Los hadices que indican que el Profeta (s.a.v.) tuvo la intención de ifrad durante la Peregrinación de Despedida son los siguientes:
El Imam Shafi'i narra que Hz. Aisha dijo:
"El Mensajero de Allah (s.a.v.) tuvo la intención de hacer el hajj ifrad y así realizó el hajj ifrad."
El Imam Ahmad b. Hanbal narra que Hz. Aisha dijo:
"El Mensajero de Allah (s.a.v.) realizó el hajj ifrad."
Al-Nasa'i narra que Hz. Aisha dijo:
"El Mensajero de Allah solo pronunció la talbiya para el hajj."
El Imam Ahmad b. Hanbal narra que Hz. Aisha dijo:
"Salimos de Medina con el Mensajero de Allah (s.a.v.) para el hajj. Algunos de nosotros entramos en ihram solo para el hajj. Algunos entraron en ihram solo para la umra. Algunos entraron en ihram para ambos, hajj y umra. El Mensajero de Allah (s.a.v.) entró en ihram solo para el hajj. Aquellos que entraron en ihram para la umra, después de circunvalar la Kaaba y hacer el sa'y entre Safa y Marwa, salieron del ihram. Aquellos que entraron en ihram para el hajj o para ambos, hajj y umra, no salieron del ihram hasta el primer día de la Fiesta del Sacrificio."
El Imam Ahmad b. Hanbal narra que Hz. Aisha dijo:
"El Mensajero de Allah (s.a.v.) entró en ihram solo para el hajj. Algunas personas entraron en ihram para el hajj y la umra. Otros solo para la umra."
El hadiz que el Imam Ahmad b. Hanbal narra de Hz. Aisha (r.anha) es el siguiente: "El Mensajero de Allah (s.a.v.) durante la Peregrinación de Despedida ordenó a la gente y dijo: 'Quien quiera comenzar la umra antes del hajj, que lo haga.' Pero el propio Mensajero de Allah (s.a.v.) realizó el hajj ifrad. No hizo la umra."
Este es un hadiz muy extraño que solo ha sido narrado por Ahmad b. Hanbal. Aunque no hay una gran sospecha en su cadena de transmisión, hay una fuerte objeción en su texto. Porque dice: "No hizo la umra."
Si con esto se quiere decir que el Profeta no hizo la umra junto con el hajj ni antes del hajj, esta es la opinión de quienes sostienen que realizó el hajj ifrad. Pero si se quiere decir que no realizó la umra en absoluto, es decir, ni antes, ni junto, ni después del hajj, esta es una opinión que ningún erudito aceptaría. Así lo entiendo yo. Además, esto contradice los relatos auténticos transmitidos de Hz. Aisha y otros. Porque según estos relatos, el Profeta (s.a.v.) realizó la umra cuatro veces. Todas estas umras las realizó en el mes de Dhu al-Qi'dah, excepto la que hizo junto con la Peregrinación de Despedida, que fue fuera de Dhu al-Qi'dah.
Las explicaciones sobre todo esto se darán en la sección de "Hajj Qiran". Allah sabe mejor la verdad.
Así es también el hadiz que el Imam Ahmad b. Hanbal narra de Hz. Aisha. Según este relato, Hz. Aisha dijo:
"El Mensajero de Allah (s.a.v.) durante la Peregrinación de Despedida entró en ihram para el hajj y la umra y llevó consigo su animal de sacrificio. Algunas personas que estaban con él entraron en ihram para la umra. Yo también estaba entre los que entraron en ihram para la umra y no llevé animal de sacrificio. Cuando el Mensajero de Allah llegó, nos dijo:
- Aquellos de ustedes que han entrado en ihram para la umra y han traído su animal de sacrificio, que circunvalen la Casa, hagan el sa'y entre Safa y Marwa, y no salgan del ihram hasta que sacrifiquen su animal el primer día de la fiesta. Nada que estaba prohibido en ihram será lícito para ellos hasta ese momento. Aquellos de ustedes que han entrado en ihram para la umra y no han traído animal de sacrificio, que circunvalen la Casa, hagan el sa'y entre Safa y Marwa, luego se corten el cabello y salgan del ihram."