ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz b. Marwān b. Ḥakam b. Abī al-ʿĀṣ b. Umayya b. ʿAbd Shams b. ʿAbd Manāf, Abū Ḥafṣ al-Qurashī al-Umawī. Es conocido como Amīr al-Muʾminīn (Comandante de los Creyentes). Su madre fue Umm ʿĀṣim Laylā bint ʿĀṣim b. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb. Se le llamaba "el de rostro claro de Banū Marwān". La gente solía decir: «El de rostro claro y el Deficiente han puesto en orden a los hijos de Marwān». Aquí se ha mencionado la razón por la que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz recibió el apodo de "el de rostro claro". En cuanto al 'Deficiente', la explicación se dará más adelante.
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue un noble tābiʿī (miembro de la generación posterior a los Compañeros). Transmitió hadiz de Anas b. Mālik, Sāʾib b. Yazīd y Yūsuf b. ʿAbd Allāh b. Salām. Yūsuf fue un Compañero (ṣaḥābī) siendo aún joven. ʿUmar también transmitió hadiz de un grupo de tābiʿūn y otros. Asimismo, un grupo compuesto por tābiʿūn y otros transmitieron hadiz de él.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal dijo: «No conozco a nadie entre los tābiʿūn cuya palabra sea considerada prueba (ḥujja) salvo ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz». Tras su primo Sulaymān b. ʿAbd al-Malik, se le prestó juramento de lealtad (bayʿa) para el califato. Como se mencionó anteriormente, Sulaymān lo había designado como su sucesor.
Se relata que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz nació en Egipto en el año 61 de la hégira, el año en que fue asesinado al-Ḥusayn, hijo de ʿAlī. Esto ha sido afirmado por más de una persona. Según Muḥammad b. Saʿd, nació en el año sesenta y tres de la hégira. También existe la opinión de que nació en el año cincuenta y nueve de la hégira. Allah sabe mejor.
ʿUmar tenía muchos hermanos, pero sus hermanos de padre y madre eran Abū Bakr, ʿĀṣim y Muḥammad.
Abū Bakr b. Abī Khaythama narró de Layth, quien dijo:
«Escuché que ʿImrān b. ʿAbd al-Raḥmān b. Shuraḥbīl b. Ḥasana relató que la noche en que nació ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz o en la que accedió al califato, tuvo un sueño: En el sueño, vio a un heraldo en los cielos que proclamaba: 'Ha llegado a vosotros un hombre apacible, devoto, que manifiesta obras justas y se cuenta entre los que oran.' Cuando pregunté quién era esa persona, descendió a la tierra y escribió las letras del nombre 'ʿUmar'—ʿayn, mīm y rāʾ—en el suelo.»
ʿĀdam b. Iyāḍ narró de Abū ʿAlī Sarwān, el liberto de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, quien dijo:
«ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz entró en el establo de su padre. Uno de los caballos lo pateó y lo hirió. Su padre limpió la sangre de su herida y dijo: 'Si eres el herido entre los hijos de Umayya, entonces eres un hombre afortunado.'»
Naʿīm b. Ḥammād narró de Abū Kubayl, quien dijo: «Cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz era un niño pequeño, lloró. Cuando su madre lo oyó llorar, le preguntó: '¿Por qué lloras?' Él respondió: 'Lloro porque recordé la muerte.' Al oír esto, su madre también comenzó a llorar.»
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz memorizó el Corán siendo joven. al-Ḍaḥḥāk b. ʿUthmān al-Khuzāmī dijo: Su padre lo confió a Ṣāliḥ b. Kaysān para su educación. Cuando su padre fue a hacer el ḥajj, lo visitó en Medina y preguntó a Ṣāliḥ sobre el estado de ʿUmar. Ṣāliḥ respondió: 'No conozco a nadie en cuyo corazón Allah ocupe un lugar tan grande como en este muchacho.'
Según una narración de Yaʿqūb b. Sufyān, un día ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz perdió la oración en congregación. Cuando Ṣāliḥ b. Kaysān le preguntó por qué se había retrasado, respondió: 'La persona que me peinaba el cabello lo estaba arreglando, por eso me retrasé.' Ṣāliḥ lo reprendió diciendo: '¿Antepusiste peinarte al salat?' y escribió una carta sobre esto a su padre ʿAbd al-ʿAzīz en Egipto. Su padre le envió un mensajero para decirle que no le hablaría hasta que se afeitara completamente la cabeza.
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz solía visitar a ʿUbayd Allāh b. ʿAbd Allāh y escuchar sus consejos. ʿUbayd Allāh escuchó una vez a ʿUmar hablar en contra de ʿAlī. Cuando ʿUmar lo visitó, él se volvió y comenzó a orar. ʿUmar esperó, y cuando terminó y lo saludó, ʿUbayd Allāh se volvió hacia él enojado y dijo: '¿Cuándo has oído que Allah se disgustó con la gente de Badr después de haberse complacido con ellos?' ʿUmar comprendió su significado y dijo: 'Por este pecado, primero pido perdón a Allah y luego a ti. Por Allah, nunca más hablaré en contra de ʿAlī.' En efecto, nunca se oyó que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz hablara en contra de ʿAlī después de eso. Siempre que lo mencionaba, lo hacía con elogio.
Abū Bakr b. Abī Khaythama narró de Dāwūd b. Abī Hind, quien dijo:
«ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz entró en la Mezquita del Profeta por cierta puerta y se acercó a nosotros. Uno de los presentes dijo: 'El pecador ʿAbd al-ʿAzīz envía a su hijo para que aprenda las obligaciones y las sunna. Afirma que no morirá antes de ser califa y gobernar como ʿUmar b. al-Khaṭṭāb.'
Dāwūd dijo: 'Por Allah, vimos que antes de morir, ʿUmar fue califa y un imán justo como ʿUmar b. al-Khaṭṭāb.'
Zubayr b. Bakkār narró de ʿUtbi, quien dijo:
«La primera señal de la rectitud de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue su pasión por el conocimiento y su inclinación hacia las buenas maneras. Cuando su padre fue nombrado gobernador de Egipto, ʿUmar era aún joven y no se sabía si había alcanzado la pubertad. Su padre quería llevarlo de Damasco a Egipto, pero ʿUmar dijo: 'Padre, si no me llevas a Egipto, quizás sea mejor tanto para ti como para mí.' Su padre preguntó: '¿Qué debo hacer entonces?' ʿUmar respondió: 'Envíame a Medina para que pueda sentarme en las asambleas de los juristas y aprender sus modales.' Su padre lo envió a Medina con sirvientes. ʿUmar se sentó en las mismas asambleas que los Quraysh y siguió sus costumbres, evitando a los jóvenes hasta que su reputación se extendió. Cuando su padre murió, su tío, el califa ʿAbd al-Malik b. Marwān, lo acogió y lo incluyó entre sus propios hijos, prefiriéndolo sobre la mayoría de ellos. Lo casó con su hija Fāṭima. Un poeta dijo sobre Fāṭima:
'Oh hija del califa, cuyo abuelo también fue califa, Oh hermana de califas, cuyo esposo también es califa.'
El narrador dice: 'No conocemos a ninguna otra mujer hasta nuestro tiempo que posea las cualidades mencionadas en este poema salvo Fāṭima.'
ʿUtbi dijo: 'Quien envidiaba a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz lo hacía por resentimiento ante las bendiciones continuas que recibía y su andar digno.'
Al-Aḥnaf b. Qays dijo: 'La persona perfecta es aquella cuyos defectos pueden contarse. Sus defectos son tan pocos que pueden enumerarse.'
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz heredó riquezas, bienes y monturas de su padre. Él y sus hermanos heredaron tanto que no conocemos a nadie más que haya heredado tanto. Esto se ha mencionado anteriormente.
Un día, ʿUmar entró en presencia de su tío ʿAbd al-Malik, pero caminaba cojeando. Su tío preguntó:
- Oh ʿUmar, ¿qué te ha pasado que caminas cojeando?
- Estoy herido.
- ¿Dónde tienes la herida?
- Entre mi pierna y la piel de mi testículo.
ʿAbd al-Malik dijo a Rūḥ b. Zanbaʿ, que estaba presente: 'Por Allah, si a un hombre de tu pueblo se le hiciera tal pregunta, no podría responder como él.'
Cuando su tío ʿAbd al-Malik murió, ʿUmar se entristeció mucho y llevó prendas ásperas bajo su ropa durante setenta días. Cuando al-Walīd fue califa, trató bien a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, como lo había hecho su padre ʿAbd al-Malik. Lo nombró gobernador de Medina, La Meca y Ṭāʾif. ʿUmar sirvió en este cargo de manera continua desde el año ochenta y seis hasta el noventa y tres de la hégira. En los años ochenta y nueve y noventa dirigió el ḥajj. En el año noventa y uno, al-Walīd dirigió el ḥajj. Luego, ʿUmar volvió a dirigir el ḥajj en el año noventa y dos o noventa y tres.
Durante su gobierno, ʿUmar amplió y reconstruyó la Mezquita del Profeta por orden de al-Walīd, incluyendo la tumba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dentro de la mezquita. Durante este período, fue el mejor y más justo de las personas en cuanto a sustento. Cuando enfrentaba un asunto difícil, reunía a los juristas de Medina y buscaba su opinión. Había designado a diez juristas en Medina para tales asuntos y no tomaba una decisión sin consultarlos. Sus nombres eran: ʿUrwa, ʿUbayd Allāh b. ʿAbd Allāh b. ʿUtba, Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān b. al-Ḥārith b. Hishām, Abū Bakr b. Sulaymān b. Khaythama, Sulaymān b. Yasār, Qāsim b. Muḥammad b. Ḥazm, Sālim b. ʿAbd Allāh, ʿAbd Allāh b. ʿĀmir b. Rabīʿa y Khārija b. Zayd b. Thābit.
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz no se apartaba de la opinión de Saʿīd b. al-Musayyab. Saʿīd b. al-Musayyab no visitaba a ningún califa salvo cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz era gobernador de Medina.
Ibrāhīm b. Ablah dijo: Fui a Medina, donde estaban Ibn al-Musayyab y otros. Un día, ʿUmar los convocó para consultarles sobre un asunto.
Ibn Wahb dijo: Layth, uno de los jefes bereberes, me dijo: Estaba con Rabīʿa b. Abī ʿAbd al-Raḥmān un día—durante el gobierno de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz en Medina—cuando discutimos sus acciones. Rabīʿa me dijo: '¿Quieres decir que ʿUmar cometió errores o hizo mal? Por Allah, en cuya mano está mi alma, ʿUmar nunca se equivocó.'
Está establecido por múltiples cadenas de transmisión que Anas b. Mālik dijo: 'Mientras fue gobernador de Medina, nunca recé detrás de un imán cuya oración se asemejara más a la del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que la de este joven (ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz).'
Dijeron: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz realizaba la inclinación (rukūʿ) y la postración (suyūd) completamente, pero mantenía breves la posición de pie (qiyām) y la sentada (qaʿda). Según una narración auténtica, decía el tasbīḥ diez veces en cada rukūʿ y sujūd.
Ibn Wahb narró de Layth, quien narró de Abū Naḍr al-Madīnī, quien dijo:
'Vi a Sulaymān b. Yasār salir de la presencia de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Le pregunté:
- ¿Vienes de parte de ʿUmar?
- Sí.
- ¿Le enseñas?
- Sí.
- Por Allah, él sabe más que tú; es más erudito que tú.'
Muyáhid dijo: 'Fuimos a ʿUmar para enseñarle, pero pronto nos convertimos en sus alumnos.'
Maymūn b. Mihrān dijo: 'Los sabios eran como estudiantes en presencia de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.'
En otra narración, Maymūn dijo: 'ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz era el maestro de los sabios.'
Layth dijo: Un hombre que había sido compañero de Ibn ʿUmar e Ibn ʿAbbās y fue nombrado gobernador de al-Jazīra por ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz me dijo: 'Siempre que queríamos saber algo, siempre encontrábamos que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz era el más conocedor sobre su esencia y detalles. Los sabios no eran más que estudiantes en su presencia.'
ʿAbd Allāh b. Ṭāwūs dijo: Vi a mi padre y a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz conversar desde la oración de la noche hasta el amanecer. Cuando se separaron, pregunté a mi padre: 'Padre, ¿quién es este hombre?' Él respondió: 'Este es ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Es uno de los justos de la dinastía omeya.'
ʿAbd Allāh b. Kathīr dijo: Pregunté a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz: '¿Cuál fue la primera cosa que te llevó al camino de Allah?' Él respondió: 'Quise golpear a mi esclavo, pero él me dijo: Recuerda una noche cuyo amanecer será el Día de la Resurrección.'
El imán Mālik dijo: Cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue destituido del gobierno de Medina en el año noventa y tres de la hégira, al marcharse y mirar hacia Medina, lloró y dijo a su liberto: '¡Oh Muzāḥim! Tememos ser de aquellos expulsados por Medina. Porque en un hadiz se relata que Medina expulsa sus impurezas como el fuelle expulsa las impurezas del hierro, y lo bueno y puro permanece claro.'
Yo digo: Después de salir de Medina, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz permaneció un tiempo en un lugar llamado Suwayda cerca de allí, luego fue a Damasco con sus primos.
Muḥammad b. Isḥāq narró que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: 'Cuando salí de Medina, no había nadie más sabio que yo. Cuando llegué a Damasco, olvidé lo que sabía.'
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de al-Zuhrī, quien dijo:
'Una noche conversé con ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz y le relaté hadices. Él me dijo: "Había escuchado y memorizado todos los hadices que me narraste, pero ahora los he olvidado."'
Ibn Wahb narró de al-Zuhrī que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: 'Al mediodía, al-Walīd me mandó llamar. Cuando fui ante él, su rostro estaba serio. Me indicó que me sentara, así que me senté. Me preguntó: "¿Qué opinas de quien maldice a los califas? ¿Debe ser ejecutado tal persona?" Guardé silencio. Repitió la pregunta, y seguí en silencio. La tercera vez, dije:
- Oh Comandante de los Creyentes, ¿la persona de la que hablas ha matado al califa?
- No, pero lo ha maldecido.
- Entonces debe ser castigado en consecuencia.
Después de responder así, se enojó y regresó con su familia. Su verdugo, llamado Ibn Rayyān, me dijo: "Vete." Así que me fui. Siempre que soplaba el viento, pensaba que era un mensajero de al-Walīd que venía a llamarme ante él.'
ʿUthmān b. Zabr dijo: 'Mientras era califa, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik visitó el cuartel militar con ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Había caballos, camellos, mulas, cargas y hombres. Sulaymān preguntó: "¿Qué opinas de esto?" ʿUmar respondió: "Veo que el mundo se devora a sí mismo, y tú eres responsable de todo esto." Al acercarse al cuartel, vieron a un cuervo tomar un bocado de comida de la tienda de Sulaymān y volar graznando. Sulaymān volvió a preguntar:
- Oh ʿUmar, ¿y esto?
- No lo sé.
- ¿Qué crees que significa el graznido del cuervo?
- Creo que dice: ¿De dónde vino y a dónde va?
- Qué extraño eres.
- Realmente extraño es quien conoce a Allah y aun así le desobedece, quien conoce a Satanás y aun así le obedece, y quien conoce el mundo y aun así se dirige hacia él.'
Como se mencionó anteriormente, cuando Sulaymān y ʿUmar estuvieron en ʿArafāt, Sulaymān vio la multitud de gente. ʿUmar le dijo: 'Estos son tus súbditos hoy, pero mañana se te pedirá cuentas por ellos.' En otra narración, ʿUmar dijo: 'Mañana, en el Día de la Resurrección, estos serán tus adversarios.' Al oír esto, Sulaymān lloró y dijo: 'Pedimos ayuda a Allah.'
Como se mencionó antes, Sulaymān y ʿUmar una vez fueron sorprendidos por la lluvia, y cuando relampagueó, ʿUmar comenzó a sonreír. Sulaymān preguntó: '¿Te ríes?' ʿUmar respondió: 'Sí, estos son signos de la misericordia de Allah, y aun así estamos en este estado y tú tienes miedo. Considera cómo estarías si vieras signos de Su ira y castigo.'
Según una narración del imán Mālik, Sulaymān y ʿUmar una vez discutieron, y durante la discusión Sulaymān dijo: 'Mientes.' ʿUmar respondió: '¿Me acusas de mentir? Por Allah, desde que comprendí que la mentira perjudica a quien la dice, nunca he mentido.' Después de esto, ʿUmar decidió irse y emigrar a Egipto, pero Sulaymān no lo dejó y envió a alguien para decirle: 'Siempre que enfrento un asunto importante, tú eres a quien recurro.'
Como se mencionó anteriormente, cuando Sulaymān estaba agonizando, nombró a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz como su sucesor. Tras la muerte de Sulaymān, los asuntos siguieron en consecuencia. Alabado sea Allah.