de otros profetas.