Jābir dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), luego montó su cabalgadura y fue a la Casa. Realizó la oración del mediodía en La Meca. Después fue donde los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, quienes estaban sacando agua del pozo de Zamzam. Les dijo:
- ¡Sacad agua, oh hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib! Si no fuera porque, al sacar yo agua del pozo con vosotros, la gente intentaría quitaros esta tarea, habría bajado y sacado agua del pozo con vosotros.»
Al decir esto, los presentes le dieron un cubo de agua. Él bebió de ese cubo de agua de Zamzam.»
De estas expresiones se entiende que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) montó su cabalgadura antes del mediodía y fue a La Meca, realizó la circunvalación (ṭawāf) de la Kaʿba, y tras completar la circunvalación, realizó allí la oración del mediodía.
Muslim transmite que Ibn ʿUmar dijo:
«El primer día de la Fiesta del Sacrificio, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue de Mina a La Meca. Luego regresó y realizó la oración del mediodía en Mina.»
Si analizamos estos relatos, podemos decir: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía en La Meca. Cuando regresó a Mina y vio que la gente le esperaba, les dirigió de nuevo la oración del mediodía. Allah sabe mejor.
Es posible que haya regresado a Mina al mediodía. Pues en ese tiempo era verano, el día era largo y pudo haber realizado muchas tareas ese día. Tras el amanecer completo en Muzdalifa, pero antes de la salida del sol, partió, llegó a Mina, arrojó siete piedras a la Jamrat al-ʿAqaba, luego fue al lugar del sacrificio y, con su bendita mano, sacrificó sesenta y tres camellos; los treinta y siete restantes de los cien camellos los sacrificó ʿAlī. Luego se tomó un trozo de carne de cada camello, se puso en una olla y se coció; después de estar bien cocida, comió de esa carne y bebió de su caldo. En ese momento, se afeitó la cabeza, se perfumó y, tras completar sus tareas, montó su cabalgadura y fue a la Casa. Ese día, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunció un gran sermón. Sin embargo, si pronunció este sermón antes de ir a la Casa o después de regresar de la Casa a Mina, no lo sé. Allah sabe mejor.
En resumen, lo que queremos decir es que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) montó su cabalgadura ese día y fue a la Casa, circunvaló la Casa siete vueltas (shāwṭ) sobre su montura, y no realizó el saʿy entre Ṣafā y Marwa después de la circunvalación. Luego bebió del agua de Zamzam y del nabīdh de dátiles mezclado con agua de Zamzam. Todo esto refuerza la opinión de quienes dicen que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía en La Meca. Sin embargo, también es posible que haya regresado a Mina al mediodía y haya dirigido la oración del mediodía a sus Compañeros (ṣaḥāba) allí. Esto es lo que dejó a Ibn Ḥazm en dificultad. No supo qué decir sobre este asunto, porque los relatos auténticos sobre este tema se contradicen entre sí. Por ello, está excusado. Allah sabe mejor.
Abū Dāwūd transmite que ʿĀʾisha dijo: «Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía en el último día, fue de Mina a la Casa. Luego volvió de nuevo a Mina. Allí pasó el resto de los días de tashrīq. Apedreaba las jamarāt cuando el sol pasaba el cenit. Arrojaba siete piedras a cada jamra, pronunciando el takbīr en cada lanzamiento.»
Ibn Ḥazm dijo: Como puede verse, Jābir y ʿĀʾisha coinciden en que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía en La Meca el primer día de la Fiesta del Sacrificio. Allah sabe mejor, pero los relatos de ambos son más fiables que el de Ibn ʿUmar. Digamos también: En este asunto, la afirmación de ʿĀʾisha, «Realizó la oración del mediodía en La Meca», no es un texto definitivo. Si la frase «hasta que realizó la oración del mediodía» se conserva en los relatos, entonces es posible que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizara la oración del mediodía en La Meca. Si se dice «cuando realizó la oración del mediodía», esto es más plausible, lo que indica que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía en Mina antes de ir a la Casa, lo cual también es posible. Allah, el Altísimo, libre de toda imperfección, sabe mejor.
Así, la afirmación de ʿĀʾisha no coincide con la de Jābir. De esto se entiende que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía en Mina antes de montar su cabalgadura para ir a la Casa. Según el hadiz de Jābir, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) montó su cabalgadura y partió de Mina antes de realizar la oración del mediodía y la realizó en La Meca.
Al-Bujārī transmite que Ibn ʿAbbās dijo:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) retrasó el ṭawāf de visita hasta la noche.»
Es decir, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el ṭawāf de visita en la tarde, por la noche, del primer día de la Fiesta del Sacrificio.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmite de ʿĀʾisha e Ibn ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) visitó la Casa de noche.
Si esta expresión se entiende como que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) retrasó el ṭawāf hasta después del cenit, es correcto. Pero entenderlo como que lo retrasó hasta después de la puesta del sol es realmente improbable y contrario a las expresiones establecidas en los hadices auténticos y conocidos. Pues según los relatos auténticos y conocidos, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la circunvalación de la Kaʿba durante el día el primer día de la Fiesta del Sacrificio y bebió del agua de Zamzam.
En cuanto a que haya ido y circunvalado la Kaʿba de noche, esto es el ṭawāf de despedida. Algunos narradores lo transmiten como el ṭawāf de visita. Como mencionaremos más adelante, in shā Allah. O es una simple visita realizada entre el ṭawāf de despedida y el ṭawāf de visita. En un hadiz que mencionaremos en su lugar, se dice:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) visitaba la Casa cada una de las noches de Mina.» Esto también es improbable. Allah sabe mejor.
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī transmite que ʿĀʾisha dijo:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio permiso a sus Compañeros (ṣaḥāba). Ellos visitaron la Casa al mediodía el primer día de la Fiesta del Sacrificio. Él mismo la visitó de noche con sus esposas.»
Este hadiz es realmente raro. Ṭāwūs y ʿUrwa b. al-Zubayr también dijeron:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) retrasó el ṭawāf el primer día de la Fiesta del Sacrificio hasta la noche.»
Según los relatos auténticos en los que coincide la mayoría, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) visitó la Casa durante el día el primer día de la Fiesta del Sacrificio. Según lo más plausible, realizó este ṭawāf antes del cenit. Pero también es posible que lo haya realizado después del cenit. Allah sabe mejor.
En resumen, lo que queremos decir es que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca, circunvaló la Casa siete veces sobre su montura. Luego fue al pozo de Zamzam. Los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib sacaban agua del pozo y la distribuían a la gente. Él mismo tomó un cubo del pozo y bebió, y vertió parte de él sobre sí mismo.
Así también Muslim transmite de Ibn ʿAbbās, quien dijo, estando sentado junto a la Kaʿba: «El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó montado. Usāma estaba sentado detrás de él. Le dimos un recipiente que contenía nabīdh. Bebió, dio el resto a Usāma y nos dijo: 'Habéis hecho bien. Habéis hecho bien. Haced así.'»
No queremos cambiar la forma en que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó.»
Según un relato, un beduino dijo a Ibn ʿAbbās:
- ¿Por qué veo que tus primos beben leche y miel, mientras vosotros bebéis nabīdh? ¿Es esto porque estáis necesitados o porque sois avaros?
Ante esta pregunta, Ibn ʿAbbās narró el hadiz anterior al hombre.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmite por medio de Rawḥ y Ḥammād de ʿAbdullāh: «Un beduino dijo a Ibn ʿAbbās:
- ¿Qué pasa con la familia de Muʿāwiya? Beben agua y miel. Tal familia bebe leche. En cuanto a vosotros, bebéis nabīdh. ¿Es esto por avaricia o por necesidad?
Ibn ʿAbbās respondió:
- No somos ni avaros ni necesitados. Sólo que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino a nosotros. Usāma b. Zayd estaba sentado detrás de él. Nos pidió algo de beber. Le dimos este nabīdh. Bebió y dijo: 'Habéis hecho bien, habéis hecho bien. Haced así.'»
Al-Bujārī transmite por medio de Isḥāq b. Sulaymān de Ibn ʿAbbās:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó al lugar de siqāya (distribución de agua a los peregrinos). Pidió algo de beber. ʿAbbās dijo:
- ¡Oh Faḍl! Ve a tu madre y trae algo de sharbat al Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios dijo:
- Dámelo para beber. Él respondió:
- Oh Mensajero de Dios, la gente pone sus manos en ello. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Dámelo para beber, y bebió.
Luego fue al pozo de Zamzam. Los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib sacaban agua de allí y la distribuían a la gente. El Mensajero de Dios les dijo:
- Trabajad, estáis haciendo una buena obra. Si no fuera porque, al hacerlo yo, la gente pensaría que es un acto muy virtuoso e intentaría quitároslo, pondría la cuerda sobre mi hombro y sacaría agua del pozo yo mismo.»
Al-Bujārī transmite de Ibn ʿAbbās: «Le di al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) agua de Zamzam mientras estaba de pie, y bebió.»
ʿĀṣim, oponiéndose a ʿIkrima, dice que el Profeta bebió agua de Zamzam ese día estando sobre su camello.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmite de Ibn ʿAbbās:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) circunvaló la Kaʿba sobre su camello. Con su bastón, cuya punta estaba doblada, tocó la Piedra Negra (ḥajar al-aswad). Fue al lugar de siqāya y dijo: Dadme agua para beber. Los presentes dijeron:
- Todos vienen aquí, pero te traeremos agua de la Casa. El Mensajero de Dios dijo:
- No lo necesito; dadme agua que la gente bebe.» Abū Dāwūd transmite de Ibn ʿAbbās: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca. En ese momento, estábamos ocupados con la siqāya. Circunvaló la Casa sobre su montura.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal transmite de Ibn ʿAbbās:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó al pozo de Zamzam. Le sacamos un cubo y se lo dimos. Bebió, luego escupió en el cubo. Vertimos el agua con su saliva de nuevo en el pozo. Luego el Mensajero de Dios nos dijo:
- Si no fuera porque, al sacar yo agua, la gente pensaría que es un acto muy virtuoso e intentaría quitaros esta tarea, sacaría agua de este pozo con mi propia mano.»