El Imam Ahmad b. Hanbal narró de ʿAbdullāh b. ʿUmar (que Allah esté complacido con él) quien dijo: Estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Un beduino, que llevaba un manto a rayas con cordones de seda sobre los hombros, se acercó y dijo: "Sepan que este compañero suyo (es decir, el Mensajero de Dios) ha rebajado a todos aquellos cuyo padre era jinete (los de alto rango), y ha elevado a todos aquellos cuyo padre era pastor (los de clase baja)."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó el cuello de su manto y dijo: "Veo que llevas la vestimenta de los ignorantes." Luego continuó: "Cuando el profeta de Dios, Noé, estaba a punto de morir, dijo a su hijo: 'Te haré un testamento. Te ordeno hacer dos cosas y te prohíbo dos cosas. Te ordeno decir: "Lā ilāha illā Allah" (No hay divinidad sino Allah). Si los siete cielos y las siete tierras se pusieran en un lado de la balanza y la frase "lā ilāha illā Allah" en el otro, el lado de "lā ilāha illā Allah" pesaría más. Si los siete cielos y las siete tierras fueran anillos dispersos, las palabras "Lā ilāha illā Allah" y "Subḥānallāhi wa bi-ḥamdihī" (Glorificado sea Allah y con Su alabanza) reunirían y unirían esos anillos. Porque en estas frases está el vínculo de todas las cosas; por ellas, las criaturas son sustentadas.'"
"Dijo: 'Te prohíbo asociar copartícipes a Allah (shirk) y la arrogancia.' Yo pregunté —o se preguntó—: '¡Oh Mensajero de Dios! Sabemos lo que significa asociar copartícipes a Allah. Pero, ¿qué es esa "arrogancia"?' Él respondió: 'No.' Pregunté: '¿Es arrogancia que uno de nosotros tenga un buen par de zapatos con buenos cordones?' Él dijo: 'No.' Pregunté: '¿Es arrogancia que uno de nosotros lleve una buena prenda?' Él dijo: 'No.' Pregunté: '¿Es arrogancia que uno de nosotros tenga una montura para montar?' Él dijo: 'No.' Pregunté: '¿Es arrogancia que uno de nosotros tenga compañeros que se sienten con él en su reunión?' Él dijo: 'No.' Pregunté: 'Entonces, ¿qué es la arrogancia?' Él dijo: 'Es rechazar la verdad y menospreciar a las personas.'"
La Gente del Libro relata: Cuando el profeta Noé abordó el arca, tenía 600 años. Ya hemos mencionado anteriormente que Ibn ʿAbbās también dijo esto. Sin embargo, él añadió: "Después de abordar el arca, vivió otros 350 años." Pero esta afirmación es discutible. Además, como no puede conciliarse con las expresiones del Corán, no puede considerarse sino un grave error. Según el Corán, el profeta Noé permaneció entre su pueblo durante 950 años desde que fue encargado con la profecía hasta que ocurrió el Diluvio. Como eran un pueblo injusto, fueron entonces alcanzados por el diluvio. Solo Allah sabe cuánto tiempo vivió el profeta Noé después del Diluvio.
Si el informe de que Noé (la paz sea con él) fue designado profeta a los 480 años y vivió otros 350 años después del Diluvio es realmente de Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él), entonces —sumando 950 años— Noé (la paz sea con él) habría vivido 1780 años. Según las narraciones de Ibn Jarīr y Azraqī, la tumba de Noé (la paz sea con él) está en la Mezquita Sagrada (Masjid al-Ḥarām). Esta narración es más fuerte y está mejor establecida que las opiniones de muchos sabios posteriores, quienes dicen que la tumba del profeta Noé está en la ciudad de Kark Nūḥ, donde se ha construido una mezquita con ese propósito.
Allah es quien mejor conoce la verdad.