Abū Dāwūd al-Tayālisī transmite de Ibn ʿUmar: «¡Qué asombroso, qué asombroso! La gente creía que el fin del mundo no llegaría hasta que un hombre de la descendencia de ʿUmar, que actuara como él, fuera califa, y pensaban que ese hombre sería Bilāl b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar. Tenía una cicatriz en el rostro, pero no fue él. Luego vieron que el hombre esperado era ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Su madre era hija de ʿĀṣim b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb.»
Al-Bayhaqī transmite de ʿUmar: «Un hombre de mi linaje asumirá el califato y llenará la tierra de justicia. Tendrá dos cicatrices en el rostro.» Nāfiʿ también dijo, antes del califato de ʿUmar: «No creo que este hombre sea otro que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.» También se transmite de Ibn ʿUmar: «Bienaventurado el hombre de la descendencia de ʿUmar, que tiene una cicatriz en el rostro y llenará la tierra de justicia.»
Wuhayb b. al-Ward dijo: «Una vez, mientras dormía, tuve un sueño: Un hombre entró en la Mezquita al-Ḥarām por la puerta de Banū Shayba y proclamó: '¡Oh gente, el Libro de Allah ha sido puesto sobre vosotros!' Pregunté: '¿Quién ha sido puesto?' El hombre mostró su uña, y en ella estaban escritas las letras del nombre 'ʿUmar': ʿayn, mīm y rāʾ. Tras despertar, poco después llegó la orden a La Meca para que se diera el juramento de fidelidad a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.»
Bakiyya transmite de Khuzāʿī: «ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz vio en sueños al Mensajero de Dios (la paz sea con él) en la Rawḍa al-Khaḍrāʾ, y el Mensajero de Dios (la paz sea con él) le dijo: 'Vas a asumir el liderazgo de esta umma. Aléjate de derramar sangre, aléjate de derramar sangre. Porque entre la gente tu nombre es ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, pero ante Allah eres Jābir (el que repara y cura).'»
Abū Bakr b. al-Maqarri transmite de Rayāḥ b. ʿUbayda:
«Cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz llegó a la oración, un anciano le sostenía la mano. Pensé: 'Este anciano está senil.' Tras la oración, me acerqué y pregunté: 'Que Allah corrija al emir, ¿quién era ese anciano que te sostenía la mano?' Él respondió: 'Oh Rayāḥ, ¿lo viste?' Dije: 'Sí.' Él dijo: 'Oh Rayāḥ, te considero un hombre recto; ese hombre que vino a mí era mi hermano Khiḍr. Me informó que asumiría el liderazgo de esta umma y gobernaría con justicia.'»
Yaʿqūb b. Sufyān transmite de Abū ʿAnbas: «Estaba sentado con Khālid b. Yazīd b. Muʿāwiya cuando un joven, vestido con una túnica corta hecha de varios retazos, llegó, tomó la mano de Khālid y preguntó: '¿Hay un observador sobre nosotros?' Respondí: 'Sobre ambos hay un observador de aguda vista y oído.' Los ojos del joven se llenaron de lágrimas, soltó la mano de Khālid, se dio la vuelta y se fue. Pregunté a Khālid: '¿Quién era?' Respondió: 'Ese es el Comandante de los Creyentes, hijo de mi hermano ʿAbd al-ʿAzīz, ʿUmar. Si vives mucho, verás que es un califa guiado.'»
Digo: Khālid b. Yazīd b. Muʿāwiya conocía bien los relatos y dichos de los antiguos, así como la astrología y la medicina, y realizaba investigaciones en estos campos.
Como se mencionó en su biografía, cuando Sulaymān b. ʿAbd al-Malik agonizaba, quiso nombrar a uno de sus hijos como heredero. Sin embargo, su virtuoso visir, Rajāʾ b. Ḥaywa, lo disuadió de esta idea y, mediante consejo persistente, logró que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fuera nombrado heredero. Sulaymān escribió en una hoja que nombraba a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz como su sucesor, la selló, y ni ʿUmar ni ninguno de los marwánidas lo sabían, sólo Sulaymān y Rajāʾ. Luego Sulaymān ordenó al comandante de la guardia que trajera a los emires y líderes marwánidas y de otros grupos; vinieron y prestaron juramento de fidelidad a lo escrito en la hoja sellada en manos de Sulaymān. Después se marcharon. Cuando murió el califa Sulaymān, Rajāʾ b. Ḥaywa los llamó y, antes de que supieran de la muerte del califa, les hizo prestar juramento una segunda vez. Tras el juramento, se abrió la carta y se les leyó, y comprendieron que habían jurado fidelidad a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Lo sentaron en el minbar y le prestaron juramento, completando así su acceso al califato.
Sin embargo, los sabios han discrepado sobre tal disposición: un hombre escribe su testamento en un papel y, sin leerlo a los testigos, hace que algunos lo atestigüen, quienes luego testifican sobre su contenido y su testimonio es aceptado. Hay opiniones divergentes sobre si esto es lícito. Sin embargo, un grupo de sabios ha declarado que es válido. Qāḍī Abū'l-Faraj al-Muʿāfa b. Zakariyyā al-Jarīrī dijo: «La mayoría de los sabios del Ḥijāz consideran esto lícito, válido y efectivo.» Esto también se transmite de Sālim b. ʿAbd Allāh, y es la opinión de Imām Mālik, Muḥammad b. Maslama al-Majzūmī, Makhūl, Numayr b. Aws, Zurʿa b. Ibrāhīm, al-Awzāʿī, Saʿīd b. ʿAbd al-ʿAzīz y los juristas de Siria que coinciden con ellos. Khālid b. Yazīd b. Abī Mālik también transmitió tales opiniones de su padre y de los cadíes de su ejército. Igualmente, esta es la opinión de Layth b. Saʿd, junto con los juristas egipcios y magrebíes que coinciden con él, así como los comandantes y cadíes de Basora. También se transmite de Qatāda, Suwār b. ʿAbd Allāh, ʿUbayd Allāh b. Ḥasan y Muʿādh b. Anbarī que sostienen esta opinión. Muchos sabios del hadiz, incluidos Abū ʿUbayd e Isḥāq b. Rāhawayh, han adoptado esta postura.
Al-Bujārī también dio importancia a esta opinión en su «Ṣaḥīḥ». Según Muʿāfa, un grupo de juristas iraquíes, incluidos Ibrāhīm, Ḥammād y Ḥasan, no aceptaron esta opinión; esta es también la posición de al-Shāfiʿī y Abū Thawr. Abū Thawr dijo: «Esta es la opinión de nuestro shaykh, Abū Jaʿfar.» Algunos de los compañeros de al-Shāfiʿī en Irak también sostuvieron la primera opinión. Jarīrī dijo: «Nosotros sostenemos la primera opinión.»
Como se mencionó anteriormente, cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz regresaba del funeral de Sulaymān y le trajeron monturas especiales para que montara, se negó a montarlas y comenzó a decir:
«Si no fuera por la taqwa (la conciencia de Dios), y luego por las prohibiciones, y si no temiera caer en el pozo del Infierno, me rebelaría contra todos los que restringen en el camino de la pasión y el deseo.
Los que pasaron, pasaron. Luego, al final de los días que se han ido, no encontrarás pasión ni deseo.»
Después de recitar este poema, dijo: «Mā shāʾ Allāh, no hay poder sino con Allah. Traedme mi mula.» Luego ordenó la venta de las monturas reservadas para los califas. Había caballos valiosos y preciosos para los califas; los vendió y puso el dinero en el bayt al-māl (tesoro público).
Se dice que después de regresar del funeral, la gente prestó juramento de fidelidad a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. El califato encontró su lugar con su nombre, pero él regresó a casa apesadumbrado y afligido. Su liberto le dijo: «¿Qué ocurre? Pareces triste y afligido, pero este no es momento de tristeza.» Él respondió: «¡Ay de ti! ¿Cómo no voy a estar triste y afligido? Cada individuo de esta umma, de oriente a occidente, seguramente exigirá su derecho de mí y esperará que lo cumpla. Quieran o no, se me ha hecho obligatorio cumplir sus derechos.»
Se cuenta que, tras ser elegido califa, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, alegando que no tendría tiempo libre, dio a su esposa Fāṭima la opción de quedarse con él o regresar con su familia. Fāṭima lloró, y sus criadas también, por lo que hubo lamentos y llanto en la casa de ʿUmar. Sin embargo, Fāṭima eligió quedarse con él. Que Allah tenga misericordia de ella.
Un hombre le dijo a ʿUmar: «Oh Comandante de los Creyentes, concédenos algo de tu tiempo.» ʿUmar recitó este poema:
«Ha venido una ocupación que no te permitirá ni siquiera rascarte la cabeza; te has desviado del camino de la seguridad.
El tiempo libre se ha ido. Desde ahora hasta el Día del Juicio, no tendremos tiempo libre.»
Zubayr b. Bakkār transmite de Salām b. Sulaym:
«Tras ser elegido califa, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz subió al minbar. En su primer sermón, tras alabar a Allah, dijo:
'¡Oh gente! Que quienes deseen acompañarnos se atengan a estas cinco condiciones; de lo contrario, que se aparten de nosotros:
1- Que quienes no puedan presentar sus necesidades ante nosotros, hagan que sus necesidades nos sean presentadas.
2- Que nos ayuden con todo su esfuerzo en asuntos de bien y virtud.
3- Que nos muestren los bienes y virtudes que no vemos.
4- Que no hagan calumnias en nuestra presencia.
5- Que no se entrometan en asuntos que no les conciernen.'
Tras este sermón, los poetas y oradores se apartaron de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, pero los juristas y ascetas permanecieron firmes con él. Los que permanecieron dijeron: 'No lo dejaremos mientras cumpla lo que dice, pero si actúa de otro modo, debemos apartarnos de él.'»
Sufyān b. ʿUyayna dijo: «Cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue nombrado califa, convocó a Muḥammad b. Kaʿb, Rajāʾ b. Ḥaywa y Sālim b. ʿAbd Allāh. Cuando llegaron, les dijo: 'Veis la pesada carga que nos ha tocado. Decidnos lo que sepáis que pueda ayudarnos en este asunto.'»
Muḥammad b. Kaʿb dijo: «Considera a los ancianos como padres, a los jóvenes como hermanos y a los niños como hijos. Sé bueno con tu padre, visita y cuida a tu hermano, y muestra compasión a tu hijo.»
Rajāʾ dijo: «Desea para la gente lo que deseas para ti, y no hagas a la gente lo que no te gustaría para ti. Y sabe que no eres el primer califa que morirá.»
Sālim dijo: «Dedícate a administrar bien este asunto. Ayuna contra los deseos mundanos, y rompe ese ayuno sólo con la muerte. No tengo más que decir; eso es todo.»
ʿUmar dijo: «Lā ḥawla wa-lā quwwata illā billāh (No hay poder ni fuerza sino en Allah).»
Otros dijeron: Un día, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz pronunció un discurso ante la gente, pero el llanto le ahogaba la garganta y estuvo a punto de asfixiarse. En su discurso, dijo:
«¡Oh gente! Corregid vuestra otra vida, y Allah corregirá vuestros asuntos mundanos. Purificad vuestro interior, y Allah purificará vuestro exterior. Por Allah, todo hijo de Adán morirá, y la muerte tiene lazos irrompibles para él.»
En otro sermón, dijo:
«¡Cuántos lugares fuertes y prósperos pronto serán arruinados! ¡Cuántos residentes envidiados pronto partirán! Que Allah os tenga misericordia. Esforzaos con todos vuestros medios para partir de este mundo de buena manera. Sin embargo, en este mundo, el hijo de Adán compite por placeres efímeros, pero se dirige hacia la muerte. Cuando Allah lo llame según Su decreto y lo hiera con la flecha de la muerte, dejará sus preferencias mundanas. Irá a otro pueblo que no lo dejará necesitado de este mundo. En verdad, el mundo no da tanta satisfacción como el daño que causa; alegra por poco tiempo, pero entristece por mucho.»
Ismāʿīl b. ʿAyyāsh transmite de ʿAmr b. Muhājir:
«Cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue nombrado califa, se levantó y dirigió un sermón a la gente. Tras alabar a Allah, dijo:
'¡Oh gente! Después del Corán, no habrá otro libro; después de Muḥammad (la paz sea con él), no habrá otro profeta. No soy juez; sólo ejecuto juicios ya dados. No inventaré nada nuevo; seguiré el camino de los que me precedieron. Quien huye de un gobernante injusto no es injusto. Cuidado, el desobediente es el gobernante injusto. Cuidado, no hay obediencia a la criatura en desobediencia al Creador Poderoso y Majestuoso.'
En otra transmisión, añadió: 'No soy mejor que ninguno de vosotros; más bien, soy el que lleva la carga más pesada entre vosotros. Cuidado, no hay obediencia a la criatura en desobediencia a Allah. Cuidado, ¿habéis oído lo que os he dicho?'
Ahmad b. Marwān transmite del hijo de Saʿīd b. ʿĀṣ:
«En su último sermón, tras alabar a Allah, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo:
'No fuisteis creados en vano, ni se os dejó errar sin rumbo; hay un destino final para vosotros. En ese momento y lugar, Allah juzgará y resolverá vuestros asuntos y disputas. Quien quede fuera de la misericordia de Allah está perdido y arruinado, y ha sido privado del Paraíso, cuya anchura es como los cielos y la tierra. Sabed que sólo quien tema hoy y tome precauciones, quien sacrifique este mundo efímero por la otra vida eterna, quien cambie lo perecedero por lo imperecedero, lo poco por lo mucho, y el miedo por la seguridad, estará a salvo en el Día de la Resurrección. ¿No veis que estáis saqueando los bienes de quienes murieron antes que vosotros? Pero estos bienes pasarán a manos de los que vengan después, y así sucesivamente, hasta que finalmente lleguen a Allah, el mejor de los herederos. Cada día, despedís a quienes parten de este mundo hacia Allah, emprendiendo un viaje sin retorno. Cuando su tiempo termina, los enterráis en la tierra, sin almohada ni colchón. Han dejado a sus amigos y se han dirigido a la tierra y al juicio, quedando solos con sus obras. Se han independizado del mundo que dejaron, pero en la otra vida a la que se han dirigido, son pobres y necesitados. Así que temed a Allah, sed conscientes de Él antes de que se dicte sentencia y antes de que la muerte os alcance. Recordad siempre la muerte antes de que descienda sobre vosotros. Os digo estas palabras, así que tomad nota.'»
Después de decir esto, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz cubrió su rostro con su manto y lloró, haciendo llorar también a quienes le rodeaban.
En otra transmisión, también dijo en el sermón anterior:
«Por Allah, os digo estas palabras, pero no conozco a nadie entre vosotros tan pecador como yo por los pecados que conozco de mí mismo. Pero lo que he dicho es la ley justa de Allah. Él ha ordenado la obediencia a Sí mismo en estas leyes y ha prohibido la desobediencia. Pido perdón a Allah.»
Después de decir esto, cubrió su rostro con la manga y lloró hasta mojarse la barba. No volvió a su asamblea hasta su muerte. Que Allah tenga misericordia de él.
Abū Bakr b. Abī'l-Dunyā transmite de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz:
«Vi al Mensajero de Dios (la paz sea con él) en mi sueño, y me dijo:
- ¡Acércate, oh ʿUmar!
Me acerqué tanto que temí tocarlo. Me dijo de nuevo:
- Cuando asumas el liderazgo, actúa como estos dos. (Vi a dos ancianos sentados a su derecha e izquierda, y pregunté:)
- ¿Quiénes son?
- Este es Abū Bakr, y este es ʿUmar.»
Se transmite que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo a Sālim b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar:
- Escríbeme una conducta (sīra) para que actúe según ella.
- No podrás hacerlo.
- ¿Por qué?
- Si actúas según lo que escribiría, serías más virtuoso y superior que ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, pues él encontraba ayudantes para hacer el bien, pero tú no puedes encontrar a nadie que te ayude en ello.»
Se transmite que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz tenía inscrito en su anillo: «Lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lah (No hay dios sino Allah, solo, sin copartícipes).» Según otra transmisión: «Āmantu billāh (Creo en Allah).» Según la transmisión de Wafāʾ ʿAzīz, un día ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz reunió a los notables y líderes del pueblo y les dijo: «El huerto de Fadak estaba en manos del Mensajero de Dios (la paz sea con él), y él destinaba sus ingresos a los lugares que Allah le mostraba. Luego Abū Bakr lo administró, y después de él, ʿUmar hizo lo mismo.»
Al-Asmāʿī dijo: «No sé qué dijo ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz sobre ʿUthmān, pero luego continuó: 'Marwān concedió ese huerto como donación, y recibí una parte de él. Walīd y Sulaymān también me dieron sus partes. No hay nada más valioso para mí que mis partes allí, pero las he devuelto al bayt al-māl para que se restablezca la práctica del Mensajero de Dios (la paz sea con él).'»
En ese momento, la gente se sintió segura de las injusticias y ya no creía que nadie pudiera oprimir a otro. Después, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz ordenó que los bienes de un grupo de los omeyas fueran devueltos al bayt al-māl y los llamó «bienes de injusticias (amwāl al-maẓālim)». Algunos intentaron persuadirlo para que desistiera, incluso usando como intermediaria a su tía Fāṭima bint Marwān, pero fue en vano. ʿUmar les dijo: «O me dejáis actuar como sé, o iré a La Meca, renunciaré al califato y lo entregaré al más digno. Por Allah, aunque permaneciera entre vosotros cincuenta años, nunca abandonaría la justicia. Deseo conservar el liderazgo sólo mientras pueda calmar los corazones de la gente, junto con renunciar a la codicia mundana.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmite de Wahb b. Munabbih: «Si hay un Mahdī en esta umma, es ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.»
Qatāda, Saʿīd b. al-Musayyab y muchos otros han dicho lo mismo.
Ṭāwūs dijo: «ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue guiado, pero la gente no fue guiada por él. No pudo implementar plenamente la justicia. Cuando venga el Mahdī, tratará a los malhechores como merecen, recompensará a los que hacen el bien y será aún más generoso. Será generoso, severo con sus gobernadores y misericordioso con los necesitados.» Mālik transmite de Saʿīd b. al-Musayyab:
«Los califas son Abū Bakr y los dos ʿUmar.» Cuando le preguntaron: «Conocemos a Abū Bakr y a ʿUmar, pero ¿quién es el segundo ʿUmar?» respondió: «Si vivís, pronto conoceréis al segundo ʿUmar.» Con esto se refería a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.
En otra transmisión, dijo de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz: «Él es el de la cabeza herida entre los hijos de Marwān (el de rostro blanco).»
ʿAbbād al-Sammāk solía asistir a las reuniones de Sufyān al-Thawrī y escuchar sus discursos. Transmitió que Sufyān al-Thawrī dijo:
«Los califas son estos cinco: Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī y ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.»
También se transmiten palabras que limitan los califas a estos cinco de Abū Bakr b. Ayyāsh, al-Shāfiʿī y varios otros. Todos los sabios coinciden en que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue uno de los imames justos, califas rectos y líderes de la guía. Más de un sabio ha afirmado que es uno de los doce imames mencionados en hadices auténticos. El hadiz auténtico es: «Esta umma continuará bien ordenada mientras haya doce califas entre ellos, todos de Quraysh.»
Aunque su califato fue breve, el difunto ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz se esforzó mucho, eliminando finalmente las injusticias y dando a todos sus derechos. Su pregonero anunciaba cada día: «¿Dónde están los deudores? ¿Dónde los que desean casarse? ¿Dónde los necesitados? ¿Dónde los huérfanos? Que vengan, cubriré todas sus necesidades.»
Los sabios han discrepado sobre si ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz o Muʿāwiya b. Abī Sufyān es más virtuoso. Algunos, por la vida ejemplar de ʿUmar, su justicia, ascetismo y abundante adoración, lo consideran más virtuoso que Muʿāwiya. Otros, porque Muʿāwiya abrazó el Islam antes y fue Compañero, lo consideran superior. Algunos incluso han dicho: «Un solo día que Muʿāwiya pasó con el Mensajero de Dios (la paz sea con él) es mejor que toda la vida y familia de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.»
Según Ibn ʿAsākir en su «Tārīkh», ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz apreciaba mucho a una de las esclavas de su esposa Fāṭima bint ʿAbd al-Malik. ʿUmar pidió a Fāṭima que se la vendiera o regalara, pero ella se negó. Cuando fue califa, Fāṭima vistió a la esclava con ropas finas, la perfumó y se la regaló al califa. Cuando estuvo a solas con ella, la esclava se le acercó, pero él se apartó. Ella preguntó:
- Mi señor, ¿dónde está el amor que antes me mostraste?
- Por Allah, mi amor por ti es tan fuerte como siempre. Pero ahora no necesito mujeres. He encontrado un asunto que me obliga a cortar lazos contigo y con otras mujeres. No puedo ocuparme de vosotras. ¿De dónde eres y cómo llegaste aquí?
- Oh Comandante de los Creyentes, mi padre cometió un crimen en el Magreb. Mūsā b. Nuṣayr lo capturó, lo interrogó y me tomó como precio del crimen. Luego me envió a Walīd, quien me regaló a su hermana, tu esposa Fāṭima. Ahora Fāṭima me ha regalado a ti.
- En verdad, somos de Allah y a Él retornamos. Por Allah, estuvimos a punto de caer en la desgracia y la destrucción.
Después de esto, ʿUmar la honró y la envió de regreso a su país y familia.
La esposa de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, Fāṭima, dijo: «Un día entré y lo encontré sentado en su lugar de oración, con la mano en la mejilla y lágrimas corriendo por ambas mejillas. Pregunté: '¿Qué ocurre?' Él respondió:
'¡Ay de ti, Fāṭima! He asumido el liderazgo de esta umma. ¿Sabes qué clase de liderazgo es este? Pensé en el pobre hambriento, el enfermo perdido, el desnudo cansado, el huérfano de corazón roto, la viuda solitaria, la víctima oprimida, el extranjero, el cautivo, el anciano, los que tienen muchos hijos y pocos bienes, y los semejantes en los rincones remotos del país. Comprendí que en el Día del Juicio, mi Señor Poderoso y Majestuoso me preguntará por su situación, y que Muḥammad (la paz sea con él) estará de su parte, argumentando contra mí. Temí que cuando discutan conmigo, no tenga argumento que presentar. Así que me compadecí de mí mismo y lloré.'»
Maymūn b. Mihrān transmite: «ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz me nombró gobernador y dijo: 'Si recibes una carta mía que no sea conforme a la verdad, tírala al suelo.'»
ʿUmar envió una carta a uno de sus gobernadores: «Si tu poder y autoridad te tientan a hacer injusticia a la gente, recuerda el poder de Allah sobre ti, que tu injusticia terminará, pero su rendición de cuentas contigo permanecerá.»
ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī transmite de ʿĪsā b. ʿĀṣim: «ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz envió una carta a ʿAdiyy b. ʿAdiyy:
'El Islam tiene obligaciones, sunna y principios. Quien los cumple todos perfecciona su iman (la fe); quien no, su iman no se perfecciona. Si vivo, os los explicaré para que actuéis conforme a ellos; si muero, no tenía intención de permanecer entre vosotros.'»
Según Sulī, ʿUmar envió una carta a uno de sus gobernadores:
'Teme a Allah y ten taqwa (la conciencia de Dios), porque nada es aceptado salvo la taqwa. Sólo quienes tienen taqwa alcanzan la misericordia divina, y sólo por la taqwa se escriben recompensas. Muchos aconsejan la taqwa, pero pocos son verdaderamente conscientes de Dios.'»
Entre sus dichos sabios:
«Quien sabe que sólo puede hablar de lo que practica, hablará poco y sólo de lo que le concierne y beneficia. Quien recuerda mucho la muerte se contenta con poco de este mundo.»
«Si una persona no cuenta sus palabras como parte de sus obras, aumentarán sus errores y pecados. Quien adora a Allah sin conocimiento será desviado por lo que lo corrompe más que por lo que lo reforma.»
Un día, un hombre discutió con ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz hasta enfadarlo. ʿUmar quiso golpearlo, pero se contuvo y dijo:
«Querías que Satanás me infundiera el orgullo de la realeza y me hiciera enojar, para que te hiciera una injusticia y mañana reclamaras tu derecho ante mí. Levántate, que Allah te conceda bienestar; no necesito hablar más contigo.»
Otra de sus máximas: «La mejor obra ante Allah es esforzarse con moderación. Perdonar cuando se es fuerte, ser misericordioso cuando se tiene autoridad. Quien es misericordioso con otro en este mundo, Allah será misericordioso con él en el Día de la Resurrección.»
Una vez, el hijo pequeño de ʿUmar salió a jugar y otro niño le golpeó la cabeza. Llevaron al niño agresor ante ʿUmar. En ese momento, ʿUmar oyó un alboroto afuera y vio a una mujer gritar: «Ese es mi hijo, es huérfano.» ʿUmar preguntó: «Mujer, ¿está este niño registrado en el registro público? ¿Recibe un estipendio?» Ella respondió: «No.» ʿUmar dijo: «Registrad a este niño entre los descendientes.» Su esposa Fāṭima protestó: «Le golpeó la cabeza a tu hijo, ¡y aun así le muestras tal bondad! Que Allah lo castigue. Si haces esto, volverá a golpear la cabeza de tu hijo.» ʿUmar respondió:
«¡Ay de ti, es huérfano, y le asustasteis.»
Mālik b. Dīnār dijo: «Me llaman asceta, pero ¿dónde está el ascetismo en mí? El verdadero asceta es ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. El mundo se le ofreció, pero él lo rechazó todo.»
Se dice que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz sólo tenía una camisa. Cuando la lavaban, se quedaba en casa hasta que se secaba.
Una vez, fue a un monje y le pidió: «Por favor, dame un consejo.» El monje respondió: «Sigue las palabras del poeta:
'Despréndete del mundo, pues viniste a él desnudo.'» ʿUmar admiraba mucho este verso, lo repetía a menudo y actuaba conforme a él.
Se cuenta que un día, ʿUmar fue a su esposa, quien le pidió un dírham o algunas fūlūs para comprar uvas. Al no encontrar dinero, ella dijo: «Eres el califa, el Comandante de los Creyentes, pero no tienes dinero ni para comprar uvas. ¿Qué clase de situación es esta?»
Él respondió: «Este estado es más fácil que cargar cadenas y grilletes en el fuego del Infierno mañana.»
La lámpara de su casa estaba sobre tres cañas, que estaban cubiertas de barro.
Un día, envió a su sirviente al mercado para traerle carne asada. El sirviente la trajo rápidamente, y ʿUmar preguntó:
- ¿Dónde la asaste? -En la cocina.
- ¿En la cocina pública de los musulmanes?
- Sí.
- Entonces cómela tú; esto no es mi sustento, sino el tuyo. Cuando calentaban agua para ʿUmar en la cocina pública, él compraba leña por un dírham y la enviaba a la cocina pública a cambio.
Su esposa dijo: «Mientras ʿUmar fue califa, nunca tuvo relaciones sexuales con nosotras ni fue al baño público.»
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz oyó que Abū Salām al-Aswad transmitía el hadiz sobre el ḥawḍ (estanque) de Thawbān. Envió por Abū Salām, y cuando llegó, ʿUmar se disculpó diciendo: «Oh Abū Salām, no quise molestarte, pero quería oír este hadiz directamente de ti.» Abū Salām respondió: Oí de Thawbān que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«Mi estanque está entre Adén y el mar de Balqāʾ; su agua es más blanca que la leche y más dulce que la miel. Sus copas son tan numerosas como las estrellas del cielo. Quien beba de él una vez, nunca volverá a tener sed, y los primeros en beber de él serán los pobres Emigrantes, cuyas cabezas están polvorientas, sus ropas sucias, no se casan con mujeres hermosas y para quienes los obstáculos y barreras del mundo no se eliminan.» (Es decir, siempre están en dificultad.) ʿUmar dijo: «Pero yo me he casado con mujeres hermosas. Estoy casado con Fāṭima, hija de ʿAbd al-Malik, pero de ahora en adelante no lavaré mi cabeza a menos que esté polvorienta, ni cambiaré mi ropa a menos que esté sucia.»
Se cuenta que ʿUmar tenía una lámpara con la que escribía sus notas personales, y otra lámpara perteneciente al bayt al-māl, con la que escribía notas y documentos sobre el bienestar de los musulmanes. No escribía ni una sola letra sobre sus asuntos personales a la luz de la lámpara pública. Cada mañana recitaba el Corán, pero no prolongaba su recitación. Tenía 300 policías y 300 guardias.
Un miembro de su familia le regaló una manzana. La olió, luego la devolvió al que la trajo, quien la devolvió a su dueño. El sirviente dijo: «Oh Comandante de los Creyentes, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) aceptaba regalos, y quien envió la manzana es de tu propia familia.» ʿUmar respondió: «Lo que se daba al Mensajero de Dios era un regalo; lo que se nos da a nosotros es un soborno.»
Se cuenta que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz daba a sus gobernadores estipendios generosos—a veces 100 o 200 dinares al mes—justificando esto diciendo: «Si los gobernadores no tienen necesidades y se cubren todas sus necesidades, se dedicarán a los asuntos de los musulmanes.»
Le dijeron: «¿Por qué no gastas tanto en tu propia familia como en tus gobernadores?» Él respondió: «No niego los derechos de mi familia, pero no les daré los derechos de otros.»
Su familia sufrió gran penuria y pobreza. ʿUmar explicó que no podía darles más, diciendo: «Antes, contrajisteis muchas deudas con el bayt al-māl y gastasteis mucho; por eso ahora no puedo daros más.»
Un día, dijo a un descendiente de ʿAlī: «Me avergüenzo ante Allah de que debas estar en mi puerta y no se te permita entrar.» A otro descendiente de ʿAlī le dijo: «Allah os ha honrado con lo que os ha dado; me avergüenzo ante Allah de contaminaros con bienes mundanos.»
En otra ocasión, dijo: «Nosotros y nuestros primos, los hachemitas, a veces tuvimos el poder, a veces ellos. Cuando ellos lo tenían, buscábamos refugio con ellos; cuando nosotros lo teníamos, ellos buscaban refugio con nosotros. Luego salió el sol de la profecía, los hipócritas perdieron, y los sediciosos ya no pudieron hablar. Todos los que antes hablaban quedaron en silencio.»
Ahmad b. Marwān transmite de Mūsā b. Ayman, pastor de las ovejas de Muḥammad b. ʿUyayna: «Durante el califato de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, leones, ovejas y bestias salvajes pastaban juntos. Un día, un lobo atacó el rebaño, y dije: 'Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn. Seguramente este hombre justo (ʿUmar) ha muerto.' Comprobé y vi que ʿUmar había muerto esa misma noche.»
Una de las súplicas de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz era:
«Oh Allah, hay personas que obedecen Tus mandatos y evitan lo que has prohibido. Oh Allah, Tu concesión de éxito les precedió a su obediencia. Concédeme también el éxito.»
En otra ocasión, oró: «Oh Allah, ʿUmar no es digno de Tu misericordia, pero Tu misericordia es lo suficientemente amplia como para alcanzar a ʿUmar.»
Un hombre dijo a ʿUmar:
«Que Allah te mantenga con vida mientras la vida sea buena para ti.»
- Eso no significa nada. Mejor di: «Que Allah te conceda una buena vida y te haga morir entre los justos.»
Un hombre preguntó a ʿUmar: «Oh Comandante de los Creyentes, ¿cómo amaneciste?»
- Amanecí pesado de cuerpo, lleno de estómago y cargado de pecados, pero espero en la misericordia de Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
Un hombre fue a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz y dijo: «¡Oh Comandante de los Creyentes! Los califas anteriores se adornaron con el califato, pero tú has adornado el califato. Tu situación es como las palabras del poeta:
'Así como las perlas realzan la belleza de los rostros, así tu belleza es adorno para la perla.'»
Al oír esto, ʿUmar se apartó de él.
Rajāʾ b. Ḥaywa dijo: «Una noche me quedé con ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Su lámpara se quedó sin aceite. Dije: 'Oh Comandante de los Creyentes, ¿despertamos al sirviente para que rellene la lámpara?' ʿUmar dijo: 'No, déjalo dormir; no quiero cargarlo con dos tareas.' Dije: 'Entonces me levantaré y rellenaré la lámpara.' ʿUmar respondió: 'No, no es propio que el huésped sirva.' Luego él mismo se levantó, rellenó la lámpara y dijo: 'Me levanté y trabajé, y sigo siendo ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Me senté de nuevo, y sigo siendo ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.'»
ʿUmar dijo: «Recordad las bendiciones a menudo, pues recordarlas es mostrar gratitud. No menciono las bendiciones a menudo por temor a la vanagloria.»
Cuando ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz supo de la muerte de un amigo, fue a dar el pésame. La familia lloraba y gritaba en su presencia. ʿUmar dijo:
«Callad. Quien os provee no era vuestro padre. Quien os provee es Allah, el Viviente, que nunca muere. Vuestro padre no llenó vuestra tumba; llenó la suya. Pero sabed que cada uno de vosotros llenará su propia tumba. Allah, excelso y majestuoso, decretó al crear el mundo que sería destruido y que todos sus habitantes morirían. Si una casa está llena de experiencia, también estará llena de lecciones. Si un grupo se reúne, finalmente se dispersará. Al final, todo lo acumulado pasará a Allah, el heredero de la tierra. Si debéis llorar, llorad por vosotros mismos, pues seguramente iréis donde fue vuestro padre.» Maymūn b. Mihrān transmite: «Fuimos al cementerio con ʿUmar. Dijo: '¡Oh Abū Ayyūb! Estas son las tumbas de mis antepasados, los Banū Umayya. Es como si nunca hubieran probado los placeres de la vida ni vivido como otros. Ved, todos yacen aquí, caídos en tierra, habiendo sufrido diversos tormentos y dificultades. La calamidad ha hecho su morada sobre ellos. ¿No es así?' Tras decir esto, lloró hasta desmayarse. Al recobrar el sentido, dijo: 'Llevadme a casa. Por Allah, no conozco a nadie más bendecido que los que yacen en estas tumbas. Están a salvo del castigo de Allah y esperan Su recompensa.'»
Se transmite que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz asistió una vez a un funeral. Tras el entierro, dijo a sus compañeros: «Esperad, dejadme visitar las tumbas de mis amigos.» Fue, lloró y rezó en las tumbas. En ese momento, oyó una voz de la tierra: «Oh ʿUmar, ¿no me preguntarás qué he hecho con tus amigos?» Cuando ʿUmar preguntó, la tierra respondió: «He rasgado sus sudarios, comido su carne, vaciado sus ojos, comido la carne de sus órbitas, sus manos, muñecas, codos, hombros, tobillos, muslos, pantorrillas y espaldas.»
Cuando ʿUmar se marchaba, la tierra volvió a llamarlo:
- ¡Oh ʿUmar! ¿Te digo qué sudario no se corrompe?
- ¿Cuál es?
- Temer a Allah, tener taqwa y realizar buenas obras.
Una vez, ʿUmar dijo a uno de sus compañeros en su asamblea:
- Pasé la noche en contemplación y no pude dormir.
- ¿En qué pensabas, oh Comandante de los Creyentes?
- Pensaba en la tumba y su habitante. Si vieras el estado del muerto tres días después del entierro, aunque hubieras sido su amigo íntimo en vida, no querrías verlo en ese estado y te apartarías. Verías la tumba como una casa donde reptan insectos, los gusanos devoran y el pus fluye. Su olor ha cambiado, y aunque antes era apuesto, fragante y bien vestido, sus sudarios se han corrompido.
Después de decir esto, ʿUmar gritó y se desmayó.
Muqātil b. Ḥayyān dijo: «Recé detrás de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. En la oración recitó el verso:
'Detenedlos, pues serán interrogados.' (al-Ṣāffāt 37:24). Repitió este verso y no pudo avanzar más.»
Su esposa Fāṭima dijo: «Nunca vi a nadie rezar o ayunar más, ni temer tanto a su Señor como ʿUmar. Rezaba la oración nocturna, luego se sentaba y lloraba hasta quedarse dormido, luego despertaba y volvía a llorar hasta dormirse de nuevo. Se acostaba conmigo, pero si recordaba algo sobre la otra vida, se sacudía como un gorrión al salir del agua, se sentaba y comenzaba a llorar. Yo le compadecía y lo cubría con una manta, diciendo: 'Ojalá hubiera tanta distancia entre nosotros y el califato como entre los dos amaneceres. Por Allah, desde que el califato llegó a nosotros, nunca nos he visto alegrarnos.'»
ʿAlī b. Zayd dijo: «Nunca vi a nadie como Ḥasan y ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Es como si el fuego del Infierno no hubiera sido creado para ellos.»
Un narrador dijo: «Vi a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz llorar hasta que la sangre corría de sus ojos.»
Se cuenta que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz recitaba los siguientes versos al acostarse:
'Vuestro Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días.' (al-Aʿrāf 7:54)
'¿Acaso los habitantes de las ciudades se sentían seguros de que Nuestro castigo no les llegaría de noche mientras dormían?' (al-Aʿrāf 7:97)
Cada noche, los juristas que eran sus compañeros se sentaban con él y sólo hablaban de la muerte y la otra vida, luego lloraban juntos como si hubiera un funeral entre ellos.
Abū Bakr al-Sulī dijo: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz tomó como modelo las palabras del poeta:
'De todo lo que reunió y acumuló, nada le quedó salvo el aroma del alcanfor en su sudario.
Y de todo el incienso quemado para el perfume, nada le quedó salvo un poco de provisión para un viajero cuyo lugar de muerte es desconocido—
Si no va a obtenerlo voluntariamente, se le dará de todos modos.'
Un día, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz asistió a un funeral. Al ver que la gente se protegía el rostro del polvo y el sol, lloró y recitó:
'Quien huye a la sombra para evitar que su rostro se manche de polvo o sol, esperando conservar su semblante sonriente,
Mañana, quiera o no, irá a un pozo polvoriento, desolado, oscuro y sin fondo—una tumba—y permanecerá allí bajo tierra mucho tiempo.
¡Oh nafs (alma inferior)! Prepárate para ese pozo antes de caer en él, para que allí descanses en paz. Pues no fuiste creado en vano.'
Estos versos son citados con añadidos por al-Ajurrī en su «Adab al-Nufūs», quien dijo: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz quiso enviar a ʿAbd al-ʿAlā como emisario al tirano bizantino Ilyon para invitarlo al Islam. ʿAbd al-ʿAlā dijo:
- Oh Comandante de los Creyentes, permite que uno de mis hijos me acompañe en este viaje (tenía diez hijos).
- Como quieras, lleva al que desees.
- Quiero llevar a ʿAbd Allāh.
- Vi a tu hijo ʿAbd Allāh caminar de una manera que no me gustó, y oí que recita poesía.
- Su caminar es natural. En cuanto a la poesía, recita elegías para su propia alma.
- Dile a tu hijo ʿAbd Allāh que venga a mí, y lleva contigo a otro hijo.
ʿAbd al-ʿAlā llevó a su hijo ʿAbd Allāh ante ʿUmar, quien le pidió que recitara poesía. Él recitó:
'¡Oh nafs! Prepárate para ese pozo antes de caer en él, para que allí descanses en paz. Pues no fuiste creado en vano.
No trabajes para quienes vivirán después de ti, ni acumules riquezas para ellos, pues la tumba heredará tanto a tus sucesores como sus riquezas.
Temo los acontecimientos que el tiempo traerá lentamente. Despierta, ponte alerta.
No seas como quien busca el cuchillo que le cortará la vida; vio su cosecha abundante, pero olvidó que su fin estaba cerca.
No te sientas seguro ante las calamidades de un tiempo en que lo vil y lo bueno son iguales a los ojos de la gente; golpea tanto a los prósperos como a los desprevenidos.
Cuántos esperanzados en temor despiertan seguros, sólo para que la desgracia les sobrevenga al anochecer.
Quien huye a la sombra para evitar que su rostro se manche de polvo o sol, esperando conservar su semblante sonriente,
Mañana, quiera o no, irá a un pozo seco, desolado, oscuro y sin fondo—una tumba—y permanecerá allí bajo tierra mucho tiempo.'
Ibn Abī'l-Dunyā se lo recordó, y ʿUmar lo recitó. Allah, exaltado y libre de imperfección, sabe mejor. ʿUmar interiorizaba las verdades expresadas en este poema y lloraba.
Faḍl b. ʿAbbās al-Ḥalabī dijo: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz recitaba constantemente el siguiente verso y nunca lo dejaba de sus labios:
'No hay bien en la vida de quien no tiene parte de Allah en la morada de la otra vida.'
Otro narrador añadió este bello verso:
'Aunque el mundo pueda agradar y satisfacer a algunos,
No es más que un escaso sustento, y su fin está cerca.'
Uno de los poemas de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, transmitido por Ibn al-Jawzī, es:
'Moriré. Allah, el Poderoso, es Eterno.
Estoy seguro de que moriré.
La realeza que la muerte abole no es verdadera realeza.
La verdadera realeza es sólo la de Allah, el Eterno.'
ʿAbd Allāh b. al-Mubārak dijo: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz recitó:
'Así como un durmiente se deja engañar por los placeres que ve en sueños, así te alegras con lo efímero y en realidad te alegras con la muerte.
¡Oh engañado! Tus días pasan en distracción y olvido; tus noches se consumen en sueño, pero la tumba no te dejará ir.
En cuanto a tus esfuerzos para la otra vida, no te agradará su resultado.
En este mundo, los animales viven una vida como la tuya.'
Muḥammad b. Kathīr dijo: ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz reprendió a su propia alma, diciendo:
'¿Estás despierto hoy, o dormido?
¿Cómo puede dormir quien está perplejo y no sabe adónde va?
Si estás despierto para el mañana, entonces las lágrimas deberían fluir abundantemente de tus ojos.
Has caído en un sueño profundo, pero grandes y terribles asuntos se acercan a ti.
Estás haciendo obras para el futuro cuyo resultado no te gustará.
Pero en este mundo, los animales viven una vida como la tuya.
Mientras duermes, nunca estás seguro.
Incluso cuando estás despierto, no actúas sabiamente.'
Según Ibn Abī'l-Dunyā, Fāṭima bint ʿAbd al-Malik dijo:
«Una noche, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz se despertó y dijo:
- Esta noche tuve un sueño extraño.
- Cuéntame tu sueño.
- Déjame contártelo por la mañana.
Por la mañana, después de dirigir la oración a los musulmanes, volvió a casa y le pregunté de nuevo. Dijo: 'Me vi arrojado sobre un campo verde, como una alfombra verde. Había un palacio que parecía hecho de plata. Alguien salió del palacio y llamó: "¿Dónde está Muḥammad b. ʿAbd Allāh, el Mensajero de Allah?" El Mensajero de Dios (la paz sea con él) entró en el palacio. Luego el mismo hombre salió y llamó: "¿Dónde está Abū Bakr al-Ṣiddīq?" Abū Bakr entró en el palacio. Luego el mismo hombre llamó: "¿Dónde está ʿUmar b. al-Khaṭṭāb?" ʿUmar entró en el palacio. Luego el mismo hombre llamó: "¿Dónde está ʿUthmān b. ʿAffān?" ʿUthmān entró en el palacio. Luego el mismo hombre llamó: "¿Dónde está ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib?" ʿAlī entró en el palacio.
Luego el mismo hombre llamó: "¿Dónde está ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz?" Me levanté, fui al palacio y entré, sentándome junto a mi antepasado ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, que estaba a la izquierda del Mensajero de Dios (la paz sea con él). Abū Bakr estaba a la derecha del Mensajero, con un hombre entre él y el Mensajero. Pregunté a mi antepasado ʿUmar: "¿Quién es este hombre?" Respondió: "Este es ʿĪsā, hijo de Maryam." Luego oí una voz invisible, con una luz entre mí y su origen, pero no pude ver al que hablaba. Decía: "¡Oh ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz! No te desvíes del camino en que estás; permanece firme." Entonces comprendí que el hombre me permitía salir. Salí y encontré a ʿUthmān b. ʿAffān saliendo del palacio, diciendo: "Alabado sea Allah, mi Señor, que me ayudó." Tras él, ʿAlī salió diciendo: "Alabado sea Allah, mi Señor, que me perdonó."'