Ibn Ishaq, a través de Yazid b. Habib, transmitió que ʿAlī (que Allah esté complacido con él) dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un caballo llamado Murtaǧiz, un burro llamado ʿUfayr y una mula llamada Düldül. Su espada se llamaba Zülfikar y su armadura Zülfüdul."
Bayhaqī dijo: Los nombres de los caballos del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) entre los Saidíes eran Lizaz y Lahif. También se ha dicho que sus nombres eran Lahif y Zarib. El caballo que montaba y que pertenecía a Abu Talha se llamaba Mendub. Su camella se llamaba Kasva, Adba y Yedʿa. Su mula se llamaba Şehba y Beyda."
Bayhaqī dijo: No hay un informe claro de que estas monturas estuvieran presentes en el momento de la muerte del Mensajero de Dios. Solo la mula llamada Beyda estaba presente en su fallecimiento. En ese momento, también tenía sus armas y una tierra destinada como caridad. También existen algunos relatos en este capítulo sobre sus ropas, su mula y su sello.
Abu Dawud et-Teyalisī transmitió a través de Zemʿa b. Salih que Sehl b. Saʿd dijo:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, tenía una capa de lana en el telar."
Hafiz Abu Yaʿlā, en su obra "Musnad", transmitió a través de Muyahid que Anas (que Allah esté complacido con él) dijo:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, tenía una prenda de lana que estaba siendo tejida."
Abu Said b. el-Arabī transmitió a través de Saʿdan b. Nashir que Fátima bint Husayn dijo:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, tenía dos mantos que estaban siendo tejidos en una bolsa de cuero."
Abu'l-Qasim et-Tabaranī transmitió a través de Hasan b. Ishaq que Ibn Abbas dijo:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía una espada con empuñadura de plata. Esta era Zülfikar. También tenía un arco llamado Sedad. Este arco tenía una aljaba llamada Cem. Tenía una armadura decorada y adornada con bronce, llamada Zatü'l-Fudul. Tenía una lanza llamada Sağa. Tenía un escudo llamado Zakn. También tenía un escudo blanco llamado Mucez. Tenía un caballo bayo llamado Sekba. Tenía una silla llamada Daç. Tenía una mula baya llamada Düldül. Tenía una camella llamada Kasva. Tenía un burro llamado Yafur. Tenía una alfombra llamada Ker. Tenía una prenda a rayas blancas y negras llamada Nemr. Tenía un cubo llamado Sadır. Tenía un espejo llamado Mirad. Tenía unas tijeras llamadas Caht. Tenía un bastón llamado Memşuk."
Digo: Según los relatos de muchos de los Compañeros (ṣaḥāba) en páginas anteriores, cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, no dejó ni un dinar, ni un dírham, ni un esclavo, ni una esclava. Solo dejó una mula y una tierra destinada como caridad. Esto muestra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) liberó a todos sus esclavos y esclavas cuyos nombres hemos mencionado. Destinó todas sus armas, animales, enseres domésticos y pertenencias como caridad.
En cuanto a su mula conocida como Şehba y Beyda, le fue obsequiada por Muqawqis, el gobernador de Alejandría. El verdadero nombre de Muqawqis era Yureyc b. Mina. En la batalla de Hunayn, mientras enfrentaba al enemigo, el Mensajero de Dios montó esta mula. Depositó su tawakkul (la confianza en Dios) en Allah (Dios) y mostró valentía y coraje, proclamando su bendito nombre al enemigo. Se relata que esta mula permaneció con ʿAlī b. Abī Ṭālib durante su califato tras la muerte del Profeta, y luego pasó a manos de ʿAbdullah b. Jaʿfar. Debido a que la mula se debilitó y envejeció, ʿAbdullah molía la cebada para que pudiera comer fácilmente.
El burro del Mensajero de Dios se llamaba Yafur, pero este nombre se diminutivizaba como ʿUfayr. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a veces montaba este burro.
Como se relata en las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), mientras iba a visitar al enfermo Saʿd b. Ubada, montó un burro y pasó por una reunión donde ʿAbdullah b. Ubayy b. Selul, algunos musulmanes, politeístas idólatras y judíos estaban sentados juntos. Al pasar, los invitó a iman (la fe) en Allah (Dios), el Poderoso y Majestuoso, mientras estaba sobre el burro. En ese momento, el hipócrita ʿAbdullah aún no había declarado abiertamente su islam. Dijo al Mensajero de Dios:
– Oh hombre, si lo que dices es verdad, es bueno. Pero no tienes derecho a molestarnos en todas partes. Quédate en tu casa y recita a quienes vengan a ti.
Y cuando el polvo levantado por la montura del Profeta los cubrió, se tapó la nariz y dijo:
– No nos molestes con el mal olor de tu burro.
ʿAbdullah b. Rawaha le respondió:
– Por Allah, el olor del burro del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) es más agradable que el tuyo.
Luego se volvió hacia el Mensajero de Dios y dijo:
– No, oh Mensajero de Dios, ven a nuestras reuniones; esto no nos molesta. Al contrario, nos agrada.
Ante estas palabras, ambos grupos comenzaron a atacarse e intentaron matarse entre sí. El Mensajero de Dios los calmó. Luego fue a Saʿd b. Ubada, le contó las palabras y acciones de ʿAbdullah b. Ubayy y se quejó. Saʿd b. Ubada dijo:
– Oh Mensajero de Dios, ten compasión de él y sé amable. Por Allah, que te ha honrado con la verdad, Allah verdaderamente te ha enviado como profeta. Antes de que vinieras, estábamos preparando una corona para él y lo íbamos a hacer nuestro rey. Cuando Allah trajo la verdad, su esperanza se desvaneció y la luz de la verdad se extendió por todas partes.
Según Qāḍī ʿIyāḍ e Imām al-Ḥaramayn, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un burro llamado Ziyad b. Shihab. El Mensajero de Dios enviaba este burro para llamar a algunos de sus Compañeros (ṣaḥāba), y el burro iba a la puerta del convocado y la golpeaba. El Compañero entonces entendía que el Mensajero de Dios lo estaba llamando. También se relata que este burro, Ziyad b. Shihab, descendía de una línea de setenta burros, cada uno de los cuales había sido montado por un profeta, y cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, el burro fue y cayó en un pozo y murió.
Este es un hadiz con una cadena de transmisión desconocida. Muchos eruditos del hadiz lo han considerado munkar (rechazado). Entre quienes lo consideraron munkar están Hafiz ʿAbd al-Rahman b. Abi Hatim y su padre Abu Hatim—que Allah tenga misericordia de ambos. Nuestro shaykh, Hafiz Abu'l-Hajjaj al-Mizzi, también lo rechazó enérgicamente en muchas ocasiones.
En el libro "Dalāʾil al-Nubuwwa", Hafiz Abu Nuʿaym transmitió que Muʿadh b. Yabal dijo:
"Mientras el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaba en Jaybar, vino un burro negro y se detuvo ante él. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le preguntó:
– ¿Quién eres?
– Soy Amr, hijo de tal. Éramos siete hermanos, y los profetas montaron a cada uno de nosotros. Yo soy el más joven y te pertenezco a ti. Un hombre judío era mi dueño. Cada vez que te recordaba, lo tiraba al suelo. Él me golpeaba hasta hacerme daño.
Ante esto, el Profeta dijo:
– Tú eres Yafur."
Este es realmente un hadiz extraño.