Cuando ʿUthmān (que Allah esté complacido con él) fue elegido califa, había comenzado el vigésimo cuarto año de la Hégira. El mismo día de la muerte de ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb (que Allah esté complacido con él), el Comandante de los Creyentes, se realizó su funeral y fue enterrado, siendo ese día domingo. Tres días después, se prestó juramento de lealtad (bayʿa) a ʿUthmān b. ʿAffān como Comandante de los Creyentes.
ʿUmar (que Allah esté complacido con él) había estipulado que, tras él, el califato debía ser confiado a una sola persona mediante consulta (shūrā) entre seis individuos. Estos seis eran: ʿUthmān b. ʿAffān, ʿAlī b. Abī Ṭālib, Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh, Zubayr b. al-ʿAwwām, Saʿd b. Abī Waqqāṣ y ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf—que Allah esté complacido con todos ellos.
ʿUmar consideró problemático transferir el califato directamente a uno de estos seis. Dijo: "No determinaré el liderazgo de los musulmanes, ni en vida ni después de mi muerte, asumiendo tal responsabilidad. Si Allah quiere el bien para vosotros, os unirá sobre la mejor decisión tomada por estos seis. Así como os unió sobre el califato de vuestro más virtuoso tras vuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)."
ʿUmar era tan consciente de Dios (taqwa) que no incluyó a Saʿīd b. Zayd b. ʿAmr b. Nufayl en este consejo, ya que Saʿīd era su primo. Temía que, debido a este parentesco, Saʿīd pudiera ser nombrado califa. Por ello, no lo incluyó en el consejo, aunque Saʿīd era uno de los diez a quienes se les dio la buena nueva del Paraíso.
En efecto, según una narración transmitida por al-Madāʾinī de sus maestros, ʿUmar excluyó a Saʿīd de los seis y dijo: "No lo incluiré en el consejo." También dijo a los miembros del consejo: "Que mi hijo ʿAbd Allāh se una a vosotros, pero no tendrá voto—solo podrá aconsejar. No debe asumir el liderazgo."
ʿUmar ordenó que, hasta que el consejo llegara a una decisión, Ṣuhayb b. Sinān dirigiera la oración a la gente durante tres días, que el consejo comenzara las deliberaciones de inmediato y que ciertas personas vigilaran la reunión hasta que se tomara una decisión. Designó a cincuenta musulmanes para esta tarea. También asignó a Ṭalḥa al-Anṣārī y a Miqdād b. al-Aswad al-Kindī para animar al consejo a concluir su labor rápidamente. ʿUmar dijo: "No creo que la gente elija a nadie que no sea ʿUthmān o ʿAlī, pues estuvieron junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y sirvieron como escribas de la revelación traída por Gabriel."
Se dice que cuando ʿUmar falleció y su cuerpo fue preparado, ʿAlī y ʿUthmān se adelantaron para dirigir la oración fúnebre. ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf les dijo: "No tenéis autoridad en este asunto. Aquí está Ṣuhayb, a quien ʿUmar ordenó dirigir la oración a la gente." Así, Ṣuhayb dirigió la oración fúnebre. Los miembros del consejo, excepto Ṭalḥa, junto con el hijo de ʿUmar, ʿAbd Allāh, lo bajaron a la tumba. Ṭalḥa no estaba presente. Tras el entierro, Miqdād b. al-Aswad reunió a los miembros del consejo en la casa de Miswar b. Makhrama. Algunos dicen que el consejo se reunió en la habitación de ʿĀʾisha, otros en la tesorería pública (bayt al-māl), y otros en la casa de Fāṭima bint Qays, hermana de Ḍaḥḥāk b. Qays. Sin embargo, el informe más fiable es que el consejo se reunió en la casa de Miswar b. Makhrama. Allah sabe mejor.
Cuando el consejo comenzó su reunión, Abū Ṭalḥa colocó una cortina sobre ellos. ʿAmr b. al-ʿĀṣ y Mugīra b. Shuʿba se sentaron detrás de la cortina. Saʿd b. Abī Waqqāṣ los ahuyentó, diciendo: "¿Habéis venido solo para decir que estuvisteis presentes en el consejo?"
En resumen, cuando los miembros del consejo comenzaron su sesión y se encerraron en una habitación, empezaron a debatir el asunto de elegir al califa. Hubo mucho debate y voces elevadas. Tras la intervención de Abū Ṭalḥa, tres miembros del consejo cedieron sus derechos a los otros tres: Zubayr cedió su derecho a ʿAlī, Saʿd a ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf y Ṭalḥa a ʿUthmān b. ʿAffān—que Allah esté complacido con todos ellos. ʿAbd al-Raḥmān entonces preguntó a ʿAlī y ʿUthmān:
"¿Cuál de vosotros se retirará de este asunto y dejará el califato al otro, bajo la supervisión de Allah y el Islam? Daremos el califato a quien de los dos restantes sea más virtuoso." Tanto ʿAlī como ʿUthmān guardaron silencio. ʿAbd al-Raḥmān dijo:
- Yo renuncio a mi derecho. Por Allah y por el derecho del Islam sobre mí, me esforzaré por nombrar califa a quien de vosotros sea más digno. ¿De acuerdo?
- Sí.
Después de esto, ʿAbd al-Raḥmān se dirigió a ambos, enumerando sus virtudes y méritos, y tomó un compromiso de que, si alguno era nombrado califa, gobernaría con justicia, y si no, obedecería al califa elegido. Ambos aceptaron y salieron de la reunión.
Según los informes, los miembros del consejo dejaron la decisión a ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, para que nombrara califa a quien considerase más virtuoso. Se dice que ʿAbd al-Raḥmān consultó a todos sobre este asunto, buscando la opinión de todos, incluso de quienes estaban fuera del consejo. Todos recomendaron a ʿUthmān b. ʿAffān. ʿAbd al-Raḥmān incluso preguntó a ʿAlī:
- Si no te nombro califa, ¿a quién recomiendas?
- Recomiendo a ʿUthmān.
Le preguntó lo mismo a ʿUthmān:
- Si no te nombro califa, ¿a quién recomiendas?
- Recomiendo a ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib.
La opinión más fuerte es que esto ocurrió antes de que los tres miembros cedieran sus derechos a los otros tres. Al final, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf también renunció a su derecho y se comprometió a nombrar califa a quien de ʿAlī o ʿUthmān fuera más virtuoso. Luego consultó al público, a personalidades destacadas, a grupos, a individuos en parejas y tríos, tanto abiertamente como en secreto, incluso visitando a mujeres veladas tras sus cortinas, a niños, a caravanas que llegaban a Medina y a nómadas, día y noche durante tres días. No encontró ni siquiera a dos personas en desacuerdo sobre el nombramiento de ʿUthmān. Solo se dice que ʿAmmār y Miqdād recomendaron a ʿAlī, pero luego también prestaron juramento de lealtad a ʿUthmān junto con el resto del pueblo.
ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf pasó tres días y noches en súplica (dua), consulta y oración, sin dormir, buscando opiniones. No encontró a nadie que recomendara a otro que no fuera ʿUthmān. En la cuarta noche tras la muerte de ʿUmar, justo antes del amanecer, ʿAbd al-Raḥmān fue a la casa de su sobrino Miswar b. Makhrama y dijo: "Oh Miswar, ¿estás despierto? Por Allah, no he cerrado los ojos en tres días. Ve y llama a ʿAlī y a ʿUthmān por mí." Miswar preguntó: "¿A cuál debo llamar primero?" ʿAbd al-Raḥmān respondió: "Llama primero al que quieras." Miswar narra: "Fui primero a ʿAlī y le dije: 'Mi tío te llama.' ʿAlī preguntó: '¿Te dijo que llamaras a alguien más conmigo?' 'Sí.' '¿A quién?' 'A ʿUthmān b. ʿAffān.' '¿Te dijo a cuál llamar primero?' 'No, dijo que llamara primero al que quisiera, así que vine a ti.'"
ʿAlī salió conmigo. Cuando llegamos a la puerta de ʿUthmān, ʿAlī esperó fuera mientras yo entré. Vi a ʿUthmān rezando el witr con la oración del alba. Me dijo lo mismo que ʿAlī. Luego salió y fuimos todos a mi tío. Mi tío estaba rezando. Tras terminar, se volvió hacia ʿAlī y ʿUthmān y dijo:
- Pregunté a la gente por vosotros y no encontré a nadie que recomendara a otro que no fuerais vosotros dos. Tras decir esto, tomó un compromiso de ambos: que quien fuera nombrado califa gobernaría con justicia, y el otro obedecería y escucharía al califa. Luego los llevó a la mezquita. ʿAbd al-Raḥmān llevaba el turbante del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y estaba ceñido con su espada. Llamó a los principales Emigrados (Muhājirūn) y Auxiliares (Anṣār), y anunció que la congregación se reuniera en la mezquita para la oración. Se hizo la llamada a la oración (adhān). La mezquita se llenó por completo, la gente formó filas y estaba abarrotada. ʿUthmān encontró un lugar en las filas traseras, pues era un hombre tímido. Entonces ʿAbd al-Raḥmān subió al púlpito del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Esperó mucho tiempo, hizo una larga súplica que la gente no pudo oír, y luego comenzó a hablar, diciendo:
- ¡Oh gente! He preguntado vuestras opiniones tanto abiertamente como en secreto. No he encontrado a nadie que recomiende a otro que no sean estos dos hombres. Habéis recomendado a ʿAlī o a ʿUthmān. Oh ʿAlī, levántate y ven a mí.
ʿAlī se levantó y se paró bajo el púlpito. ʿAbd al-Raḥmān tomó su mano y dijo:
- ¿Me prestas juramento de lealtad sobre el Libro de Allah, la sunna de Su Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y las prácticas de Abū Bakr y ʿUmar?
- No, pero te presto juramento de lealtad en la medida de mi capacidad y fuerza en este asunto. Ante esto, ʿAbd al-Raḥmān soltó su mano y dijo:
- Oh ʿUthmān, levántate y ven a mí. ʿUthmān vino. ʿAbd al-Raḥmān tomó su mano y preguntó: ¿Me prestas juramento de lealtad sobre el Libro de Allah, la sunna de Su Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y las prácticas de Abū Bakr y ʿUmar?
- Sí.
ʿAbd al-Raḥmān levantó la cabeza hacia el techo de la mezquita, con la mano de ʿUthmān en la suya, y dijo: "¡Oh Allah, sé testigo! ¡Oh Allah, sé testigo! ¡Oh Allah, sé testigo! ¡Oh Allah, he quitado esta responsabilidad de mi cuello y la he puesto sobre el de ʿUthmān." La gente corrió a prestar juramento de lealtad a ʿUthmān. Lo rodearon bajo el púlpito. ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf se sentó en el lugar donde el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía sentarse en el púlpito, y ʿUthmān se sentó en el segundo escalón inferior. La gente venía y le prestaba juramento de lealtad. ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, fue el primero en prestar juramento, aunque según otra narración, fue el último. Ibn Jarīr y otros historiadores, citando fuentes desconocidas, dijeron que ʿAlī dijo a ʿAbd al-Raḥmān: "Me engañaste. Nombraste a ʿUthmān porque es tu pariente, para que te consultara a diario en el gobierno." ʿAlī dudó en prestar juramento a ʿUthmān, hasta que ʿAbd al-Raḥmān recitó la aleya: "Quien rompe su palabra, solo la rompe en perjuicio propio. Pero quien cumple lo que ha prometido a Allah, Él le concederá una gran recompensa." (al-Fath 48:10)
Estos informes no tienen base y contradicen las fuentes auténticas. Rechazamos tales informes y a sus transmisores. Allah sabe mejor.
Creemos que tales cosas infundadas, imaginadas por narradores necios y sectarios que no pueden distinguir entre informes sólidos y débiles, no tienen cabida entre los Compañeros (ṣaḥāba). Allah es Quien concede el éxito para alcanzar la verdad.
Los eruditos de la sīra han diferido respecto al día exacto del juramento de lealtad a ʿUthmān. Según una narración de los maestros de al-Wāqidī, se prestó juramento a ʿUthmān el lunes, la noche antes del final de Dhu al-Ḥijja en el vigésimo tercer año de la Hégira. Tras el juramento, comenzó el mes de Muḥarram del vigésimo cuarto año, lo cual es un informe peculiar.
Al-Wāqidī también narró del hijo de Abū Malīka que: "Tres noches después de la muerte de ʿUmar, diez días antes del final de Muḥarram, se prestó juramento a ʿUthmān." Esto es aún más extraño que el informe anterior.
Sayf b. ʿUmar narró de ʿĀmir al-Shaʿbī: "Los miembros del consejo decidieron el califato de ʿUthmān en el tercer día de Muḥarram del vigésimo cuarto año de la Hégira, a la hora de la oración de la tarde. En ese momento, el muʾadhdhin de Ṣuhayb hizo el adhān. La gente se reunió entre el adhān y el iqāma. ʿUthmān entonces dirigió la oración de la tarde."
Sayf también narró de Jalīfa b. Zufar y Mujālid: "En el tercer día de Muḥarram del vigésimo tercer año de la Hégira, ʿUthmān fue elegido califa. Salió y dirigió la oración de la tarde. Aumentó las pagas mensuales en cien dirhams. Envió emisarios a las ciudades. Fue el primero en hacerlo."
Digo: Por lo que hemos narrado sobre el juramento a ʿUthmān, está claro que el juramento se hizo antes del mediodía, y después de que la gente le prestara juramento en la mezquita, fue llevado a la casa del consejo, donde el resto de la gente le prestó juramento. Parece que la ceremonia solo se completó después de la tarde. Ṣuhayb dirigió la oración del mediodía ese día.
Al-Shaʿbī y otros dicen lo mismo. En cuanto al primer sermón que ʿUthmān pronunció a los musulmanes, Sayf b. ʿUmar narró de Badr b. ʿUthmān, quien dijo que su tío relató: "Cuando el consejo prestó juramento a ʿUthmān, él subió al púlpito. Era el más triste de la gente. Comenzó a pronunciar un sermón desde el púlpito del Profeta, alabando a Allah y enviando bendiciones sobre el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y luego dijo: 'Estáis en una morada transitoria. Partiréis de aquí. Estáis viviendo el final de vuestras vidas. Esforzaos en hacer el mayor bien posible antes de que termine vuestro plazo, pues la muerte os llegará por la mañana o por la tarde. Cuidado, el mundo se basa en el engaño y el orgullo. Que la vida de este mundo no os engañe, ni ningún engañador os engañe respecto a la misericordia de Allah. Tomad lecciones de los que os precedieron. Sed serios, esforzaos y no caigáis en la negligencia. ¿Dónde están los hijos y hermanos del mundo que la construyeron y disfrutaron durante mucho tiempo? ¿No los ha arrojado el mundo a un lado? Arrojad el mundo donde Allah lo ha arrojado. Buscad la Otra Vida. Allah ha dado una parábola para ella, y es la mejor de las parábolas. Él dice:
"Y cuéntales el ejemplo de la vida mundanal: es como el agua que hacemos descender del cielo, y la vegetación de la tierra se mezcla con ella, pero luego se convierte en paja seca, dispersada por los vientos. Y Allah es sobre todas las cosas, Poderoso. Los bienes y los hijos son el adorno de la vida mundanal, pero las buenas obras perdurables son mejores ante tu Señor en recompensa y en esperanza." (al-Kahf 18:45-46)
Después de esto, la gente comenzó a prestar juramento de lealtad a ʿUthmān.
Digo: ʿUthmān pronunció este sermón ya sea después de la oración de la tarde o antes del mediodía. En ese momento, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf estaba sentado en la cabecera del púlpito. Esta es la opinión más razonable. Allah sabe mejor.
Según algunos, cuando ʿUthmān pronunció su primer sermón, se trabó de lengua y no pudo hablar correctamente, luego dijo: "¡Oh gente! En verdad, la primera montura siempre es difícil. Si vivo, os pronunciaré sermones con facilidad de ahora en adelante." El autor de "al-ʿIqd" y otros relatan esto, pero no he encontrado una cadena fiable para este informe. Allah sabe mejor.
Al-Shaʿbī dice: ʿUthmān aumentó las pagas de los soldados musulmanes en cien dirhams. ʿUmar solía dar un dirham de la tesorería pública (bayt al-māl) para el ifṭār cada noche de Ramadán a las Madres de los Creyentes, las esposas del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), dándoles dos dirhams a cada una. Cuando ʿUthmān fue califa, continuó esta práctica y aumentó las pagas. También construyó un refugio en la mezquita para los adoradores, los que hacían retiro (iʿtikāf), viajeros, pobres y necesitados. Que Allah esté complacido con él. Cuando Abū Bakr subió al púlpito para pronunciar un sermón, se paró un escalón por debajo de donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se paraba. ʿUmar, durante su califato, se paraba un escalón por debajo de Abū Bakr. Cuando ʿUthmān fue califa, dijo: "Este asunto se prolongará", y subió al escalón del Profeta para pronunciar el sermón. También añadió una segunda llamada a la oración antes del sermón del viernes.
El primer juicio que emitió ʿUthmān fue respecto a ʿUbayd Allāh b. ʿUmar. ʿUbayd Allāh había atacado y matado al hijo de Abū Luʾluʾa, asesino de su padre, y también mató a un cristiano llamado Jufayna. Se dice que estos dos, Jufayna y Hormuzān, incitaron a Abū Luʾluʾa a matar a ʿUmar. Allah sabe mejor.
ʿUmar había ordenado que Abū Luʾluʾa fuera encarcelado para que el próximo califa juzgara su caso. Cuando ʿUthmān fue califa, su primera tarea fue resolver el caso de ʿUbayd Allāh. ʿAlī exigió que ʿUbayd Allāh también fuera ejecutado. Uno de los Emigrados dijo: "Ayer mataron a su padre, ¿y hoy también debe ser ejecutado ʿUbayd Allāh?" ʿAmr b. al-ʿĀṣ dijo: "¡Oh Comandante de los Creyentes! Allah te ha librado de esta responsabilidad. Esto no ocurrió durante tu califato. No te ocupes de ʿUbayd Allāh."
Así, ʿUthmān pagó el precio de sangre por Jufayna, Hormuzān y Abū Luʾluʾa de la tesorería pública, ya que no tenían herederos salvo el estado. El jefe de estado tiene la autoridad para actuar en el mejor interés en tales asuntos. Así lo hizo y liberó a ʿUbayd Allāh. Ziyād b. Labīd al-Bayāḍī, cada vez que veía a ʿUbayd Allāh b. ʿUmar, decía:
"¡Oh ʿUbayd Allāh! No tienes a dónde escapar, ni refugio con el hijo de Erwan. Por Allah, has derramado sangre ilícita. La sangre de Hormuzān era realmente prohibida y peligrosa." Alguien decía: "¿Acusáis a Hormuzān del asesinato de ʿUmar?"
En tales ocasiones, algún necio decía:
"Sí, porque él dio instrucciones para ello. El arma de Abū Luʾluʾa estaba en su casa, y él seguía dándole vueltas al asunto."
Como Ziyād b. Labīd seguía recitando este poema, ʿUbayd Allāh se quejó a ʿUthmān, quien prohibió a Ziyād recitarlo. Ziyād entonces compuso otro poema:
"¡Oh padre de ʿAmr y ʿUbayd Allāh! No dudes del asesinato de Hormuzān. Si has perdonado un mal, sus causas son claras. Si has perdonado injustamente, ¿de qué te sirve impedirme hablar?"
Nuevamente, ʿUthmān llamó a Ziyād, le prohibió recitar este poema y lo reprendió, por lo que Ziyād dejó de hacerlo. Luego ʿUthmān b. ʿAffān escribió a sus gobernadores, comandantes militares, líderes de oración y funcionarios de la tesorería pública, ordenándoles que ordenaran el bien y prohibieran el mal, obedecieran a Allah y a Su Mensajero, se adhirieran al Libro y la sunna, y abandonaran las innovaciones.
Ibn Jarīr dice: En este año, ʿUthmān destituyó a Mugīra b. Shuʿba del gobierno de Kufa y nombró a Saʿd b. Abī Waqqāṣ. ʿUmar había dicho: "Si Saʿd cumple bien su cargo, excelente. De lo contrario, quien sea nombrado en su lugar debe buscar su ayuda, pues no lo destituí por incapacidad o traición." Saʿd gobernó Kufa durante más de un año.
Según al-Wāqidī, narrado por el padre de Zayd, Aslam, ʿUmar había ordenado que los gobernadores que nombrara permanecieran en el cargo durante un año. Cuando ʿUthmān fue califa, mantuvo a Mugīra b. Shuʿba como gobernador de Kufa durante un año, luego lo destituyó y nombró a Saʿd. Más tarde destituyó a Saʿd y nombró a Walīd b. ʿUqba b. Abī Muʿayṭ como gobernador.
Ibn Jarīr dice: Según al-Wāqidī, el gobierno de Saʿd en Kufa continuó hasta el vigésimo quinto año de la Hégira, es decir, sirvió durante un año. En el vigésimo cuarto año, Walīd b. ʿUqba luchó en Azerbaiyán y Armenia porque los lugareños rompieron su tratado de paz con los musulmanes durante la época de ʿUmar. Esta batalla ocurrió en el vigésimo cuarto año, según Abū Mihnaf, aunque otros dicen que fue en el vigésimo sexto año.
Ibn Jarīr dice: La razón de las batallas en Azerbaiyán y Armenia fue que Walīd b. ʿUqba, al romper los lugareños la paz, marchó con el ejército de Kufa, conquistó las tierras, tomó mucho botín y cautivos. Los armenios y azerbaiyanos, temiendo la destrucción, renovaron su tratado con Ḥudhayfa b. al-Yamān, acordando pagar 80.000 dirhams anuales. Walīd cobró la yizia ese año y regresó a Kufa con botín, pasando por Mosul. Mientras estaba en Mosul, recibió una carta de ʿUthmān ordenándole apoyar a los sirios en su guerra contra los bizantinos.
Ibn Jarīr dice: En el vigésimo cuarto año, los bizantinos se volvieron agresivos y los sirios les temieron. Escribieron a ʿUthmān pidiendo ayuda, así que él envió una carta a Walīd b. ʿUqba: "Cuando recibas esta carta, envía un refuerzo de ocho, nueve o diez mil hombres bajo un comandante noble, valiente y confiable a tus hermanos en Siria."
Cuando llegó la carta de ʿUthmān, Walīd se dirigió a la congregación, informándoles del mandato del califa. La gente respondió y Walīd los animó a esforzarse en el yihad y apoyar a Muʿāwiya y los sirios. Nombró a Salmān b. Rabīʿa como comandante del refuerzo. En tres días, ocho mil respondieron y partieron hacia Siria para reforzar al ejército musulmán bajo Ḥabīb b. Maslama al-Fihrī. Tras unirse, atacaron tierras bizantinas, obtuvieron botín, capturaron muchos prisioneros y conquistaron muchas fortalezas. Alabado sea Allah.
Según al-Wāqidī, quien envió a Salmān b. Rabīʿa para reforzar a los sirios fue Saʿīd b. ʿĀṣ. Tras la carta de ʿUthmān, Saʿīd envió a Salmān con seis mil jinetes a Siria, uniéndose a Ḥabīb b. Maslama. El bizantino Mavriya, con un ejército de ochenta mil bizantinos y turcos, avanzó contra las dos fuerzas musulmanas. Ḥabīb b. Maslama, un comandante valiente y formidable, planeó un ataque nocturno. Cuando su esposa oyó su plan, preguntó: "¿Dónde te encontraré mañana?" Él respondió: "Mañana, o junto al dosel del trono de Mavriya o en el Paraíso." Esa noche, Ḥabīb y los musulmanes atacaron al ejército bizantino, mataron a muchos enemigos y su esposa llegó al dosel del trono antes que él, convirtiéndose en la primera mujer árabe en tener un dosel erigido para ella. Después, Ḥabīb murió, dejándola viuda. Tras su muerte, Ḍaḥḥāk b. Qays al-Fihrī se casó con ella. Ella había sido concubina de Ḥabīb y madre de su hijo.
La gente discrepó sobre quién dirigió la peregrinación en el vigésimo cuarto año. Al-Wāqidī y Abū Maʿshar dijeron que ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf dirigió el ḥajj a los musulmanes por orden de ʿUthmān. Otros dijeron que ʿUthmān mismo dirigió el ḥajj, pero el primer informe es más famoso, ya que ʿUthmān no pudo realizar el ḥajj ese año debido a hemorragias nasales persistentes, que amenazaban su vida. Por ello, el vigésimo cuarto año se llamó "el año de las hemorragias nasales". Ese año, Abū Mūsā al-Ashʿarī conquistó la ciudad de Rayy después de que su gente rompiera el tratado con Ḥudhayfa b. al-Yamān.
También en ese año, murió Surāqa b. Mālik b. Juʿshum al-Mudlijī, conocido como Abū Sufyān. Vivía en Kadīd. Durante la Hégira, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr, ʿĀmir b. Fuhayra y ʿAbd Allāh b. Urayqiṭ al-Dilī salieron de la cueva de Thawr hacia Medina, Surāqa los persiguió, pues los mequíes habían puesto una recompensa de cien camellos por cada uno. Surāqa esperaba capturarlos y reclamar la recompensa, pero Allah no se lo concedió. Al acercarse a los viajeros y oír al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) recitar el Corán, las patas de su caballo se hundieron en la tierra y pidió su protección, que le fue concedida. Abū Bakr escribió una garantía de seguridad para Surāqa en nombre del Profeta. Tras la batalla de Ṭāʾif, Surāqa llevó este documento al Profeta, se hizo musulmán y fue honrado por él. Surāqa entonces preguntó:
- Oh Mensajero de Allah, ¿es solo este año que no haremos ʿumra, o será para siempre?
- No, de ahora en adelante, la ʿumra está incluida en el ḥajj. Así será hasta el Día de la Resurrección.