Ibn Ishaq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), después de salir de Taif, partió por Dehna y acampó con sus compañeros en Ji’rāna. Con él había muchos cautivos de los Hawazin. El día que salió de Thaqif, uno de sus Compañeros (ṣaḥāba) le dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios, invoca una maldición sobre ellos! El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– ¡Oh Allah, concede a los Thaqif hudā (la guía) y tráelos a Medina! Luego, los enviados de los Hawazin vinieron al Mensajero de Dios en Ji’rāna.
Con el Mensajero de Dios había 6.000 mujeres y niños de entre los cautivos Hawazin. La cantidad de botín en camellos y ovejas era tan grande que no podía calcularse.
Ibn Ishaq narró de parte del abuelo de ʿAmr b. Shuʿayb, quien dijo:
"Estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Hunein. Cuando capturó los bienes y cautivos de los Hawazin, su delegación vino como musulmana a Ji’rāna, se reunió con el Mensajero de Dios y le dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios, somos tu familia y tribu! Una calamidad nos ha sobrevenido que no te es desconocida. Muéstranos favor, para que Allah te muestre favor a ti.
Su portavoz, Zuhayr b. Surad Abu Surad, se levantó y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios, tus tías maternas y las mujeres que te amamantaron y cuidaron en tu infancia están ahora entre los cautivos! Si hubiéramos amamantado a Harith b. Abi Shamir o a Nuʿman b. al-Mundhir, y luego nos hubiera sobrevenido una calamidad como esta, esperaríamos su compasión y bondad. Pero tú eres el mejor de aquellos que fueron cuidados y criados."
Después de esto, el portavoz recitó el siguiente poema:
"¡Oh Mensajero de Dios, muéstranos generosidad y favor!
Pues tú eres aquel de quien esperamos generosidad y favor.
Concede favor a una tierra impedida por el destino,
Cuyos asuntos han sido dispersados y arruinados a lo largo de los tiempos.
Nos lamentamos en tristeza y pesar a través del tiempo.
Velos de tristeza y pesar cubren nuestros corazones.
Si nuestras pérdidas no son compensadas por las bendiciones que se esparcen y difunden por doquier,
¡Oh el más suave y paciente entre la gente, cuando así se te llama!,
Concede favor a las mujeres que te amamantaron en la infancia.
Esas mujeres cuyos pechos llenaban tu boca de perlas puras.
Concede favor a las mujeres que te amamantaron en la infancia.
Siempre que ibas y venías, ellas te cuidaban y adornaban.
No nos hagas como a los que están por morir.
Concédenos pleno derecho a la vida; somos una pequeña tribu, como flores.
Aunque otros respondan a las bendiciones con ingratitud, nosotros mostramos shukr (la gratitud).
Después de hoy, mucha bondad quedará guardada en nosotros."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les preguntó entonces:
– ¿Son más queridos para vosotros vuestras mujeres y niños, o vuestros bienes?
– ¡Oh Mensajero de Dios, nos has dado a elegir entre nuestros bienes y nuestra familia! Si recuperamos a nuestras mujeres y niños, eso nos complace más.
– Lo que está conmigo y con los hijos de ʿAbd al-Muttalib es vuestro. Cuando dirija la oración del mediodía a la gente, levantaos y decid: "Pedimos al Mensajero de Dios que interceda por nosotros ante los musulmanes, y a los musulmanes ante el Mensajero de Dios, respecto a nuestras mujeres y niños." Yo os daré lo que está conmigo y pediré por vosotros lo que está con ellos.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dirigió la oración del mediodía, la gente de Thaqif se levantó y habló como él les había enseñado. El Mensajero de Dios dijo:
– Lo que está conmigo y con los hijos de ʿAbd al-Muttalib es vuestro.
Ante esto, los Muhayirun dijeron:
– Lo que está con nosotros también es del Mensajero de Dios. Los Ansar dijeron lo mismo. Akraʿ b. Habis dijo:
– En cuanto a mí y a los Banu Tamim, no daremos nada. ʿUyayna b. Hisn dijo:
– En cuanto a mí y a los Banu Fazara, tampoco daremos. ʿAbbas b. Mirdas al-Sulami dijo:
– No, más bien lo que está con nosotros pertenece al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). ʿAbbas b. Mirdas dijo a los Banu Sulaym: "Me habéis dejado débil."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Que se sepa: quien de vosotros retenga su parte de estos cautivos, por cada persona que retenga recibirá seis partes de los primeros cautivos que lleguen a mis manos. Ahora, devolved las mujeres y los niños a ellos.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) montó entonces su montura, y la gente lo siguió diciendo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Distribuye entre nosotros nuestros botines.
Le apremiaron tanto que se vio obligado a refugiarse bajo un árbol, y su manto quedó enganchado en una rama. Dijo:
– ¡Oh gente! Devolvedme mi manto. Por Allah, si tuviera tantos camellos y vacas como los árboles de Tihama, los repartiría entre vosotros. No soy ni avaro, ni cobarde, ni mentiroso. Nunca veréis tal cosa de mí.
Luego se acercó a un camello, tomó un poco de lana de su joroba, la puso entre sus dedos, la levantó y dijo:
– ¡Oh gente! Por Allah, no tengo parte de vuestro botín salvo un quinto, y ese quinto os es devuelto. Devolved el hilo y la aguja, pues la traición es una vergüenza para su gente, y en el Día del Juicio será fuego y la más fea de las vergüenzas.
Entonces, un hombre de los Ansar trajo un ovillo de hilo y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Tomé este ovillo de hilo para hacer una silla de fieltro para mi camello herido.
– Mi parte en ello es tuya.
– Si es así, no lo necesito.
Después de decir esto, el Ansar arrojó la lana de nuevo entre los bienes del botín.
Por el curso de estos relatos se entiende que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) devolvió las mujeres cautivas a su gente antes de repartir el botín. Muhammad b. Ishaq b. Yasar también sostuvo esta opinión, coincidiendo con Musa b. ʿUqba y otros.
En Sahih al-Bujari, se narra por la cadena de Layth de Marwan b. al-Hakam: "Cuando la delegación de los Hawazin vino como musulmana y pidió la devolución de sus bienes y mujeres, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó y dijo: 'Lo que veis está conmigo. La palabra que más me agrada es la verdadera. Elegid uno de los dos: o las mujeres o los bienes. He retrasado esto por vosotros.'"
Tras regresar de Taif, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no repartió las mujeres cautivas ni el botín. Esperó a la delegación de Taif más de diez noches. Cuando la gente de Taif comprendió que les daría o sus bienes o sus mujeres, pero no ambos, dijeron: "Preferimos recuperar a nuestras mujeres cautivas."
Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), tras alabar a Allah como corresponde, dijo:
"Ahora, estos (de Taif) hermanos vuestros han venido en tawba (el arrepentimiento). Considero apropiado devolverles las mujeres cautivas tomadas de ellos. Quien de vosotros lo acepte, que así lo haga. Quien desee conservar su parte, que la devuelva, y le compensaremos con los primeros bienes que Allah nos conceda como botín."
La gente se levantó y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Nos complace tu propuesta. Devolveremos las mujeres cautivas que tenemos a sus dueños.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Ahora, ¿quién de vosotros permite que devolvamos estas mujeres cautivas a la gente de Taif y quién no? No lo sabemos. Que cada uno vuelva a su lugar, y que vuestros representantes vengan a informarnos de vuestra decisión.
La gente volvió, consultó a sus representantes, y luego los representantes vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le informaron que sus compañeros estaban conformes con la propuesta y permitían la devolución de las mujeres cautivas a la gente de Taif."
Este es el relato que nos ha llegado sobre las mujeres cautivas Hawazin.
Al-Bujari, por la cadena de al-Zuhri de Jubayr b. Mutʿim, narró: "En el regreso de Hunein, yo estaba con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Algunas personas estaban con él, pidiendo la distribución del botín. Le apremiaron tanto que se vio obligado a refugiarse bajo un árbol, y su manto quedó enganchado en una rama y se le cayó. Se detuvo y dijo:
– Devolvedme mi manto. Aunque tuviera tantos bienes como estas espinas, los repartiría entre vosotros. Entonces no me encontraríais ni avaro, ni mentiroso, ni cobarde."
Ibn Ishaq narró de Abu Wajrah Yazid b. ʿAbid al-Saʿdi: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio a ʿAli b. Abi Talib la esclava Rayta bint Hilal b. Hayyan b. ʿUmayra, a ʿUthman b. ʿAffan la esclava Zaynab bint Hayyan b. ʿAmr b. Hayyan, y a ʿUmar una esclava, que ʿUmar luego regaló a su hijo ʿAbdullah."
Ibn Ishaq, por medio de Nafiʿ, narró de ʿAbdullah, hijo de ʿUmar:
'Llevé a esa esclava a mis tíos maternos de Banu Jumah para que la adornaran y prepararan para mí, así podría hacer el tawaf de la Casa, luego ir a ellos y consumar el matrimonio. Cuando llegué a la Mezquita Sagrada, vi a la gente corriendo y les pregunté:
– ¿Qué os pasa?
Respondieron:
– El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos ha devuelto nuestras mujeres y niños.
Dije:
– Aquí está vuestra esclava; está con Banu Jumah, id y tomadla. Así que fueron y la tomaron.' Ibn Ishaq dijo: 'En cuanto a ʿUyayna b. Hisn, tomó a una anciana de entre los cautivos Hawazin, diciendo: "Tomo a una anciana, pero creo que es noble entre su gente; quizá su rescate sea grande." Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) devolvió las mujeres cautivas a los Hawazin por seis partes, ʿUyayna se mostró reacio a devolver a la anciana. Zuhayr b. Surad le dijo:
– Déjala ir, por Allah, su boca no es fresca, su pecho no es lleno, su vientre no dará a luz, y su marido no lamentará su pérdida. Su leche no es abundante. Por Allah, ni siquiera es promedio entre las mujeres en edad o físico.
Así que ʿUyayna devolvió a la anciana a cambio de seis partes."
Al-Waqidi dijo: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) repartió el botín en Ji’rāna, a cada hombre le correspondieron cuatro camellos y cuarenta ovejas.
Por medio de Muhammad b. Ishaq, Salama narró de ʿAbdullah b. Abi Bakr: Un hombre presente en Hunein dijo:
"Por Allah, iba montado en mi camello junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Llevaba zapatos duros, y mi camello apretó contra el suyo, así que la punta de mi zapato le hizo daño en la pierna. Él golpeó mi pie con su látigo y dijo: 'Me has hecho daño. Aléjate.' Así que me aparté. A la mañana siguiente, vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) buscándome. Pensé: 'Me busca porque ayer le hice daño en el pie.' Fui a él, esperando oír lo que diría. Dijo:
– Ayer me hiciste daño en el pie, y yo golpeé tu pie con mi látigo. Te he llamado aquí para compensarte por ese golpe.
Entonces me dio ochenta ovejas."
Esto también muestra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) devolvió las mujeres cautivas a los Hawazin después de repartir el botín.
El Imam Ahmad b. Hanbal narró por Arim de Anas b. Malik:
"Conquistamos La Meca, luego fuimos a la batalla de Hunein. Los idólatras, vestidos con las mejores prendas de lana que jamás vi, nos enfrentaron. La caballería se alineó, luego la infantería, luego las mujeres detrás de ellos, luego el ganado menor, y detrás de ellos el ganado mayor. Formamos un gran ejército, de unos 6.000 hombres. Jalid b. al-Walid dirigía la caballería. Pronto, nuestra caballería se retiró y los beduinos huyeron. Algunos de los que conocíamos también huyeron. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó:
– ¡Oh Muhayirun! ¡Oh Muhayirun! ¡Oh Ansar, dónde estáis?
Respondimos:
– A tu servicio, ¡oh Mensajero de Dios! El Mensajero de Dios avanzó, y por Allah, cuando enfrentamos al enemigo, Allah los derrotó. Capturamos el botín allí, luego fuimos a Taif y los sitiamos durante unos cuarenta días. Luego regresamos a La Meca y acampamos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio a cada hombre cien o doscientas partes. Los Ansar comenzaron a decir entre sí: "Da parte a quienes lucharon contra él, pero no a quienes no lo hicieron. ¿Qué es esto?"
Estas palabras llegaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien convocó a los líderes de los Muhayirun y los Ansar y dijo: "Que nadie salvo los Ansar entre." Entramos en su tienda y la llenamos. Dijo:
– ¡Oh Ansar! ¿Qué son estas palabras que me han llegado?
– ¿Qué te ha llegado, oh Mensajero de Dios?
– Me han llegado algunas palabras.
– ¿Qué te ha llegado, oh Mensajero de Dios?
– ¿No os gustaría que la gente se lleve la riqueza, mientras vosotros os lleváis al Mensajero de Dios y lo lleváis a vuestras casas? ¿No estáis contentos con esto?
– Estamos contentos, ¡oh Mensajero de Dios!"
Esta narración contiene algunas afirmaciones inusuales, como: que los musulmanes participaron en la batalla de Hunein con 6.000 hombres, cuando en realidad eran 12.000. También dice que los musulmanes sitiaron Taif durante cuarenta noches, pero en realidad el sitio duró alrededor de un mes o menos de veinte noches. Allah sabe mejor.
Al-Bujari, por ʿAbdullah b. Muhammad de Anas b. Malik, narró:
"Cuando Allah concedió a Su Mensajero parte de los bienes de los Hawazin como botín, dio a algunas personas cien camellos cada uno. Algunos de los Ansar dijeron:
– Que Allah perdone al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Da botín a los Quraysh, mientras la sangre de los Quraysh aún gotea de nuestras espadas, y a nosotros no nos da nada.
Cuando estas palabras llegaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), convocó a los Ansar a su tienda, excluyendo a los demás. Cuando se reunieron, se levantó y preguntó:
– ¿Cuáles son estas palabras que me han llegado de vosotros? Los sabios entre los Ansar respondieron:
– ¡Oh Mensajero de Dios! Nuestros líderes no han dicho nada, pero algunos de nuestros jóvenes dijeron: "Que Allah perdone al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Da botín a los Quraysh, mientras la sangre de los Quraysh aún gotea de nuestras espadas, y a nosotros no nos da nada." El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Doy bienes a quienes recién se han separado del kufr (la incredulidad) para inclinar sus corazones al Islam, pero ¿no estáis contentos de que la gente se lleve la riqueza, mientras vosotros os lleváis al Profeta a vuestras casas? Por Allah, llevaros al Mensajero de Dios con vosotros es mejor que llevaros el botín.
– Estamos contentos, ¡oh Mensajero de Dios!
– En el futuro, enfrentaréis mayor exclusión. Sed pacientes hasta que encontréis a Allah y a Su Mensajero. Yo estaré en el Hawd al-Kawthar (el Estanque de la Abundancia)."
Anas dijo: Los Ansar no pudieron permanecer pacientes.
Al-Bujari y Muslim, por Ibn ʿAwf de Anas b. Malik, narraron:
"El día de Hunein, cuando los musulmanes se enfrentaron a los Hawazin, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tenía 10.000 hombres con él, incluidos los recién liberados de La Meca. Sin embargo, estos se retiraron del frente. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llamó:
– ¡Oh Ansar! Ellos respondieron:
– A tu servicio, ¡oh Mensajero de Dios! Te deseamos felicidad y estamos ante ti. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) desmontó y dijo:
– Soy el siervo y Mensajero de Allah.
Los idólatras fueron derrotados. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio parte del botín a los mequíes y a los Muhayirun, pero no dio nada a los Ansar, quienes discutieron esto entre sí. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los convocó a su tienda y dijo:
– ¿No estáis contentos de que la gente se lleve ovejas y camellos, mientras vosotros os lleváis al Mensajero de Dios a vuestras casas? Si toda la gente fuera por un camino y los Ansar por otro, yo iría con los Ansar."
Luego al-Bujari narró de Anas: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) reunió a los Ansar y les dijo:
– En verdad, los Quraysh acaban de salir de la ignorancia y la calamidad de la época preislámica. Quise curar sus heridas e inclinar sus corazones al Islam. ¿No estáis contentos de que la gente se lleve los bienes mundanos, mientras vosotros regresáis a casa con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?
– Sí, estamos contentos.
– Si toda la gente fuera por un camino y los Ansar por otro, yo iría con los Ansar."
El Imam Ahmad b. Hanbal, por ʿAffan de Anas b. Malik, narró:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio parte del botín el día de Hunein a Abu Sufyan, ʿUyayna, Akraʿ, Suhayl b. ʿAmr y otros, pero los Ansar dijeron:
~ Mientras la sangre de los idólatras Quraysh aún gotea de nuestras espadas, el Mensajero de Dios les da parte del botín y ellos se llevan la riqueza. ¿Qué es esto?
Estas palabras llegaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien convocó a los Ansar a su tienda. Cuando se reunieron, preguntó:
– ¿Hay alguien entre vosotros que no sea de vosotros?
– No, sólo están los hijos de nuestras hermanas.
– Los hijos de vuestras hermanas también son de vuestro pueblo. ¿Dijisteis esto y aquello?
– Sí...
– Vosotros sois mi ropa interior, los demás son mi ropa exterior. ¿No estáis contentos de que la gente se lleve ovejas y camellos, mientras vosotros os lleváis al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) a vuestra tierra?
– Sí, estamos contentos.
– Los Ansar son mis confidentes y allegados. Si toda la gente fuera por un camino y los Ansar por otro, yo iría con los Ansar. Si no fuera por la hégira, sería uno de los Ansar."
El Imam Ahmad b. Hanbal, por Ibn Abi ʿAdi de Anas, narró que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"¡Oh Ansar! Cuando vine a vosotros, ¿no erais extraviados y Allah os guió por medio de mí? ¿No estabais dispersos y Allah os unió por medio de mí? ¿No erais enemigos y Allah reconcilió vuestros corazones por medio de mí?
– Sí, ¡oh Mensajero de Dios!, así éramos.
– ¿Por qué no decís: Viniste a nosotros con miedo y te dimos seguridad. Viniste a nosotros como desterrado y te acogimos. Viniste a nosotros sin apoyo y te ayudamos?
– No, más bien Allah y Su Mensajero tienen el mayor favor sobre nosotros." Al-Bujari, por Musa b. Ismaʿil de ʿAbdullah b. Zayd b. Asim, narró:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) repartió el botín de Hunein entre los muʾallafa al-qulūb (aquellos cuyos corazones se busca reconciliar), pero no dio nada a los Ansar. Sintieron cierto resentimiento en sus corazones porque otros recibieron botín y ellos no. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les dijo:
– ¡Oh Ansar! Cuando vine a vosotros, ¿no erais extraviados y Allah os guió por medio de mí? ¿No estabais dispersos y Allah unió vuestros corazones por medio de mí? Cuando vine a vosotros, ¿no erais pobres y Allah os enriqueció por medio de mí?
Dijo cosas similares, hasta que los Ansar respondieron:
– Allah y Su Mensajero tienen el mayor favor sobre nosotros.
– Pero si queréis, podéis decir: Viniste a nosotros en tal y tal estado, y nosotros hicimos tal y tal cosa por ti. Pero, ¿no estáis contentos de que la gente se lleve ovejas y camellos, mientras vosotros regresáis a casa con el Mensajero de Dios? Si no fuera por la hégira, sería uno de los Ansar. Si toda la gente fuera por un camino y los Ansar por otro, yo iría con los Ansar. Los Ansar son mi ropa interior, los demás son mi ropa exterior. Después de mí, enfrentaréis mayor exclusión, pero sed pacientes hasta que os encontréis conmigo en el Estanque."
Yunus b. Bukayr, por Muhammad b. Ishaq de Abu Saʿid al-Judri, narró:
"El día de Hunein, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) repartió el botín entre los muʾallafa al-qulūb de los Quraysh y otros árabes, pero los Ansar no recibieron nada. Los Ansar sintieron cierto resentimiento, y su portavoz dijo:
– Por Allah, el Mensajero de Dios ya se ha reunido con su pueblo. Saʿd b. ʿUbada fue al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios!, un grupo de los Ansar ha sentido cierto resentimiento hacia ti.
– ¿Por qué?
– Porque repartiste el botín entre tu gente y otros árabes, pero no diste nada a los Ansar.
– ¡Oh Saʿd!, ¿de qué lado estás en este asunto?
– Soy uno de mi pueblo.
– Entonces reúne a tu gente para mí en este jardín. Cuando estén reunidos, avísame.
Saʿd reunió a los Ansar como se le indicó. Cuando todos estuvieron reunidos, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vino y les habló, alabando a Allah, y luego dijo:
– ¡Oh Ansar! Cuando vine a vosotros, ¿no erais extraviados y Allah os guió? ¿No erais pobres y Allah os enriqueció? ¿No erais enemigos y Allah reconcilió vuestros corazones?
– Sí..
– ¡Oh Ansar! ¿Por qué no me respondéis?
– ¿Qué debemos decir, ¡oh Mensajero de Dios!? ¿Qué respuesta debemos dar? Allah y Su Mensajero tienen el mayor favor sobre nosotros.
– Por Allah, si quisierais, podríais decir, y diríais la verdad y seríais creídos: Viniste a nosotros como desterrado y te acogimos. Viniste a nosotros pobre y te enriquecimos. Viniste a nosotros con miedo y te dimos seguridad. Viniste a nosotros sin apoyo y te ayudamos.
– El verdadero favor es de Allah y Su Mensajero.
– ¡Oh Ansar! ¿Sentís resentimiento en vuestros corazones porque di un poco de este mundo para reconciliar a un pueblo con el Islam, mientras os dejé el Islam mismo? ¡Oh Ansar! ¿No estáis contentos de que la gente se lleve camellos y ovejas, mientras vosotros regresáis a casa con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)? Por Aquel en cuya mano está mi alma, si toda la gente fuera por un camino y los Ansar por otro, yo iría con los Ansar. Si no fuera por la hégira, sería uno de los Ansar. ¡Oh Allah, ten misericordia de los Ansar, de sus hijos y de los hijos de sus hijos!
Al oír esto, los presentes lloraron hasta mojarse las barbas y dijeron:
– Nos contentamos con Allah como nuestro Señor, y con el Mensajero como nuestra parte del botín. Luego se marcharon." El Imam Ahmad b. Hanbal, por Yahya b. Bukayr de Abu Saʿid al-Judri, narró:
"Un hombre de los Ansar dijo a sus compañeros: ¡Por Allah, os digo que si las cosas se arreglaran, él preferiría a otros sobre vosotros!
Rechazaron y expulsaron duramente a ese hombre. Cuando esto llegó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), fue a los Ansar y les dijo algunas cosas que no pude recordar. Los Ansar respondieron: "Sí, así es, ¡oh Mensajero de Dios!" Luego el Mensajero de Dios dijo: "No montabais caballos." Lo que él les decía, ellos respondían: "Sí, así es, ¡oh Mensajero de Dios!"
Sufyan b. ʿUyayna, por ʿUmar b. Saʿid b. Masruq de Rafiʿ b. Jadij, narró:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio cien camellos cada uno del botín de Hunein a los muʾallafa al-qulūb: Abu Sufyan b. Harb, Safwan b. Umayya, ʿUyayna b. Hisn, Akraʿ b. Habis, ʿAlqama b. ʿUlasa, Malik b. ʿAwf, y menos de cien a ʿAbbas b. Mirdas. Ante esto, ʿAbbas dijo:
"Dividiste mi parte y la de ʿUbayd entre ʿUyayna y Akraʿ. Hisn y Habis no eran superiores a mi padre Mirdas en la comunidad. No soy inferior a ellos. Hoy, quien es humillado no será elevado. Yo defendí en la batalla, pero no se me dio nada."
Así que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) aumentó la parte de ʿAbbas b. Mirdas a cien."
Según las narraciones de Musa b. ʿUqba, ʿUrwa b. al-Zubayr e Ibn Ishaq, ʿAbbas b. Mirdas dijo: "Fue un botín que obtuve cargando en el potro de mi caballo en la llanura, despertando a mi pueblo dormido, mientras otros dormían y yo no.
Así, lo que yo y ʿUbayd obtuvimos como botín se dividió entre ʿUyayna y Akraʿ.
Sin embargo, yo defendí a mi pueblo en la batalla. No se me dio nada salvo unos pocos camellos pequeños, tantos como sus cuatro patas.
Ni Hisn ni Habis eran superiores a mi padre Mirdas en la comunidad. No soy inferior a ninguno de ellos. Hoy, quien es humillado no será elevado."
ʿUrwa y Musa b. ʿUqba narraron de al-Zuhri: El poema de ʿAbbas b. Mirdas llegó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quien le preguntó:
– ¿Eres tú quien dijo: 'Mi parte y la de ʿUbayd se dividieron entre Akraʿ y ʿUyayna'?
Abu Bakr dijo:
– ¡Oh Mensajero de Dios!, él no dijo eso, pero por Allah, tú no eres poeta, y tal poesía no te conviene.
– ¿Cómo lo dijo?
Abu Bakr recitó el poema. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Es lo mismo. Como se diga, no te perjudica."
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Cortadle la lengua de mi parte." La gente pensó que quería que le cortaran la lengua y se asustaron, pero sólo quería darle más del botín. El ʿUbayd mencionado en el poema es el caballo del poeta.
Al-Bujari, por Muhammad b. ʿAla de Abu Musa, narró: Yo estaba con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Ji’rāna, entre La Meca y Medina. Bilal estaba con él. Un beduino vino y dijo al Mensajero de Dios:
– ¿No vas a cumplir la promesa que me hiciste?
– Alégrate con buenas noticias.
– Me lo has dicho muchas veces.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), enojado, se volvió hacia Abu Musa y Bilal y dijo: "Este hombre ha rechazado la buena noticia. Vosotros dos aceptadla." Luego pidió un vaso de agua, se lavó las manos y la cara en él, escupió en él y dijo:
– Bebed de él, derramadlo sobre vuestros rostros y pechos, y alegraos con la buena noticia. Ellos lo hicieron. Desde detrás de la cortina, Umm Salama dijo:
– Guardad un poco de esa agua para vuestra madre. Así que apartaron un poco para ella.
Al-Bujari, por Yahya b. Bukayr de Anas b. Malik, narró:
"Caminaba con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), que llevaba un manto grueso de Najran. Un beduino vino y tiró de su manto tan fuerte que dejó una marca en su cuello. El beduino dijo:
– Ordena que se me dé parte de la riqueza que Allah ha puesto contigo.
El Mensajero de Dios se volvió, sonrió y ordenó que se le diera algo."
Ibn Ishaq enumeró a quienes recibieron cien camellos cada uno del botín de Hunein: Abu Sufyan Sakhr b. Harb, su hijo Muʿawiya, Hakim b. Hizam, Harith b. Kalda (hermano de Banu ʿAbd al-Dar), ʿAlqama b. ʿUlasa, ʿAla b. Haritha al-Thaqafi (aliado de Banu Zuhra), Harith b. Hisham, Jubayr b. Mutʿim, Malik b. ʿAwf al-Nasri, Suhayl b. ʿAmr, Huwaytib b. ʿAbd al-ʿUzza, ʿUyayna b. Hisn, Safwan b. Umayya y Akraʿ b. Habis.
Ibn Ishaq narró de Muhammad b. Ibrahim b. Harith al-Taymi:
"Uno de los Compañeros dijo al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
– ¡Oh Mensajero de Dios! Diste a ʿUyayna b. Hisn y Akraʿ b. Habis cien camellos cada uno, pero no diste nada a Juʿayl b. Surāqa al-Damri.
– Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad, Juʿayl b. Surāqa es mejor que ʿUyayna b. Hisn y Akraʿ b. Habis, aunque el mundo estuviera lleno de sus semejantes. Pero les di a ellos del botín para inclinar sus corazones al Islam, mientras que confié a Juʿayl b. Surāqa a su propio Islam."
Después de esto, Ibn Ishaq enumeró a quienes recibieron menos de cien camellos del botín.
En un hadiz auténtico, se informa que Safwan b. Umayya dijo: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) era la persona que más odiaba, pero siguió dándome del botín de Hunein hasta que llegó a ser la persona que más amaba."