Allah, el Altísimo, dijo:
«A algunos de estos mensajeros los hemos favorecido más que a otros. Entre ellos hay quienes Allah habló, y a algunos de ellos elevó en grados. A Jesús, hijo de María, le dimos pruebas claras y lo fortalecimos con el Espíritu Puro.» (al-Baqara 2:253)
«Te hemos revelado, [¡oh Muhammad!], como revelamos a Noé y a los profetas después de él. Y revelamos a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, los descendientes, Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón, y a David le dimos los Salmos. Y [enviamos] mensajeros de los que te hemos contado antes y mensajeros de los que no te hemos contado. Y Allah habló a Moisés directamente. [Enviamos] mensajeros como portadores de buenas nuevas y advertidores, para que la gente no tuviera argumento contra Allah después de los mensajeros. Y Allah es Poderoso, Sabio.» (an-Nisāʾ 4:163–165)
En su obra "Sahih", Ibn Ḥibbān, y en su tafsir (la exégesis coránica), Ibn Mardawayh, ambos transmiten de Abu Dharr lo siguiente:
«Dije:
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuántos profetas hay? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Hay 124.000 profetas.
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuántos de ellos son rasūl (mensajeros)?
— 303 son rasūl, y esto es un gran número.
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Quién fue el primero de ellos?
— Adán.
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Era él un nabī (profeta) y un mursal (mensajero enviado)?
— Sí. Allah lo creó con Su propia mano y sopló en él de Su espíritu. Luego lo hizo el primer y completo ser humano. ¡Oh Abu Dharr! Cuatro de ellos eran siríacos. Los siríacos son: Adán, Shit, Nūḥ y Hanūkh (que es Idrīs). Hanūkh fue el primero en escribir con pluma. Cuatro de estos profetas son árabes: Hūd, Ṣāliḥ, Shuʿayb y, oh Abu Dharr, el cuarto es tu profeta. El primer profeta de los Hijos de Israel fue Mūsā, y el último fue ʿĪsā.
El primero de los profetas es Adán, y el último es tu profeta.» Abū'l-Faraj Ibn al-Jawzī ha registrado este hadiz entre los hadices inventados (mawḍūʿ).
Se narra de Anas b. Mālik que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Entre mis hermanos profetas que me precedieron, hubo 8.000 profetas. Después de ellos vino Jesús, y luego vine yo.» Entre los transmisores de este hadiz está Yazīd ar-Raqqāshī, quien es considerado débil.
También se narra de Anas b. Mālik que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Fui enviado como profeta después de 8.000 profetas. De estos 8.000, 4.000 eran de los Hijos de Israel.» En la cadena de transmisión de este hadiz no hay narradores problemáticos, pero no conozco el estado de Aḥmad b. Ṭāriq, quien se menciona en la cadena. Allah sabe mejor.
ʿAbdullah, hijo del Imām Aḥmad b. Ḥanbal, transmite de Abu'l-Wadāʿ, quien dijo: Abu Saʿīd me preguntó:
— ¿Los jariyíes aceptan que aparecerá el Dajjāl? Yo respondí:
— No. Ante esto, Abu Saʿīd me contó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Soy el último de 1.000 o más profetas. Siempre que Allah enviaba un profeta al que se seguía, ese profeta ciertamente advertía a su comunidad sobre el Dajjāl. Asuntos que no fueron aclarados a esos profetas me han sido aclarados a mí. El Dajjāl es tuerto de un ojo, y vuestro Señor no es tuerto. El ojo derecho del Dajjāl está ciego, sobresale de su órbita, como una mucosidad en una pared blanqueada. Su ojo izquierdo es como una estrella brillante. Habla todos los idiomas. Con él hay algo en forma de un paraíso verde, del que fluye agua. También tiene algo en forma de fuego, que es negro y emite humo.»
Este es un hadiz extraño (gharīb).
El Ḥāfiẓ Abu Bakr al-Bazzār transmite de Jabir que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Ciertamente, soy el último de 1.000 o más profetas. Cada uno de esos profetas ciertamente advirtió a su pueblo sobre el Dajjāl y los previno en este asunto. Asuntos que no fueron aclarados a ninguno de esos profetas me han sido aclarados a mí. Ciertamente, el Dajjāl es tuerto de un ojo, y vuestro Señor no es tuerto.»
La cadena de este hadiz es buena. En este hadiz se menciona el número de profetas que advirtieron a sus pueblos contra el Dajjāl. En el hadiz anterior, se afirma que todos los profetas advirtieron a sus pueblos contra el Dajjāl. Allah sabe mejor.
Al-Bujārī, a través de la transmisión de Muhammad b. Bashshār, transmite de Abu Ḥāzim, quien dijo: Me senté con Abu Hurayra durante cinco años. Le oí relatar que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Los Hijos de Israel eran gobernados por profetas. Cada vez que un profeta moría, otro profeta lo sucedía. Después de mí, no habrá profeta, pero habrá califas, y serán muchos.» Cuando se le preguntó: «¡Oh Mensajero de Dios! ¿Qué nos ordenas respecto a esto?», el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cumplid las condiciones de la bayʿa (pacto de lealtad) con el primer califa. Dad a los califas sus derechos. Porque Allah les preguntará cómo trataron a su pueblo.»
Al-Bujārī, a través de la transmisión de ʿAmr b. Ḥafṣ, transmite de ʿAbdullah b. Masʿūd, quien dijo: Estaba escuchando y observando al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Él relató: Uno de los profetas fue golpeado por su pueblo, haciéndolo sangrar. Él limpió la sangre de su rostro y dijo: «¡Oh Allah, perdona a mi pueblo, porque no saben!»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de la transmisión de ʿAbd ar-Razzāq y Zayd b. Aslam, transmite de un hombre que dijo: Abu Saʿīd al-Judrī puso su mano derecha sobre el cuerpo del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: «Tienes una fiebre tan fuerte que, por Allah, ¡oh Mensajero de Dios!, no puedo soportar poner mi mano sobre tu cuerpo.» Ante esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo a Abu Saʿīd:
«Ciertamente, para nosotros, la comunidad de profetas, la recompensa es multiplicada, y también la aflicción. Uno de los profetas fue probado con piojos, y los piojos lo mataron. Otro fue probado con la pobreza, hasta que tomó su manto y lo cortó. Los profetas se alegran por la aflicción como se alegran por la facilidad y la prosperidad.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de la transmisión de Saʿd, padre de Musʿab, transmite: «Dije:
— ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Quiénes son los más afligidos entre la gente? El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
— Los profetas, luego los justos, luego los más religiosos en grados. Las personas son afligidas según la fortaleza de su religión. Si su religión es fuerte, su aflicción aumenta. Si su religión es débil, su aflicción es menor. Una persona es afligida hasta que camina por la tierra sin pecado.» En otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Nosotros, la comunidad de profetas, somos hijos del mismo padre, pero nuestras madres son diferentes.» Es decir, aunque la sharia (la ley sagrada) de los profetas difiere en detalles, y algunas abrogan a otras, en esencia, todas se unen en la sharia que Allah envió a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). La religión de cada profeta enviado por Allah es el Islam. Aquí, por Islam, se entiende la creencia en el tawhid (la unicidad de Dios). Así, todos fueron ordenados a adorar a Allah, el Único sin copartícipes. Como dijo Allah, el Altísimo:
«Y ciertamente enviamos a cada nación un mensajero [diciendo]: 'Adorad a Allah y evitad a los ṭāghūt (falsos dioses)'. Entre ellos hubo quienes Allah guió, y entre ellos hubo quienes merecieron el extravío.» (an-Naḥl 16:36)
«Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero sin que le reveláramos que: 'No hay divinidad sino Yo, así que adoradme.'» (al-Anbiyāʾ 21:25)
«Y pregunta a quienes enviamos antes de ti como mensajeros: ¿Hicimos, además del Misericordioso, alguna divinidad digna de adoración?» (az-Zuhruf 43:45)
El término 'awlād al-ulāt' se usa para quienes comparten el mismo padre pero tienen madres diferentes. En el hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) mencionado antes, la palabra 'padre' se refiere a la religión, es decir, la creencia en el tawhid, y 'madre' se refiere a las diversas sharia que contienen diferentes normas. Como dijo Allah, el Altísimo:
«Para cada uno de vosotros hemos prescrito una ley y un método.» (al-Māʾida 5:48)
«Cada uno tiene una dirección hacia la que se orienta.» (al-Baqara 2:148)
Aunque las sharia fueron enviadas en diferentes tiempos, todas ordenan adorar a Allah, el Único sin copartícipes, que es la religión del Islam que Allah ha legitimado para todos los profetas. Allah no aceptará ninguna otra religión que no sea esta hasta el Día de la Resurrección. Como Él dijo:
«Y quien desee otra religión que no sea el Islam, nunca le será aceptada, y en la otra vida será de los perdedores.» (Āl ʿImrān 3:85)
«¿Y quién se aparta de la religión de Abraham sino quien se hace necio a sí mismo? Y ciertamente lo elegimos en este mundo, y en la otra vida estará entre los justos.
Cuando su Señor le dijo: 'Sométete', él dijo: 'Me someto al Señor de los mundos.'
Y Abraham encargó esto a sus hijos, y también Jacob: '¡Oh hijos míos! Allah os ha elegido esta religión, así que no muráis sino siendo musulmanes.'» (al-Baqara 2:130–132)
«Ciertamente, enviamos la Torá, en la que había guía y luz. Los profetas que se sometieron [a Allah] juzgaban por ella para los judíos, así como los rabinos y eruditos con lo que se les confió del Libro de Allah.» (al-Māʾida 5:44)
La religión del Islam es adorar a Allah, el Único sin copartícipes, aferrarse a Él con firme ikhlas (sinceridad), renunciar a todo lo que no sea Él y hacer el bien de manera legítima. Por esta razón, después de que Allah envió al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con la sharia que le dio, no acepta ninguna otra religión.
Como dijo Allah, el Altísimo:
«Di: '¡Oh humanidad! Ciertamente, soy el Mensajero de Allah para todos vosotros, [de parte de Aquel] a quien pertenece el dominio de los cielos y la tierra. No hay divinidad sino Él; da la vida y da la muerte.'» (al-Aʿrāf 7:158)
«Este Corán me ha sido revelado para que os advierta a vosotros y a quienes alcance.» (al-Anʿām 6:19)
«Quien lo niegue, su morada será el Fuego.» (Hūd 11:17)
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también dijo en un hadiz: «He sido enviado como profeta a los de piel roja y a los de piel negra.» Se dice que por 'piel roja' y 'piel negra' se entienden los árabes y los no árabes; según otra narración, se refiere a los humanos y a los yinnes. En otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Por Allah, en cuya mano está mi alma, si Moisés estuviera entre vosotros y le siguierais, dejando de seguirme a mí, ciertamente caeríais en el extravío.» Se han transmitido muchos hadices sobre este asunto.
En otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Nosotros, la comunidad de profetas, no dejamos herencia. Lo que dejamos es caridad.» Esto es una de las características especiales de los profetas. Sus bienes no se heredan, pues el mundo y las posesiones mundanas eran insignificantes para ellos. No dejaban riquezas. Además, confiaban en Allah, el Poderoso y Majestuoso, respecto a sus familias e hijos. Esta creencia les hacía no sentir la necesidad de dejar bienes a sus herederos, ni de preferirlos sobre otros. Por el contrario, todo lo que dejaban era caridad para los necesitados, los pobres y sus amigos.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Abu Muʿāwiya, transmite de ʿAbd Rabb al-Kaʿba, quien dijo: Fui a ver a ʿAbdullah b. ʿAmr, que estaba sentado a la sombra de la Kaʿba. Le oí decir: Una vez, estábamos de viaje con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Nos detuvimos en una estación. Algunos montaron tiendas, otros pastaban sus monturas y otros practicaban el tiro con arco. Entonces nos llamaron para reunirnos para la oración. Nos reunimos, y el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó y pronunció un sermón, diciendo:
«Cada profeta antes de mí ciertamente mostró a su comunidad lo que sabía que era bueno para ellos y les advirtió contra lo que sabía que era malo para ellos. El bienestar de esta comunidad ha sido dado a su principio, y su final enfrentará severas tribulaciones y cosas que no os gustarán. Vendrán pruebas, y parte de la comunidad derramará la sangre de otros. Vendrán pruebas, y el creyente dirá: 'Esta es mi destrucción.' Luego esas pruebas pasarán. Después de ellas, vendrán otras pruebas, y el creyente dirá: 'Esta es mi destrucción.' Luego esas pruebas también pasarán. Quien de vosotros desee ser apartado del Fuego y admitido en el Paraíso, que muera creyendo en Allah y en el Último Día, y que trate a las personas como le gustaría ser tratado. Quien dé lealtad a un imán, dándole la mano y el corazón, que le obedezca en la medida de lo posible. Si otro viene a disputar con el primer imán, cortad el cuello del último.»
ʿAbd Rabb al-Kaʿba dice: Mientras ʿAbdullah b. ʿAmr decía esto, avancé entre la gente y le pregunté:
— Por Allah, ¿escuchaste esto directamente del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)? Él señaló sus oídos y dijo: «Escuché esto del Mensajero de Dios con estos oídos, y mi corazón ha retenido estas palabras.» Le dije:
— ¡Tu primo Muʿāwiya nos ordena consumir nuestras riquezas entre nosotros injustamente y matarnos unos a otros! ¡Pero Allah, el Altísimo, ordena: '¡Oh creyentes! No consumáis vuestras riquezas entre vosotros injustamente.'!» Ante esto, ʿAbdullah b. ʿAmr juntó sus manos y las puso en su frente, luego inclinó la cabeza y reflexionó un rato. Luego levantó la cabeza y dijo: «Obedécele en lo que sea obediencia a Allah, y desobedece en lo que sea desobediencia a Allah.»