Al-Bujari, a través de Suleimán b. Harb, transmitió de Anas lo siguiente:
«Cuando la enfermedad del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se agravó, la aflicción lo envolvió. Fátima dijo:
- ¡Ay de los dolores y sufrimientos de mi padre! ¡Cuánto padece mi padre!
Ante esto, el Profeta dijo:
- Tu padre no sufrirá más dolor después de hoy. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, Fátima dijo: - ¡Ay de mi padre! Ha respondido a la llamada de su Señor que lo convocó. ¡Ay de mi padre! El Jardín de Firdaws se ha convertido en su estación (maqām). ¡Ay de mi padre! Yibrīl trajo la noticia de su muerte.
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, Fátima dijo:
- ¡Oh Anas! ¿Cómo pudieron sus corazones consentir arrojar tierra sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?»
El Imam Ahmad b. Hanbal, a través de Yazid y por medio de él Hammad b. Zayd, transmitió de Anas lo siguiente:
«Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue enterrado, Fátima dijo:
- ¡Oh Anas! ¿Cómo pudieron sus corazones consentir enterrar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en la tierra y luego regresar?»
Ibn Mayah transmitió esto de forma abreviada del hadiz de Hammad b. Zayd. Según Ibn Mayah, Hammad dijo: «Siempre que Thabit relataba este hadiz, lloraba hasta que sus costillas se apretaban unas contra otras.»
Esto no se considera una lamentación (llanto ritual) sobre el difunto. Más bien, pertenece a las virtudes y excelencias que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) merecía. Que las más excelentes bendiciones y paz sean sobre él. Lo hemos citado aquí para aclarar que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió el llanto ritual sobre los muertos.
El Imam Ahmad b. Hanbal y Nasa'í transmitieron que Qays b. Asim aconsejó así a sus hijos:
«No lloréis por mí, porque por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tampoco se lloró.»
Ismail b. Ishaq al-Qadí, en su obra "Nawādir", transmitió que Qays b. Asim dijo:
«No hagáis lamentaciones por mí, porque por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tampoco se hicieron. Escuché que él prohibió las lamentaciones.»
El Imam Ahmad b. Hanbal transmitió de Anas lo siguiente:
«El día que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en Medina, todo se iluminó con él. El día que falleció, todo en Medina se oscureció por él. Cuando completamos su entierro y preparación, tan pronto como retiramos nuestras manos de sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), nuestros corazones cambiaron.»
Muhammad b. Yunus transmitió de Anas lo siguiente:
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, Medina quedó sumida en la oscuridad. No podíamos vernos unos a otros. Extendíamos nuestras manos y ni siquiera podíamos verlas. Tan pronto como lo enterramos, nuestros corazones cambiaron.» El Hafiz Ibn Asakir, por medio de Abu Hafs b. Shahin, transmitió de Abu Said al-Judri: «Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en Medina, todo se iluminó gracias a él. Cuando falleció en Medina, todo quedó sumido en la oscuridad.»
Ibn Mayah, a través de Ishaq b. Mansur, transmitió de Ubayy b. Ka'b lo siguiente:
«Cuando estábamos con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), todos nuestros rostros miraban en la misma dirección. Nuestros pensamientos eran uno solo. Cuando falleció, comenzamos a mirar en diferentes direcciones y nuestros pensamientos se dividieron.»
Ibn Mayah transmitió de la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Umm Salama, lo siguiente:
«En la época del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), cuando una persona se ponía de pie para rezar, sus ojos no veían más allá del lugar frente a sus pies. Después de que falleció, durante el califato de Abu Bakr, cuando una persona se ponía de pie para rezar, sus ojos no veían más allá del lugar donde su frente tocaba en la postración. Tras la muerte de Abu Bakr, durante el califato de Umar, cuando una persona se ponía de pie para rezar, sus ojos no veían ningún lugar excepto la dirección de la qibla. Después de la muerte de Umar, durante el califato de Uthman, surgió la fitna. La gente empezó a volver sus rostros a derecha e izquierda.»
El Imam Ahmad b. Hanbal transmitió de Anas lo siguiente:
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció, Umm Ayman lloró. Le preguntaron: '¿Por qué lloras por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?' Ella respondió:
- En verdad, yo sabía que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) iba a morir. Pero lloro porque la revelación se ha cortado de nosotros.»
Al-Bayhaqí transmitió de Anas lo siguiente:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue a visitar a Umm Ayman. Yo fui con él. Umm Ayman ofreció una bebida al Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios la rechazó, ya fuera porque estaba ayunando o porque no deseaba beberla. Entonces ella se volvió hacia el Mensajero de Dios y comenzó a reír. Tras la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Abu Bakr dijo a Umar: 'Vamos a visitar a Umm Ayman.' Cuando la visitamos, Umm Ayman lloró. Abu Bakr y Umar le dijeron:
- ¿Por qué lloras? Lo que hay junto a Allah para el Mensajero de Dios es mejor. Umm Ayman respondió:
- No lloro porque no sepa que lo que hay junto a Allah es mejor para el Mensajero de Dios. Pero lloro porque ya no vendrá la revelación del cielo.»
Su respuesta conmovió a Abu Bakr y Umar, y ellos también comenzaron a llorar.»
Sobre la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y el sermón pronunciado por Abu Bakr en esa ocasión, Musa b. Uqba dijo:
«Cuando Abu Bakr terminó su sermón y la gente se dispersó, Umm Ayman se sentó y lloró. Le preguntaron:
- ¿Por qué lloras? Allah ha honrado a Su Profeta, lo ha admitido en Su Paraíso y lo ha librado del cansancio de este mundo para darle descanso.
Umm Ayman respondió:
- Lloro porque las noticias frescas del cielo que nos llegaban cada día y noche han cesado.»
La gente quedó asombrada ante su respuesta.»
En su obra "Sahih", Muslim b. Hajjaj transmitió de Abu Musa que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Cuando Allah desea misericordia para un pueblo entre Sus siervos, toma el alma de su profeta antes que a ellos y lo hace testigo para ellos. Pero si Allah desea destruir a un pueblo, los castiga mientras su profeta está vivo, destruyéndolos ante sus ojos, y él queda satisfecho al presenciar su destrucción. Esto sucede cuando niegan a sus profetas y desobedecen su mandato.»
El Hafiz Abu Bakr al-Bazzar transmitió de Ibn Masud que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«En verdad, Allah tiene ángeles viajeros que me transmiten los saludos (salām) de mi comunidad.»
El mismo transmisor también relató que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Mi vida es buena para vosotros: cometéis hechos y se os revelan normas. Mi muerte también es buena para vosotros: vuestras obras me son presentadas. Si veo bien, alabo a Allah por ello; si veo mal, pido perdón a Allah por vosotros.»
El Imam Ahmad b. Hanbal, a través de Husayn b. Ali al-Ju'fi, transmitió de Aws b. Aws que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El mejor de vuestros días es el viernes. En ese día fue creado Adán y en ese día murió. En ese día se le insufló el espíritu. En ese día se tocará la trompeta y la gente caerá inconsciente (o morirá). Así que enviad abundantes bendiciones (ṣalāt) sobre mí el viernes, pues vuestras bendiciones me son presentadas.»
Le preguntaron:
- ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cómo se te presentarán nuestras bendiciones cuando hayas ya descompuesto en tu tumba?
Él respondió:
- En verdad, Allah ha prohibido a la tierra consumir los cuerpos de los profetas.»
Ibn Mayah, a través de Amr b. Sawwad al-Misrí, transmitió de Abu Darda que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Enviad abundantes bendiciones (ṣalāt) sobre mí el viernes, pues en ese día los ángeles están presentes. Quien envíe bendiciones sobre mí, sus bendiciones me serán presentadas hasta que las complete.»
Abu Darda dice:
- ¿Incluso después de tu muerte se nos presentarán nuestras bendiciones, oh Mensajero de Dios?
Él respondió:
- En verdad, Allah ha prohibido a la tierra consumir los cuerpos de los profetas. El Profeta de Allah está vivo y es sustentado.»
Aquí, el Hafiz Ibn Asakir ha transmitido los hadices relativos a la visita a la noble tumba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Ha reunido estos hadices y ha compuesto un capítulo sobre este asunto. Que las bendiciones y la paz de Allah sean siempre sobre el Mensajero de Dios hasta el Día de la Resurrección. Trataremos este tema, si Allah quiere, en detalle en el libro "al-Ahkam al-Kabir".