Enumeraremos sus nombres respetando el orden alfabético y transmitiremos algunas de sus historias. Confiando en la ayuda de Allah, transmitiremos todos los relatos que han llegado sobre este asunto.
Uno de los libertos del Mensajero de Dios fue Usāma b. Zayd b. Ḥāritha Abū Zayd al-Kalbī. También se le llamaba Abū Yazīd y Abū Muḥammad. Era el liberto del Mensajero de Dios, hijo de su liberto, su amado y el hijo de su amado. Su madre era Umm Ayman. El verdadero nombre de Umm Ayman era Baraka. Esta mujer cuidó del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en su infancia y fue de las primeras en creer en él tras su misión profética.
En los últimos días de su vida, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nombró a Usāma como comandante. En ese momento, Usāma tenía dieciocho o diecinueve años. El Mensajero de Dios falleció mientras Usāma era comandante de un gran ejército. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb también estaba en ese ejército. Se dice que Abū Bakr al-Ṣiddīq estaba entre los soldados, pero este es un relato débil, ya que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había designado a Abū Bakr como imam de la oración en ese momento.
Como se mencionó anteriormente, el Mensajero de Dios falleció mientras el ejército de Usāma estaba acampado en Jurf. En ese momento, Abū Bakr pidió a Usāma que le permitiera quedarse con ʿUmar b. al-Khaṭṭāb para beneficiarse de su consejo. Usāma, a petición de Abū Bakr, liberó a ʿUmar del ejército. Aunque la mayoría de los Compañeros (ṣaḥāba) pidieron a Usāma que no enviara el ejército, Abū Bakr insistió en enviarlo. No aceptó las peticiones de los Compañeros y dijo:
— Juro por Dios que no quitaré una bandera que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) haya atado a su asta (es decir, ciertamente enviaré este ejército en su misión).
Finalmente, el ejército de Usāma partió. El ejército llegó a la frontera de Balqā, cerca de Siria. El padre de Usāma, Zayd, junto con Jaʿfar b. Abī Ṭālib y ʿAbd Allāh b. Rawāḥa, ya habían sido asesinados allí. Usāma atacó esas regiones, obtuvo botines, capturó prisioneros y regresó sano y salvo, victorioso.
Por esta razón, cada vez que ʿUmar b. al-Khaṭṭāb se encontraba con Usāma, siempre le decía:
— La paz sea contigo, oh comandante.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ató la bandera de mando para Usāma, nombrándolo comandante, algunas personas criticaron su nombramiento. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces pronunció un sermón y dijo:
— Si criticáis el mando de Usāma, ya habíais criticado antes el mando de su padre. Juro por Dios que él es muy digno del mando. Y después de la muerte de su padre, es la persona que más amo entre la gente.
En una narración auténtica en Ṣaḥīḥ al-Bujārī, Usāma (que Allah esté complacido con él) dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me tomaba a mí y a Ḥasan en su regazo y decía: ‘¡Oh Allah! Yo amo a estos dos, ámalos Tú también.’»
Se narra de al-Shaʿbī, de ʿĀʾisha, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía decir:
«Quien ame a Allah y a Su Mensajero, que ame también a Usāma, hijo de Zayd.»
Por esta razón, cuando ʿUmar b. al-Khaṭṭāb inscribió a la gente en el dīwān y asignó estipendios, dio a Usāma un estipendio de 5.000 dirhams, mientras que a su propio hijo ʿAbd Allāh b. ʿUmar le asignó 4.000 dirhams. Cuando ʿAbd Allāh b. ʿUmar objetó, su padre respondió:
— ¡Oh ʿAbd Allāh! El Mensajero de Dios amaba más a Usāma que a ti, y amaba a su padre más que a tu padre.
ʿAbd al-Razzāq, a través de Maʿmar, narró de ʿUrwa:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) una vez llevó a Usāma detrás de él en una mula con una montura de terciopelo. Fueron a ver a Saʿd b. ʿUbāda. Esto ocurrió antes de la batalla de Badr.»
Digo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también llevó a Usāma detrás de él en su camello cuando viajaba de ʿArafāt a Muzdalifa, como hemos mencionado en el relato de la Peregrinación de Despedida.
Según muchos, Usāma no participó en las batallas de ʿAlī ni estuvo presente con él. Explicó su excusa de la siguiente manera: Cuando maté a un hombre que dijo “Lā ilāha illā Allāh”, el Mensajero de Dios me reprendió diciendo:
— ¿Quién te defenderá en el Día de la Resurrección por haber matado a un hombre que dijo “Lā ilāha illā Allāh”? Después de que él dijo “Lā ilāha illā Allāh”, ¿lo mataste, verdad? ¿Quién te defenderá en el Día de la Resurrección por haber matado a un hombre que dijo “Lā ilāha illā Allāh”?
Usāma (que Allah esté complacido con él) tenía muchas virtudes y méritos. Era negro como la noche, de nariz aguileña, dulce, elocuente, sabio y piadoso. Que Allah esté complacido con él. Su padre también lo era, pero de piel extremadamente blanca, mientras que Usāma era muy oscuro. Por esta razón, algunos dudaron de su linaje, pensando que no era hijo de su padre. Una vez, mientras ambos dormían sobre una cubierta de terciopelo con los pies sobresaliendo, Mujazzir al-Mudlijī pasó y, al ver la piel oscura de Usāma y la piel clara de su padre, dijo:
— ¡Subḥān Allāh! ¡Algunos de estos pies provienen de los otros!
Al Mensajero de Dios le agradaron las palabras de Mujazzir y, con el rostro radiante de alegría, fue a ʿĀʾisha y le dijo:
— ¡Mira, oh ʿĀʾisha! Mujazzir acaba de pasar junto a Zayd b. Ḥāritha y Usāma b. Zayd y dijo: ‘¡Algunos de estos pies provienen de los otros!’
Por esto, algunos juristas de hadiz como al-Shāfiʿī y Aḥmad b. Ḥanbal aceptaron la opinión de que, en casos de linaje mezclado y semejanza, se puede actuar según el testimonio de quienes determinan el linaje por semejanza.
En resumen, como también confirmó Abū ʿUmar, Usāma b. Zayd murió en el año cuarenta y cinco de la hégira. Otros dicen que murió en el año cincuenta y ocho o cincuenta y nueve. Algunos dicen que murió después del asesinato de ʿUthmān. Un relato así también se encuentra en los Kutub al-Sitta.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Aslam. Hay diferentes opiniones sobre su nombre; se dice que era Ibrāhīm, Thābit o Hurmuz Abū Rāfiʿ al-Qibṭī. Se hizo musulmán antes de la batalla de Badr, pero no participó en ella, ya que entonces estaba en La Meca con sus amos, la familia de ʿAbbās. Solía fabricar puntas de flecha. Hemos mencionado un incidente que le involucró a él y a Abū Lahab al hablar de la batalla de Badr. Alabado sea Allah.
Más tarde emigró, participó en la batalla de Uhud y en las siguientes, y fue escriba. Sirvió como escriba de ʿAlī en Kufa, según Mufaḍḍal b. Ghassān al-Ghallābī. Estuvo presente en la conquista de Egipto durante el califato de ʿUmar.
Inicialmente era propiedad de ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib, quien lo regaló al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien luego lo liberó. Lo casó con su liberta Salmā, quien le dio varios hijos. Estaba a cargo de los enseres de viaje del Mensajero de Dios y los gestionaba.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Rāfiʿ:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a un hombre de los Banū Majzūm a recaudar el zakāt. Ese hombre dijo a Abū Rāfiʿ:
— Acompáñame para que puedas beneficiarte de este zakāt. Pero Abū Rāfiʿ respondió:
— No, iré a preguntar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Si lo permite, iré contigo. Fue y preguntó, y el Mensajero de Dios dijo:
— La caridad (zakāt) no es lícita para nosotros (Tú eres uno de nuestros libertos). El liberto de un pueblo es de ellos.» Abū Yaʿlā, en su Musnad, dijo: «Mientras estábamos en Jaybar, sufrimos un frío intenso. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Quien tenga una manta, que deje que quien no la tenga comparta con él.’»
Abū Rāfiʿ dijo: No encontré a nadie que compartiera su manta conmigo. Fui al Mensajero de Dios, y él me cubrió con su manta, y dormimos juntos. Por la mañana, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio una serpiente a sus pies y dijo:
— ¡Oh Abū Rāfiʿ, mata esa serpiente, mátala!
Abū Rāfiʿ murió durante el califato de ʿAlī.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Anasa b. Ziyād Abū Mishraḥ, también llamado Abū Misraḥ. Nacido de una esclava, era Muhājir. Según ʿUrwa, al-Zuhrī, Mūsā b. ʿUqba, Muḥammad b. Isḥāq, al-Bujārī y otros, era de los que concedían permiso a quienes solicitaban entrar en la asamblea del Mensajero de Dios.
Khalīfa b. Khayyāṭ narró de Ibn ʿAbbās:
«El liberto del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Anasa, fue martirizado en la batalla de Badr.»
Al-Wāqidī dijo: Esto no está confirmado para nosotros. Los sabios dicen que también participó en la batalla de Uhud y vivió algún tiempo, muriendo durante el califato de Abū Bakr.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Ayman b. ʿUbayd b. Zayd al-Ḥabashī. Ibn Manda lo consideró de los Banū ʿAwf b. al-Khazraj, aunque hay desacuerdo. Era hijo de Umm Ayman Baraka, y por tanto medio hermano materno de Usāma.
Ibn Isḥāq dijo: Ayman estaba a cargo del recipiente de ablución del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Era responsable de su custodia. Fue de los que se mantuvieron firmes el día de Ḥunayn. Sobre él y sus compañeros se reveló el siguiente versículo:
"Quien espere el encuentro con su Señor, que haga buenas obras y no asocie en la adoración de su Señor a nadie {es decir, no cometa shirk}." (al-Kahf 18:110)
Al-Shāfiʿī dijo: Ayman fue asesinado estando con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de Ḥunayn.
Mujāhid narró que Ayman al-Ḥabashī dijo:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nunca cortó la mano de un ladrón excepto en el caso de un escudo. Ese día, el escudo valía un dīnār.»
Esto indica que Ayman vivió después de la muerte del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), a menos que el hadiz sea mudallas, o tal vez se refiera a otra persona. Según Ibn Isḥāq y otros, Ayman estaba entre los que murieron el día de Ḥunayn. Allah sabe mejor.
También ocurrió un incidente entre el hijo de Ayman, Ḥajjāj, y ʿAbd Allāh b. ʿUmar.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Bazam. Se hablará de él al mencionar a Ṭahmān.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Thawbān b. Bujdud. También se le llamaba Ibn Jahdar Abū ʿAbd Allāh, Abū ʿAbd al-Karīm y Abū ʿAbd al-Raḥmān. Era de Sarāt, un lugar entre La Meca y Yemen. Algunos dicen que era del pueblo de Yemen, de la tribu de Ḥakam b. Saʿd al-ʿĀshira, que forma parte de la tribu Madhḥij. Durante la época preislámica, Thawbān fue capturado. El Mensajero de Dios lo compró, lo liberó y le dio la opción de regresar a su pueblo o quedarse. Dijo que si se quedaba, sería considerado de la Gente de la Casa (ahl al-bayt). Thawbān eligió quedarse bajo la protección del Mensajero de Dios y no lo dejó ni en paz ni en viaje hasta la muerte del Mensajero de Dios. Estuvo presente en la conquista de Egipto durante el califato de ʿUmar, luego se estableció en Ḥimṣ, construyó una casa allí y permaneció hasta el año cincuenta y cuatro de la hégira, cuando murió. Algunos dicen que murió en el año cuarenta y cuatro, pero esto es incorrecto. Algunos dicen que murió en Egipto, pero la opinión correcta es que murió en Ḥimṣ, como se mencionó anteriormente. Allah sabe mejor.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Ḥunayn, abuelo de Ibrāhīm b. ʿAbd Allāh b. Ḥunayn. Servía al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), ayudándole con la ablución. Después de que el Mensajero de Dios realizaba la ablución, Ḥunayn llevaba el agua sobrante a los Compañeros (ṣaḥāba); algunos la bebían, otros se la frotaban en las manos y la cara. Ḥunayn guardaba esta agua en una vasija, pero cuando los Compañeros lo notaron, se quejaron al Mensajero de Dios, quien le preguntó:
— ¿Qué haces con esta agua? Él respondió:
— Oh Mensajero de Dios, la guardo y la bebo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces dijo:
— ¿Habéis visto a un joven que guarde y conserve tanto como él?
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo regaló a su tío ʿAbbās, quien luego lo liberó. Que Allah esté complacido con ambos.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Dhakwān. Se hablará de él al mencionar a Ṭahmān. Otro fue Rāfiʿ o Abū Rāfiʿ, también llamado Abū al-Bahī.
Abū Bakr b. Abī Khaythama dijo: Abū Rāfiʿ era propiedad de Abū Uḥayḥa Saʿīd b. al-ʿĀṣ al-Akbar. Tras la muerte de Abū Uḥayḥa, sus hijos lo heredaron. Tres de ellos renunciaron a sus partes y lo liberaron. Abū Rāfiʿ participó en la batalla de Badr con ellos, y los tres murieron. Abū Rāfiʿ luego compró las partes restantes de los hijos de Saʿīd b. al-ʿĀṣ, excepto la parte de Khālid b. Saʿīd, que Khālid regaló al Mensajero de Dios, quien aceptó y liberó a Abū Rāfiʿ. Abū Rāfiʿ solía decir:
— Soy el liberto del Mensajero de Dios. Tras su muerte, sus hijos decían lo mismo.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Ribāḥ al-Aswad. Cuando el Mensajero de Dios se sentaba, él concedía permiso para que otros entraran. También obtuvo permiso del Mensajero de Dios para que ʿUmar b. al-Khaṭṭāb entrara. Cuando ʿUmar quiso entrar en la habitación donde el Mensajero de Dios se había retirado de sus esposas, Ribāḥ al-Aswad facilitó su entrada.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Ruwayfiʿ. Musʿab b. Khaythama incluyó su nombre entre los libertos del Mensajero de Dios. El hijo de Ruwayfiʿ acudió a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz durante su califato, y ʿUmar le concedió un estipendio. Sin embargo, Musʿab y Abū Bakr b. Abī Khaythama dijeron que Ruwayfiʿ no tuvo hijos.
En verdad, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz fue muy atento con los libertos del Mensajero de Dios, disfrutando reconocerlos y honrarlos. Durante su califato, escribió al sabio de Medina, Abū Bakr b. Ḥazm, ordenándole investigar y registrar a los libertos y libertas del Mensajero de Dios y sus servicios.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Zayd b. Ḥāritha al-Kalbī. Hemos hablado de su martirio en la batalla de Muʾta, que ocurrió en Jumādā al-Awwal del octavo año de la hégira, poco antes de la conquista de La Meca. Fue el primer comandante en Muʾta; tras su martirio, Jaʿfar asumió el mando, y tras el martirio de Jaʿfar, ʿAbd Allāh b. Rawāḥa se convirtió en comandante.
Se narra de ʿĀʾisha:
«Siempre que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) enviaba a Zayd b. Ḥāritha en una expedición, lo nombraba comandante. Si hubiera vivido después del Mensajero de Dios, habría sido elegido califa.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Zayd Abū Yasār.
En el libro Muʿjam al-Ṣaḥāba, Abū al-Qāsim al-Baghawī dijo: Este hombre residió en Medina y solo narró un hadiz, que yo sepa. Ese hadiz es:
«Aunque una persona huya de la batalla, si dice: ‘Pido perdón a Allah, fuera de quien no hay deidad, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento ante Él’, su pecado será perdonado.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Safīna Abū ʿAbd al-Raḥmān, también conocido como Abū al-Bakhtarī. Su verdadero nombre era Mihrān. Algunos dicen que su nombre era ʿAbs, otros dicen Aḥmar, y otros dicen Rūmān. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dio este apodo por una razón que se explicará más adelante, y era conocido por él. Era esclavo de Umm Salama, quien lo liberó con la condición de que sirviera al Mensajero de Dios hasta su muerte. Él aceptó y dijo: «Mi señora, aunque no me hubieras puesto esta condición, no me separaría del Mensajero de Dios.» Nació de una mujer árabe, pero era de origen persa. Su verdadero nombre era Safīna b. Mafannah.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Safīna que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El califato en mi comunidad durará treinta años. Después de eso, habrá monarquía.»
Uno de los transmisores, Saʿīd b. Jumhān, dijo: Safīna luego me dijo: Suma los califatos de Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān y ʿAlī.
Lo hice y vi que eran treinta años. Luego miré los califatos posteriores y vi que ninguno coincidía con treinta años. Pregunté a Saʿīd:
— ¿Dónde conociste a Safīna?
— En la época de Ḥajjāj, en Baṭn al-Nakhla. Me quedé con él tres noches, le pregunté sobre los hadices del Mensajero de Dios y le dije:
— ¿Cuál es tu nombre?
— No te lo diré. Pero el Mensajero de Dios me dio el nombre de Safīna.
— ¿Por qué te llamó Safīna?
— El Mensajero de Dios y sus Compañeros partieron de viaje, y sus cargas se hicieron pesadas. El Mensajero de Dios me dijo: ‘Quítate tu manto y extiéndelo en el suelo.’ Lo hice, y pusieron sus pertenencias en él, luego me las cargaron. El Mensajero de Dios me dijo: ‘Llévalas, pues eres solo una Safīna (nave).’ Ese día, si hubiera llevado la carga de uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis o siete camellos, no me habría resultado pesada. Incluso si la hubieran aumentado más, habría sido igual.»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal también narró de Safīna:
«Estábamos de viaje. Cada vez que alguno de nuestros compañeros se cansaba, arrojaba su ropa, escudo y espada sobre mí. Terminé cargando muchas cosas. Al ver esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo:
— Eres Safīna (una nave).
Esta es la narración más conocida sobre por qué se le llamó Safīna.»
Abū al-Qāsim al-Baghawī narró del liberto de Umm Salama:
«Estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), cruzando un valle o río. Yo ayudaba a la gente a cruzar. El Mensajero de Dios me dijo: ‘Hoy eres verdaderamente como una nave.’»
Abū ʿAbd Allāh b. Mandah narró de Safīna:
«En un viaje por mar, la nave en la que iba se rompió. Quedé sobre una tabla. Las olas me llevaron a un cañaveral. Allí, un león se me acercó. Le dije:
— ¡Oh Abū Ḥāris! Soy el liberto del Mensajero de Dios.
Al oír esto, el león bajó la cabeza, me empujó fuera del cañaveral hacia el camino y luego, como si quisiera despedirse, se fue. Nunca lo volví a ver.»
Abū al-Qāsim al-Baghawī también narró de Safīna:
«Me encontré con un león. Le dije: ‘Soy el liberto del Mensajero de Dios, Safīna.’ El león entonces se sentó, golpeando el suelo con la cola.»
Según Muslim y los autores de los Sunan, Safīna residía en Baṭn al-Nakhla y vivió hasta la época de Ḥajjāj.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Salmān al-Fārisī, cuyo kunya era Abū ʿAbd Allāh Mawlā al-Islām. Era de origen persa. Las circunstancias lo llevaron de un estado a otro hasta que se convirtió en esclavo de un judío en Medina. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) emigró a Medina, Salmān se hizo musulmán. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le ordenó hacer un contrato de manumisión con su amo y le ayudó a pagar el precio. Por esta razón, se le asoció con la familia del Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Salmān es uno de los nuestros, de nuestra familia.»
Ya hemos relatado su emigración desde su tierra natal, su convivencia con varios monjes y su llegada final a Medina y conversión al islam al principio de la hégira del Profeta. Murió en el año treinta y cinco o treinta y seis de la hégira, al final del califato de ʿUthmān. Algunos dicen que murió durante el califato de ʿUmar, pero los relatos más sólidos indican que fue durante el tiempo de ʿUthmān.
ʿAbbās b. Yazīd al-Baḥrānī dijo: Los sabios coinciden en que Salmān vivió 250 años, pero hay desacuerdo sobre si vivió hasta 350 años. Algunos sabios posteriores de hadiz afirman que no vivió más de cien años. Allah sabe mejor.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Shukrān al-Ḥabashī, cuyo verdadero nombre era Ṣāliḥ b. ʿAdī. Fue heredado por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) de su padre.
Musʿab al-Zubayrī y Muḥammad b. Saʿd dijeron: Shukrān era esclavo de ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, quien lo regaló al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Maʿshar: Shukrān participó en la batalla de Badr, pero el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no le dio parte del botín.
Muḥammad b. Saʿd mencionó que Shukrān estuvo presente en Badr, pero como era esclavo, no recibió parte del botín. En cambio, fue designado para vigilar a los prisioneros, y cada hombre cuyo prisionero vigilaba le daba algo, de modo que terminó con más que una parte.
Muḥammad b. Saʿd también dijo: Además de Shukrān, tres esclavos más estuvieron presentes en Badr: uno pertenecía a ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, otro a Ḥāṭib b. Abī Baltaʿa y otro a Saʿd b. Muʿādh. El Mensajero de Dios no les dio parte del botín, pero les dio una pequeña cantidad del botín.
Abū al-Qāsim al-Baghawī dijo: En el libro de al-Zuhrī, no se menciona el nombre de Shukrān entre los presentes en Badr. Tampoco se menciona en el libro de Ibn Isḥāq.
Al-Wāqidī narró de Abū Bakr b. ʿAbd Allāh b. Abī Juhm:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) encargó a Shukrān recoger los bienes, armas, ovejas, cabras y niños que dejaron los Banū al-Muraysīʿ.»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró de Shukrān:
«Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) yendo a Jaybar, rezando por indicación mientras montaba un burro.»
De estos hadices se deduce que Shukrān estuvo presente en estas batallas.
Al-Tirmidhī narró de Shukrān: «Por Allah, yo extendí el terciopelo bajo el Mensajero de Dios en su tumba.» Jaʿfar narró de su padre Muḥammad: «Abū Ṭalḥa cavó la tumba del Profeta, y Shukrān colocó el terciopelo en ella.»
Al-Tirmidhī dijo que este hadiz es hasan y gharīb. Como se mencionó anteriormente, Shukrān estuvo presente en el funeral y entierro del Profeta, colocó el terciopelo sobre el que el Profeta rezaba en la tumba y dijo: «Por Allah, después de ti, nadie usará este terciopelo.»
Ḥāfiẓ Abū al-Ḥasan b. al-Athīr dijo en al-Ghāba: La descendencia de Shukrān se extinguió. Fue el último de su linaje en Medina y murió durante el reinado de Rashīd.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Dumayra b. Abī Dumayra al-Ḥimyārī. Fue capturado durante la época preislámica. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo compró y lo liberó. Musʿab al-Zubayrī dijo: «Tenía una casa y un hijo en al-Baqīʿ.»
ʿAbd Allāh b. Wahb narró de Dumayra:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) visitó a Umm Dumayra, que lloraba. Le preguntó:
— ¿Por qué lloras? ¿Tienes hambre o estás desnuda? Ella respondió:
— Oh Mensajero de Dios, me separaron de mi hijo. El Mensajero de Dios dijo:
— Una madre y su hijo no deben ser separados.
Luego envió a buscar al hombre que tenía a Dumayra, pagó el precio y tomó a Dumayra.»
Ibn Abī Dhīb dijo: Me hizo leer una carta que poseía, que decía:
«En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Esta es una carta del Mensajero de Allah Muḥammad para Abū Dumayra y su familia, a quienes el Mensajero de Dios ha liberado. Son una familia árabe. Pueden residir con el Mensajero de Dios o regresar a su pueblo. Solo se les opondrá con justicia. Cualquier musulmán que los encuentre debe tratarlos bien.»
Esta carta fue escrita por Ubayy b. Kaʿb.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Ṭahmān, también llamado Dhakwān, Mihrān, Maymūn, o incluso Kaysān o Bazam. Ṭahmān narró que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El zakāt no es lícito para mí ni para mi familia. El liberto de un pueblo es de ellos.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue ʿUbayd.
Abū Dāwūd al-Tayālisī narró a través de Shuʿba, de Sulaymān al-Taymī, de un shaykh:
«Pregunté a ʿUbayd, uno de los libertos del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): ¿El Profeta ordenó alguna oración además de las obligatorias?»
Él respondió:
— Ordenó una oración voluntaria entre el Maghrib y el ʿIshāʾ.
Ibn ʿAsākir narró de ʿUbayd:
«Dos mujeres ayunaban pero también difamaban a la gente. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó traer un cuenco y les dijo que vomitaran en él. Lo hicieron, y salió sangre y carne cruda. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Estas dos mujeres ayunaron de lo lícito pero rompieron el ayuno con lo ilícito (es decir, se abstuvieron de la comida lícita pero cometieron actos ilícitos, perdiendo así la recompensa de su ayuno).»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Faḍāla.
Muḥammad b. Saʿd, a través de al-Wāqidī, de ʿUtba b. Khayra al-Ashhalī, dijo:
«ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz envió una carta a Abū Bakr Muḥammad b. ʿAmr b. Ḥazm: ‘Infórmame sobre los sirvientes y libertos, hombres y mujeres, del Mensajero de Dios.’
Abū Bakr respondió, indicando que Faḍāla era liberto del Mensajero de Dios y era de Yemen, pero luego se estableció en Siria. Abū Muwayhiba también era hijo de los Muzaynilīs, a quien ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz liberó.»
Ibn ʿAsākir dijo: Supe del nombre de Faḍāla entre los libertos del Mensajero de Dios por esta carta.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Kāfīz.
Abū ʿAbd Allāh b. Mandah narró de Abū Bakr b. ʿAbd Allāh b. Anīs:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tenía un esclavo llamado Kāfīz.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Kirkira. Custodiaba las pertenencias del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) durante algunas batallas. Abū Bakr b. Ḥazm lo mencionó en su carta a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal narró a través de Sufyān de ʿAbd Allāh b. ʿAmr:
«Había un hombre llamado Kirkira que custodiaba las cargas y el equipaje del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Murió, y el Mensajero de Dios dijo que estaba en el Infierno. Los Compañeros fueron a su cuerpo y encontraron un manto o capa de los botines que había robado.»
Digo: Esta historia es similar a la de Midʿam, el esclavo que Rifāʿa de los Banū Naṣīb regaló al Mensajero de Dios. Esto se explicará más adelante.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Kaysān.
Al-Baghawī narró a través de Abū Bakr b. Abī Shayba de ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib:
«Fui a la hija de ʿAlī, Umm Kulthūm. Ella dijo: Uno de los libertos del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), llamado Kaysān, me contó que el Profeta dijo sobre el zakāt: ‘Nosotros, la Gente de la Casa, tenemos prohibido comer zakāt. Nuestros libertos son de nosotros. Ellos tampoco deben comer zakāt.’»
Otro de los libertos del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue el copto castrado, Maʾbūr, que el gobernante de Alejandría regaló al Profeta junto con Māriya y Shīrīn, y una mula. Hemos hablado de esto al mencionar a Māriya (que Allah esté complacido con ella).
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Midʿam, que era negro. Nació en el desierto de Siria, en la región de Khishmā. Rifāʿa b. Zayd al-Judhāmī lo regaló al Mensajero de Dios. Fue asesinado en el regreso de Jaybar mientras el Mensajero de Dios aún vivía. Cuando llegaron a Wādī al-Qurā, Midʿam estaba descargando la montura del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) cuando una flecha perdida lo alcanzó y lo mató. La gente dijo:
— Felicitaciones a Midʿam por su martirio. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
— No, por Aquel en cuya mano está mi alma, el manto que tomó de los botines antes de la distribución arderá como fuego sobre él.
Cuando la gente oyó esto, un hombre trajo una correa de sandalia o dos que había tomado de los botines y se las dio al Mensajero de Dios, quien dijo:
— ¡Una correa de sandalia de fuego, o dos correas de sandalia de fuego!
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Mihrān, también llamado Ṭahmān. Umm Kulthūm, hija de ʿAlī, narró de él el hadiz que prohíbe el zakāt para los Hāshimíes y sus libertos, como se mencionó anteriormente.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Maymūn, que precedió a Mihrān.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Nāfiʿ.
Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir narró de Nāfiʿ:
«Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: Un anciano adúltero, un mendigo arrogante y quien presume de sus obras ante Allah, el Poderoso y Majestuoso, no entrarán en el Paraíso.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Nufayʿ, también llamado Masrūḥ o Nāfiʿ b. Masrūḥ. El nombre correcto es ʿAmr b. Ilāj b. Salama b. ʿAbd al-ʿUzzā b. Bakra al-Thaqafī. Su madre era Sumayya Umm Ziyād. Él y varios otros esclavos descendieron de los muros de Ṭāʾif y se unieron a las filas del ejército musulmán. El Mensajero de Dios los liberó. Como descendió de la fortaleza temprano en la mañana, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dio el kunya Abū Bakra (padre de la mañana). Abū Nuʿaym dijo: Nufayʿ era un hombre piadoso. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo hizo hermano de Abū Barza al-Aslamī.
Abū Bakra (Nufayʿ) no participó en la batalla del Camello ni en la batalla de Ṣiffīn. Murió en el año cincuenta y uno de la hégira; algunos dicen el cincuenta y dos.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Wāqid o Abū Wāqid.
Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym al-Iṣbahānī narró a través de Abū ʿAmr b. Ḥamdan de Wāqid:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Quien obedece a Allah—aunque su oración, ayuno y recitación del Corán sean pocos—ha recordado a Allah. Quien desobedece a Allah—aunque su oración, ayuno y recitación del Corán sean muchos—no ha recordado a Allah.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Hurmuz Abū Kaysān, también llamado Ṭahmān, como se mencionó anteriormente.
Ibn Wahb narró a través de ʿAlī b. Abīs de Hurmuz (Abū Kaysān): «Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: La caridad (zakāt) no es lícita para nosotros, la Gente de la Casa. Nuestros libertos son de nosotros. No comáis caridad (zakāt).»
Abū al-Qāsim al-Baghawī narró a través de Manṣūr b. Abī Mazāḥim de Muʿāwiya:
«Veinte esclavos participaron en la batalla de Badr. Uno de ellos era el esclavo del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Hurmuz. El Profeta lo liberó y dijo:
— Allah te ha liberado. El liberto de un pueblo es de ellos. Nosotros, la Gente de la Casa, no comemos zakāt. Tú tampoco debes comerla.»
Otro de los libertos del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue Hishām.
Muḥammad b. Saʿd narró a través de Sulaymān b. ʿUbayd Allāh al-Raqī de Hishām:
«Un hombre vino y dijo:
— Oh Mensajero de Dios, mi esposa no rechaza a nadie que la toque.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Entonces divórciate de ella. El hombre dijo:
— Pero me gusta. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— Entonces consérvala (es decir, continúa tu matrimonio con ella).
Otro de los libertos del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue Yasār. Se dice que fue asesinado por los ʿUraynīs mediante tortura.
Al-Wāqidī narró de Yaʿqūb b. ʿUtba que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) capturó a Yasār con los rebaños de Banū Ghaṭafān y Sulaym en la batalla de Qarqarat al-Kudr. Como estaba entre los botines, los musulmanes regalaron a Yasār al Mensajero de Dios, quien aceptó, habiéndolo visto rezar en secreto, y lo liberó. Luego distribuyó los rebaños restantes entre los participantes, a cada uno le tocaron siete camellos. Participaron 200 personas en la batalla.
Otro de los libertos y sirvientes del Mensajero de Dios fue Abū Ḥamra. Se dice que su verdadero nombre es Hilāl b. Ḥāris, y que el nombre de su abuelo es Muẓaffar. Algunos dicen que su abuelo era Zufr al-Sulamī. Fue capturado durante la época preislámica.
Abū Jaʿfar Muḥammad b. ʿAlī b. Duḥaym, a través de Aḥmad b. Ḥāzim, narró de Abū Ḥamra:
«Estuve de guardia en Medina durante siete meses, que me parecieron un solo día. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) venía cada mañana a la puerta de ʿAlī y Fāṭima y decía: ‘¡A la oración, a la oración! ¡Oh gente de la casa del Profeta! Ciertamente Allah quiere quitaros la impureza y purificaros completamente.’»
Aḥmad b. Ḥāzim, a través de ʿUbayd Allāh b. Mūsā, narró de Abū Ḥamra:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) pasó junto a un hombre con un recipiente de comida. Metió la mano en él y dijo: ‘¡Has mezclado esto con engaño! Quien nos engaña no es de los nuestros.’»
ʿAbbās al-Dūrī narró de Ibn Maʿīn: Abū Ḥamra fue compañero del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Su verdadero nombre era Hilāl b. Ḥāris. Tras la muerte del Profeta, vivió en Ḥimṣ, donde vi a uno de sus hijos.
Otros dijeron: La casa de Abū Ḥamra estaba fuera de la puerta de Hurmus.
Abū al-Wāzī narró de Samura: «Abū Ḥamra estaba entre los mawālī. Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue su pastor, Abū Salama, también llamado Abū Sallām. Su verdadero nombre era Ḥurays.»
Abū al-Qāsim al-Baghawī, a través de Kāmil b. Ṭalḥa, narró del pastor del Mensajero de Dios, Abū Salama:
«Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: Quien atestigüe que no hay dios sino Allah y que Muḥammad es el Mensajero de Allah, crea en la resurrección después de la muerte y en la rendición de cuentas, entrará en el Paraíso.»
El narrador dijo: Preguntamos a Abū Salama: «¿Oíste esto del propio Mensajero de Dios?» Él mostró sus dedos a sus oídos y dijo: «Oí esto del Mensajero de Dios no una, ni dos, ni tres o cuatro, sino muchas veces.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Abū Ṣafiyya.
Abū al-Qāsim al-Baghawī, a través de Aḥmad b. Miqdām, narró de Abū Ṣafiyya: Se extendía una estera de cuero ante él, y se traía una cesta de guijarros. Realizaba tasbīḥ (glorificación de Dios) con los guijarros desde la mañana hasta el mediodía, luego se retiraban la cesta y la estera. Después de rezar el Ẓuhr, volvía a realizar tasbīḥ hasta la tarde.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Abū Dumayra, padre de Dumayra. Era esposo de Umm Dumayra. Sus biografías, relatos y la carta que el Mensajero de Dios les escribió se han mencionado al hablar de su hijo.
En el libro al-Ṭabaqāt, Muḥammad b. Saʿd, a través de Ismāʿīl b. ʿAbd Allāh b. Uways al-Madanī, narró de Ḥusayn b. ʿAbd Allāh b. Abī Dumayra:
«La carta que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escribió a Abū Dumayra fue la siguiente:
‘En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Esta es una carta del Mensajero de Dios Muḥammad para Abū Dumayra y su familia. Son una familia árabe, entre los cautivos que Allah concedió a Su Mensajero como botín. El Mensajero de Dios los ha liberado y ha dejado libre a Abū Dumayra. Si quiere, puede regresar a su pueblo, y esto le está permitido. Si quiere, puede quedarse con el Mensajero de Dios y ser de su familia. Pero Abū Dumayra eligió a Allah y a Su Mensajero y entró en el islam. Quien los encuentre solo debe tratarlos con bondad. Cualquier musulmán que los encuentre debe tratarlos bien. Esta carta fue escrita por Ubayy b. Kaʿb.’»
Ismāʿīl b. Abī Uways dijo: Este hombre fue liberto del Mensajero de Dios, de los Ḥimyārīs. Un grupo de ellos emprendió un viaje, llevando esta carta. Fueron capturados por ladrones, que se llevaron sus pertenencias. Cuando mostraron la carta del Mensajero de Dios a los ladrones, estos la leyeron, les devolvieron sus bienes y no les hicieron daño.
El narrador dijo: Ḥusayn b. ʿAbd Allāh b. Abī Dumayra acudió al Comandante de los Creyentes, al-Mahdī, llevando la carta del Mensajero de Dios. Al-Mahdī tomó la carta, la puso sobre sus ojos y dio a Ḥusayn un regalo de 300 dīnārs.
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Abū ʿUbayd.
El imán Aḥmad b. Ḥanbal, a través de ʿAffān, narró de Abū ʿUbayd:
«Cociné una oveja para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y la llevé con su olla. El Mensajero de Dios me dijo:
— Dame su pierna. Se la di. De nuevo dijo:
— Dame su pierna. Se la di. De nuevo dijo:
— Dame su pierna. Yo dije:
— ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cuántas piernas tiene una oveja? Él respondió:
— Por Aquel en cuya mano está mi alma, si hubieras guardado silencio, me habrías seguido dando tantas piernas como yo pidiera.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Abū ʿĀṣib. Algunos dicen que su nombre era Abū ʿĀṣim, pero la primera opinión es más correcta. Algunos dicen que eran dos personas diferentes. Como se mencionó anteriormente, estuvo presente en la oración fúnebre y el entierro del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). También narró la historia de Mughīra b. Shuʿba.
Ḥāris b. Abī Usāma, a través de Yazīd b. Hārūn, narró de Abū ʿĀṣib:
«Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: Gabriel me trajo la fiebre y la peste. Dejé la fiebre en Medina y envié la peste a Siria. La peste es martirio y misericordia para mi comunidad, y castigo para el incrédulo.»
Abū ʿAbd Allāh b. Mandah, a través de Muḥammad b. Yaʿqūb, narró de Abū ʿĀṣib:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió una noche, vino a mí y me llamó. Luego fue a Abū Bakr, lo llamó y él salió. Luego fue a ʿUmar, lo llamó y él salió. Luego caminó hasta llegar al jardín de uno de los Anṣār. El Mensajero de Dios dijo al dueño:
— Danos algunos dátiles frescos. Los trajo y todos comieron. Luego el Mensajero de Dios pidió agua, bebió y dijo:
— Esto es una bendición, y se os preguntará por ello en el Día de la Resurrección. ʿUmar entonces golpeó una rama de palma en el suelo, esparciendo los dátiles, y dijo:
— Oh Mensajero de Dios, ¿se nos preguntará por esto en el Día de la Resurrección?
El Mensajero de Dios respondió:
— Sí, se os preguntará por ello, excepto por tres cosas: una tela para cubrir las partes íntimas, un trozo de pan para saciar el hambre y un refugio para protegerse del calor y el frío.»
En al-Ṭabaqāt, Muḥammad b. Saʿd, a través de Mūsā b. Ismāʿīl, narró de Maymūna bint Abī ʿĀṣib:
«Abū ʿĀṣib mantenía tres prácticas: ayunaba, rezaba la oración del forenoon de pie (aunque luego no pudo mantenerse en pie) y ayunaba en los días blancos (el 13, 14 y 15 de cada mes). Tenía una campanilla junto a su sofá, y cuando la hacía sonar, yo iba a él.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Abū Kabsha al-Anmārī, de la tribu Anmār del clan Madhḥij. Hay varias opiniones sobre su verdadero nombre; la más aceptada es Sulaim, aunque algunos dicen ʿAmr b. Saʿd. Era originario de la tierra de Daws. Participó en la batalla de Badr y, según al-Wāqidī, también en Uhud y las siguientes. Murió el día en que ʿUmar b. al-Khaṭṭāb fue elegido califa, ocho días antes del final de Jumādā al-Ākhira del año trece de la hégira.
Khalīfa b. Khayyāṭ dijo: Abū Kabsha murió en el año veintitrés de la hégira.
Como se mencionó anteriormente, Abū Kabsha narró que cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó por Ḥijr camino a Tabūk, la gente entró en las casas de los Thamūd. El Mensajero de Dios dijo: «¿Qué os hizo entrar en las casas de un pueblo sobre el que descendió la ira de Allah?» Un hombre respondió: «Sentíamos curiosidad por su situación, oh Mensajero de Dios.» El Mensajero de Dios dijo: «¿Os cuento algo más asombroso? ¡Uno de vosotros (refiriéndose a sí mismo) os informa de lo que ocurrió antes y de lo que ocurrirá después de vosotros!»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal, a través de ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī, narró de Abū Kabsha al-Anmārī:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba sentado entre sus Compañeros, luego fue a su casa, se bañó y regresó. Preguntamos: ‘Oh Mensajero de Dios, ¿ha pasado algo?’ Él respondió: ‘Sí, tal mujer pasó y sentí deseo por las mujeres. Fui a una de mis esposas y tuve relaciones. Si alguno de vosotros experimenta esto, que haga lo mismo, pues la mejor de vuestras obras es la lícita.’»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Wakīʿ, narró de Abū Kabsha al-Anmārī:
«La situación de esta comunidad es como la de cuatro hombres: Allah da a uno riqueza y conocimiento, y actúa según su conocimiento y gasta su riqueza correctamente. Allah da a otro conocimiento pero no riqueza, y dice: ‘Si tuviera riqueza como fulano, haría lo que él hace.’ Son iguales en recompensa. Allah da a un tercero riqueza pero no conocimiento, y la gasta incorrectamente. Allah da a un cuarto ni riqueza ni conocimiento, pero dice: ‘Si tuviera riqueza como fulano, haría lo que él hace.’ Son iguales en pecado.»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Yazīd b. ʿAbd Rabbih, narró de Abū Kabsha al-Anmārī:
«Un hombre vino a mí y dijo: ‘Préstame tu caballo, pues oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: Quien preste su caballo a un musulmán, y este corra, es como si hubiera montado a setenta hombres en el camino de Allah.’»
Al-Tirmidhī, a través de Muḥammad b. Ismāʿīl, narró de Abū Kabsha:
«Juro por tres cosas y os relataré un hadiz para que lo recordéis: La caridad no disminuye la riqueza. Si un siervo es agraviado y es paciente, Allah aumentará su honor. Si un siervo abre la puerta de la mendicidad, Allah le abrirá la puerta de la pobreza.»
Al-Tirmidhī dijo que este hadiz es hasan y ṣaḥīḥ.
Abū Dāwūd e Ibn Mājah narraron de Ibn Kabsha al-Anmārī:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se hacía la sangría en la cabeza y entre los hombros.»
Al-Tirmidhī narró de Abū Kabsha al-Anmārī:
«Los turbantes de los Compañeros del Mensajero de Dios estaban bien ajustados a la cabeza y no colgaban sueltos.»
Otro de los libertos del Mensajero de Dios fue Abū Muwayhiba, hijo de los Muzaynilīs. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo compró y lo liberó. Su verdadero nombre es desconocido.
Abū Muṣʿab al-Zubayrī dijo: Abū Muwayhiba participó en la batalla de al-Muraysīʿ y cuidaba el camello de ʿĀʾisha.
Como se mencionó anteriormente, el imán Aḥmad b. Ḥanbal narró que acompañó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) al cementerio de Baqīʿ por la noche, donde el Mensajero de Dios oró por los muertos y pidió perdón por ellos, luego dijo:
«Que vuestro estado sea bendito, pues vendrán tribulaciones una tras otra como la oscuridad de la noche, cada una peor que la anterior. Que vuestro estado sea bendito.»
El Mensajero de Dios luego regresó del cementerio y dijo a Abū Muwayhiba:
«¡Oh Abū Muwayhiba! Se me ha dado a elegir entre las llaves de las puertas del Paraíso para mi comunidad después de mí y el encuentro con mi Señor. He elegido encontrarme con mi Señor.»
El narrador dijo: Después de esto, el Mensajero de Dios vivió solo siete u ocho días antes de fallecer.
Así hemos visto a los esclavos que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) liberó.