Allah, el Altísimo, dijo:
«Y cuando descendáis de ‘Arafat, recordad a Allah en al-Mash‘ar al-Ḥarām.» (al-Baqara 2:198)
En su hadiz sobre este tema, Yabir dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), cuando amaneció, hizo que se llamara al adhān y se pronunciara el iqāma, y realizó la oración del alba. Después de la oración, montó su camello llamado Qaswāʾ y llegó a al-Mash‘ar al-Ḥarām. Se orientó hacia la qibla, suplicó a Allah, el Poderoso y Majestuoso, pronunció el takbīr y el tahlīl, y afirmó la unicidad de Allah (tawhid). Permaneció allí hasta que la mañana estuvo bien clara. Partió antes de que saliera el sol, llevando a Fadl b. ‘Abbās en la parte trasera de su montura.»
Al-Bujārī, por la transmisión de Hajjāj b. Minhāl de ‘Amr b. Maymūn, narró:
«Realicé el hajj con ‘Umar. Él realizó la oración del alba en Muzdalifa, hizo el wuqūf y dijo: ‘Los politeístas (mushrikūn) no salían de aquí hacia Minā antes del amanecer, y decían: “¡Oh monte Sabīr, brilla con los rayos del sol!” El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), sin embargo, partía de aquí hacia Minā antes de la salida del sol.’» Al-Bujārī también narró de ‘Abd al-Raḥmān b. Yazīd:
«Fui a La Meca con ‘Abdullāh b. Masʿūd. Luego llegamos a Muzdalifa. Realizó tanto la oración del maghrib como la de ‘ishāʾ, cada una con su propio adhān e iqāma, y separó ambas oraciones con la cena. Después de esto, Ibn Masʿūd realizó la oración del alba al despuntar el amanecer—algunos decían que ya había amanecido, otros que no. Luego ‘Abdullāh b. Masʿūd nos informó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Estas dos oraciones, maghrib y ‘ishāʾ, se trasladan a otros horarios en este lugar de Muzdalifa, fuera de sus horarios habituales. Que nadie intente llegar a Muzdalifa antes de que entre el tiempo de ‘ishāʾ. En cuanto al tiempo de la oración del alba’—señalando el despuntar del amanecer—‘es ahora.’»
Después, Ibn Masʿūd permaneció en Muzdalifa hasta que el alba estuvo bien clara. Luego dijo:
‘Si el Comandante de los Creyentes, ‘Uthmān (que Allah esté complacido con él), partiera de Muzdalifa a esta hora, estaría conforme con la sunna.’
El narrador dijo:
‘No sé si Ibn Masʿūd dijo esto primero, o si la salida de ‘Uthmān de Muzdalifa hacia Minā ocurrió antes. Ibn Masʿūd continuó recitando la talbiya hasta que apedreó la Jamra de ‘Aqaba el primer día de la Fiesta del Sacrificio.’»
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī narró de Miswar b. Majrama:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dio un sermón en ‘Arafa. Después de alabar y glorificar a Allah, dijo:
‘Ahora bien... Quienes asocian copartícipes (shirk) y la gente de los ídolos partían de aquí al atardecer, de modo que en ese momento el sol era como un turbante sobre las cabezas de los hombres en la cima de las montañas. Pero nuestro camino es contrario al suyo. Ellos partían de al-Mash‘ar al-Ḥarām cuando el sol estaba sobre las montañas como un turbante sobre las cabezas de los hombres. Nuestro camino es contrario al suyo.’»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn ‘Abbās:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partía de Muzdalifa antes de la salida del sol.»
Al-Bujārī narró de ‘Abdullāh b. ‘Abbās:
«Hasta que fue de ‘Arafa a Muzdalifa, Usāma iba detrás del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en su montura. Al partir de Muzdalifa hacia Minā, el Mensajero de Dios llevó a Fadl detrás de él. Ambos dijeron: ‘El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) continuó recitando la talbiya hasta que apedreó la Jamra de ‘Aqaba.’»
Muslim narró de Fadl b. ‘Abbās:
«Yo iba detrás del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en su montura. En la tarde de ‘Arafa, al partir de ‘Arafat, y en la mañana de Muzdalifa, al partir de Muzdalifa, decía a la gente: ‘Estad tranquilos, id despacio.’ Él mismo tiraba de las riendas de su camello hacia atrás. Así llegó al valle de Muḥassir, que está junto a Minā. Allí ordenó a la gente recoger las piedras para apedrear la Jamra. Él mismo continuó recitando la talbiya hasta que apedreó la Jamra.»
Al-Bayhaqī narró de Yabir:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió de Muzdalifa con tranquilidad y ordenó a la gente que estuviera calmada y fuera despacio. En el valle de Muḥassir, aceleró su camello. Les ordenó apedrear la Jamra con piedrecillas y dijo: ‘Aprended vuestros ritos de mí. Tal vez después de este año no os vuelva a ver.’»
Al-Bayhaqī narró de ‘Alī:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió hacia Muzdalifa. Al llegar al valle de Muḥassir, aceleró su camello. Tras pasar el valle, se detuvo. Luego llevó a Fadl en la parte trasera de su montura, continuó, llegó a la Jamra y la apedreó.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narró de ‘Alī:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo el wuqūf en ‘Arafat y dijo:
‘Este es el lugar de wuqūf, pero se puede hacer wuqūf en cualquier parte de ‘Arafa.’
Cuando se puso el sol, partió de ‘Arafa, llevando a Usāma en la parte trasera de su montura. Él se inclinaba sobre su camello, mientras la gente se apresuraba en multitudes a derecha e izquierda, pero él no los miraba y seguía diciendo: ‘¡Oh gente, estad tranquilos!’
Luego llegó a Muzdalifa, combinó y dirigió las oraciones del maghrib y ‘ishāʾ, y pasó la noche allí. Por la mañana, llegó al lado del monte Quzah en Muzdalifa, se detuvo allí y dijo:
‘Este es el lugar de wuqūf en Muzdalifa, pero se puede hacer wuqūf en cualquier parte de Muzdalifa.’ Luego llegó al valle de Muḥassir, se detuvo un poco, luego aceleró su camello y lo cruzó. Después de cruzarlo, detuvo su camello, llevó a Fadl en la parte trasera de su montura, continuó, llegó a la Jamra y la apedreó. Tras apedrear, fue al lugar del sacrificio y dijo:
‘Este es el lugar del sacrificio, pero se puede sacrificar en cualquier parte de Minā.’
En ese momento, una joven de la tribu de Has‘am preguntó al Mensajero de Dios:
‘Mi padre es un anciano y está senil. Está obligado a realizar el hajj. ¿Puedo hacer el hajj en su nombre?’
El Mensajero de Dios respondió:
‘Sí, puedes hacer el hajj en nombre de tu padre.’
En ese momento, el Mensajero de Dios giró el rostro de Fadl hacia el otro lado. ‘Abbās le dijo:
‘¡Oh Mensajero de Dios! ¿Por qué giraste el rostro de tu primo hacia el otro lado?’
El Mensajero de Dios respondió:
‘Vi a un joven y a una joven, y temí que Satanás los tentara.’
Luego vino otro hombre y dijo:
‘¡Oh Mensajero de Dios! Me afeité la cabeza antes de sacrificar. ¿Qué dices?’
El Mensajero de Dios respondió:
‘Sacrifica tu animal; no hay ningún inconveniente.’ Luego vino otro y dijo:
‘¡Oh Mensajero de Dios! Fui de Minā a La Meca antes de afeitarme la cabeza. ¿Qué dices?’
‘Afeítate la cabeza o córtate el cabello; no hay ningún inconveniente.’ Después de eso, el Mensajero de Dios fue a la Casa (Kaʿba) e hizo el tawāf. Después del tawāf, fue al lugar del agua de Zamzam y dijo a los que la distribuían:
‘¡Oh hijos de ‘Abd al-Muṭṭalib! Continuad con vuestra tarea de distribuir el agua. Si no temiera que la gente se agolpara sobre vosotros y os causara molestias, yo mismo sacaría agua del pozo y la distribuiría con vosotros.’»
Al-Bayhaqī narró de Ibn ‘Abbās que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) negó haber acelerado su camello en el valle de Muḥassir, diciendo: ‘Esto es cosa de los beduinos.’
En realidad, ya se mencionó antes que él aceleró su camello en el valle de Muḥassir. Por lo tanto, el relato que afirma que aceleró tiene prioridad sobre el que lo niega.
Digo: Hay desacuerdo respecto a la autenticidad del relato de que el Profeta negó haber acelerado su camello en el valle de Muḥassir. Allah sabe mejor. Un grupo de los Compañeros (ṣaḥāba) han transmitido de forma auténtica que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sí aceleró su camello en el valle de Muḥassir. También se ha transmitido de forma auténtica que Abū Bakr y ‘Umar (que Allah esté complacido con ellos) hicieron lo mismo. Según la narración de al-Bayhaqī de Miswar b. Majrama, ‘Umar también aceleraba su camello en el valle de Muḥassir y decía:
‘La correa de la carga de mi camello está suelta. Así correrá hacia ti.
Su religión es contraria a la religión de los cristianos.’