Según las declaraciones de Mūsā b. ʿUqba, que también han aparecido en páginas anteriores, los Quraysh, después de cuatro días en La Meca, enviaron a Huwayṭib b. ʿAbd al-ʿUzzā al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), para que, conforme al tratado, abandonara La Meca. Sin embargo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) informó a los Quraysh que, debido a su matrimonio con Maymūna en La Meca, deseaba ofrecerles un banquete de bodas. Con ello pretendía establecer una relación de amistad entre ellos. Pero los Quraysh no quisieron aceptar esta propuesta y dijeron: “No, no, sal de aquí.” Así que él se marchó. Ibn Isḥāq también relata algo similar. Bujārī, por transmisión de ʿUbaydullāh b. Mūsā, narró de al-Barāʾ: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ʿumra en el mes de Dhū al-Qaʿda. Sin embargo, los habitantes de La Meca no le permitieron entrar en la ciudad. En consecuencia, llegó a un acuerdo con ellos para regresar al año siguiente, permanecer tres días en La Meca y realizar la ʿumra.
Cuando comenzaron a redactar el texto del tratado, ʿAlī (que Allah esté complacido con él), quien actuaba como escriba, escribió: “Esto es lo que el Mensajero de Dios Muḥammad ha acordado.” Los politeístas objetaron: “No aceptamos ese título tuyo. Si aceptáramos que eres el Mensajero de Allah, no te habríamos impedido entrar en La Meca. Eres solo Muḥammad, hijo de ʿAbdullāh.” Él respondió: “Soy el Mensajero de Allah y Muḥammad, hijo de ʿAbdullāh.” Luego dijo a ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib: “Borra las palabras ‘Mensajero de Allah’.” ʿAlī dijo: “No, por Allah, nunca borraré tu título.” Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó el papel en su mano. Pero no escribía bien. Escribió: “Esto es lo que Muḥammad, hijo de ʿAbdullāh, ha acordado: no entrará en La Meca armado, sino que solo llevará su espada envainada.”
Y no expulsará de La Meca a ningún habitante que desee seguirle. Tampoco impedirá a ninguno de sus Compañeros (ṣaḥāba) que desee permanecer en La Meca hacerlo.”
Finalmente, al año siguiente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca, realizó su ʿumra, y cuando expiró el plazo, los politeístas acudieron a ʿAlī y dijeron: “Dile a tu compañero que salga de entre nosotros, pues el plazo ha terminado.” El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) entonces salió de La Meca. La hija de Ḥamza gritó: “¡Tío! ¡Tío!” y corrió tras él. ʿAlī tomó a la niña consigo, la tomó de la mano y dijo a Fāṭima: “Cuida de la hija de tu tío.” Ella la subió a su hombro. ʿAlī, Zayd y Jaʿfar comenzaron a discutir entre ellos sobre quién debía hacerse cargo de la niña. ʿAlī dijo:
– Yo la tomaré, porque es hija de mi tío.
Jaʿfar dijo:
– Es hija de mi tío, y su tía materna es mi esposa.
Zayd dijo:
– Es hija de mi hermano.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dictaminó que la niña permaneciera con su tía materna y dijo: “La tía materna es como la madre.” Dijo a ʿAlī: “Tú eres de mí y yo soy de ti.” Luego, dirigiéndose a Jaʿfar, dijo: “Tu carácter y disposición se parecen a los míos.” Y a Zayd le dijo: “Tú eres nuestro hermano y nuestro protegido.”
ʿAlī dijo a Zayd: “¿No puedes casarte con la hija de Ḥamza?”
Zayd respondió:
– Es hija de mi hermano de leche.
Al-Wāqidī, narrando la historia de la hija de Ḥamza, transmite de Ibn ʿAbbās: “La hija de Ḥamza, Ummāra, y su madre, Salmā bint ʿUmays, estaban en La Meca. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca, ʿAlī, hijo de Abū Ṭālib, fue a hablar con él sobre este asunto y dijo:
– ¿Por qué vamos a dejar huérfana a la hija de nuestro tío entre los politeístas?”
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no impidió que ʿAlī sacara a la hija de Ḥamza de La Meca. Así que la sacó. Zayd b. Ḥāritha, que era el tutor de Ḥamza, comenzó a hablar. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estableció la hermandad entre los Emigrantes (Muhājirūn), emparejó a Ḥamza y Zayd como hermanos. Zayd comenzó diciendo:
– Tengo el mayor derecho a tomar a la hija de Ḥamza bajo mi cuidado, pues es hija de mi hermano. Cuando Jaʿfar oyó esto, dijo:
– La tía materna es como la madre. Como su tía materna, Asmāʾ bint ʿUmays, es mi esposa, soy yo quien más derecho tiene a cuidar de esta niña.
ʿAlī dijo:
– Veo que estáis discutiendo sobre este asunto. Esta niña es hija de mi tío, y yo fui quien la sacó de entre los politeístas. Ninguno de vosotros tiene más derecho que yo a hacerse cargo de ella.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Yo juzgaré entre vosotros. Oh Zayd, tú eres el protegido de Allah y de Su Mensajero. Oh Jaʿfar, tu carácter y disposición se parecen a los míos. Oh Jaʿfar, tú eres quien más derecho tiene a cuidar de esta niña, pues su tía materna es tu esposa. Además, una mujer no puede ser casada simultáneamente con la tía materna o paterna de su esposo.”
Así, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dictaminó que la hija de Ḥamza quedara bajo el cuidado de Jaʿfar. Al-Wāqidī dijo: Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dictaminó que la hija de Ḥamza fuera entregada a Jaʿfar, Jaʿfar se levantó y comenzó a saltar sobre un pie alrededor de ella. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó: “¿Qué es esto, oh Jaʿfar?” Jaʿfar respondió:
– Oh Mensajero de Dios, cuando el Negus complacía a alguien, esa persona se levantaba y saltaba sobre un pie a su alrededor. Por eso lo hice. ¿Vas a casarte con esta niña?”
– ¡Oh Jaʿfar! Es hija de mi hermano de leche.”
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) casó a la hija de Ḥamza con Salama b. Abī Salama. Y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía decir: “¿Con esto he dado a Abū Salama lo que le correspondía?”
Digo: Quien casó a Umm Salama con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue Salama, pues Salama era mayor que su hermano ʿUmar b. Abī Salama. Allah sabe mejor.
Ibn Isḥāq dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresó a Medina en el mes de Dhū al-Ḥijja. Ese año, los politeístas administraron el ḥajj.
Ibn Hišām dijo: Según lo que me contó Abū ʿUbayda, respecto a esta ʿumra, Allah, el Altísimo, reveló la siguiente aleya:
“Ciertamente Allah ha mostrado a Su Mensajero la visión en verdad. Seguramente entraréis en la Mezquita Sagrada, si Allah quiere, en seguridad, con vuestras cabezas afeitadas y [el cabello] recortado, sin temor [a nadie]. Él sabía lo que vosotros no sabíais y ha dispuesto antes de eso una victoria cercana.” (al-Fatḥ 48:27)
La palabra "victoria" (fatḥ) mencionada en esta aleya se refiere a la conquista de Jaybar.