Al-Bujārī narra de parte del padre de Sālim lo siguiente:
“Vi que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca e hizo el istilām (tocar o señalar) de la ḥajar al-aswad (Piedra Negra), en su primer tawaf (circunvalación), realizó las tres primeras de las siete vueltas corriendo (una forma de raml).”
Al-Bujārī narra de Ibn ʿUmar lo siguiente:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó tres vueltas del tawaf corriendo y cuatro vueltas caminando, tanto en el Hayy como en la ʿUmra.”
Al-Bujārī narra de ʿAbdullāh b. ʿUmar lo siguiente:
“Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegaba a La Meca para el Hayy o la ʿUmra, en su primer tawaf, realizaba tres vueltas corriendo y cuatro caminando. Después del tawaf, rezaba dos rakʿas, y después de la oración, hacía el saʿy entre Ṣafā y Marwa.”
Al-Bujārī narra de Ibn ʿUmar lo siguiente:
“Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba su primer tawaf de la Casa, hacía tres shawṭs (vueltas) corriendo y cuatro caminando. Cuando llegaba al medio del valle entre Ṣafā y Marwa, también corría.”
Muslim narra de Ibn ʿUmar lo siguiente:
“El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba tres shawṭs desde Ḥatim hasta Ḥatim haciendo raml (corriendo), y cuatro shawṭs caminando.”
Muslim narra de Jābir b. ʿAbdullāh lo siguiente: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba tres shawṭs del tawaf desde Ḥatim hasta Ḥatim haciendo raml (corriendo).”
ʿUmar b. al-Jaṭṭāb dijo:
“Ahora que Allah ha consolidado el Islam y erradicado el kufr (la incredulidad), ¿por qué seguimos haciendo raml y exponiendo nuestros hombros durante el tawaf? Sin embargo, no abandonamos lo que hicimos junto con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).”
Todos estos relatos transmitidos son una refutación a Ibn ʿAbbās y a quienes siguen su camino, quienes sostienen que hacer raml durante el tawaf no es sunna. Porque cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y sus Compañeros (ṣaḥāba) llegaron a La Meca para la ʿUmrat al-Qaḍāʾ, en la mañana del cuarto día, los politeístas dijeron:
– “¡Un grupo débil viene a vosotros, a quienes la fiebre de Medina ha debilitado!” Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a sus Compañeros que hicieran raml durante las tres primeras
vueltas del tawaf y que caminaran entre el Rukn al-Yamānī y la ḥajar al-aswad. El Profeta no ordenó hacer raml en todas las vueltas, para que no se volviera obligatorio para ellos. Esto está establecido en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim. Es como si Ibn ʿAbbās negara que el raml ocurrió durante la Peregrinación de Despedida. Sin embargo, como se mencionó en páginas anteriores, este dictamen nos ha llegado mediante transmisión auténtica. De hecho, como afirma la narración auténtica, el raml debe completarse desde Ḥatim hasta Ḥatim. Entre los dos Rukn al-Yamānī, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no caminó para refutar las afirmaciones de debilidad de los politeístas, sino que continuó su tawaf corriendo.
Como se establece en el hadiz auténtico de Ibn ʿAbbās, los Compañeros realizaron raml e iḍṭibāʿ durante la ʿUmra de Jiʿrāna.
La opinión de Ibn ʿAbbās ha sido rechazada, ya que durante los días de la ʿUmra de Jiʿrāna, ya no había temor para los musulmanes, pues esta ʿumra se realizó después de la conquista de La Meca. Esto se ha explicado en páginas anteriores.
Ḥammād b. Salama narra que Ibn ʿAbbās dijo sobre este asunto:
“Vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) circunvalar la Kaʿba practicando iḍṭibāʿ (exponiendo el hombro derecho).”
Abū Dāwūd narra de Yaʿlā b. Umayya lo siguiente: “El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el tawaf practicando iḍṭibāʿ, vistiendo un ihram verde.”
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal narra de Yaʿlā b. Umayya lo siguiente:
“Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca, realizó el tawaf de la Casa practicando iḍṭibāʿ, vistiendo un ihram ḥadramī.”
Jābir también dijo en su hadiz previamente mencionado: “Cuando llegamos a la Casa con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), él realizó el istilām de la ḥajar al-aswad. Luego realizó tres shawṭs del tawaf haciendo raml y cuatro caminando. Después del tawaf, se dirigió al Maqām Ibrāhīm. Allí recitó la aleya: ‘Tomad el lugar donde estuvo Abraham como lugar de oración’ (al-Baqara 2:125). Puso el Maqām Ibrāhīm entre él y la Kaʿba y rezó allí dos rakʿas. En la primera rakʿa recitó la Sura al-Ikhlāṣ y en la segunda la Sura al-Kāfirūn.”
Pregunta: ¿El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó este tawaf montado o a pie?
Respuesta: Nos han llegado dos relatos sobre este asunto. Podría pensarse que se contradicen. Mencionaremos estos relatos e indicaremos su conciliación. También disiparemos las dudas de quienes piensan que hay contradicción. El éxito proviene de Allah. Solo se busca la ayuda de Allah. Él nos basta y es el mejor protector.
Al-Bujārī narra de Ibn ʿAbbās lo siguiente:
“Durante la Peregrinación de Despedida, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el tawaf sobre su camello. Hizo el istilām de la ḥajar al-aswad con su bastón.”
Al-Bujārī narra de Ibn ʿAbbās lo siguiente:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el tawaf de la Kaʿba sobre su camello. Cada vez que pasaba por la ḥajar al-aswad, le hacía una señal.”
Al-Bujārī narra de Ibn ʿAbbās lo siguiente:
“El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el tawaf de la Kaʿba sobre su camello. Cada vez que pasaba por la ḥajar al-aswad, le hacía una señal con algo y pronunciaba el takbīr.”
Muslim narra de ʿĀʾisha lo siguiente:
“Durante la Peregrinación de Despedida, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el tawaf de la Kaʿba sobre su camello. Hacía el istilām de la ḥajar al-aswad para que la gente no lo abandonara.”
Esta narración prueba que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el tawaf de la Kaʿba sobre su camello durante la Peregrinación de Despedida. Sin embargo, hubo tres tawafs durante la Peregrinación de Despedida: el primero fue el tawaf de llegada (qudūm), el segundo fue el tawaf obligatorio realizado el primer día de ʿĪd al-Aḍḥā (tawaf al-ifāḍa), y el tercero fue el tawaf de despedida (tawaf al-wadāʿ). El tawaf del Profeta sobre el camello pudo haber sido durante uno o ambos de los dos últimos. En su primer tawaf, es decir, el tawaf de llegada, realizó el tawaf a pie. Al-Shāfiʿī ha afirmado todo esto de manera definitiva. Allah lo sabe mejor. Él es el mejor juez. Como prueba de lo que hemos dicho, podemos citar la narración en la obra de al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī, "Sunan al-Kabīr":
Abū ʿAbdullāh al-Ḥāfiẓ narra de Jābir b. ʿAbdullāh lo siguiente:
“Cuando el sol se elevó en la mañana, entramos en La Meca. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la mezquita, primero realizó el istilām de la ḥajar al-aswad, sus ojos se llenaron de lágrimas y lloró. Luego realizó tres shawṭs haciendo raml y cuatro caminando, completando así su tawaf. Después del tawaf, besó la ḥajar al-aswad, puso su mano sobre ella y luego se frotó el rostro con sus manos.”
La narración de Abū Dāwūd sobre este tema es la siguiente: Musaddad narra de Ibn ʿAbbās lo siguiente:
“Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca, estaba enfermo. Realizó el tawaf montado. Cuando llegó a la ḥajar al-aswad, hizo el istilām con su bastón. Cuando completó su tawaf, hizo que su montura se arrodillara y rezó dos rakʿas.”
Esto solo lo narra Yazīd b. Abī Ziyād, quien es un transmisor débil. Además, no afirma que este incidente ocurrió durante la Peregrinación de Despedida, ni que fue durante el primer tawaf de la Peregrinación de Despedida. Según las narraciones auténticas de Muslim, ni Ibn ʿAbbās ni Jābir mencionan que el Profeta realizó el tawaf montado debido a debilidad o enfermedad. Más bien, realizó el tawaf montado para evitar las multitudes y que la gente no sufriera daños a su alrededor. No quería que la gente fuera golpeada delante de él. Una explicación de esto se dará pronto.
Está establecido en Muslim, en la narración de Jābir, que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) besó la ḥajar al-aswad una segunda vez después del tawaf y las dos rakʿas de la oración del tawaf. En esta narración, Jābir afirma que después de realizar las dos rakʿas de la oración del tawaf, el Profeta volvió a la ḥajar al-aswad y realizó de nuevo el istilām.
En Muslim, Abū Bakr b. Abī Shayba e Ibn Numayr narran de Nāfiʿ lo siguiente:
“Vi a Ibn ʿUmar hacer el istilām de la ḥajar al-aswad con su mano, luego besar su mano, y él dijo: ‘Desde que vi al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hacer esto, nunca he dejado de hacer el istilām de la ḥajar al-aswad y besar mi mano.’”
De esta narración se entiende que es posible que Ibn ʿUmar viera al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hacer esto en algunos de sus tawafs, o quizás durante su último istilām de la ḥajar al-aswad. Alternativamente, Ibn ʿUmar mismo pudo haber estado débil y no pudo alcanzar la ḥajar al-aswad, o pudo haber evitado causar molestias o daño a otros.
Pues el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también le dijo a su padre, ʿUmar b. al-Jaṭṭāb:
“¡Oh ʿUmar! Eres un hombre fuerte. No causes molestias a otros al hacer el istilām de la ḥajar al-aswad. No empujes a los demás, pues podrías dañar a los débiles. Si encuentras un espacio, entonces haz el istilām. Si no, párate frente a ella desde lejos y pronuncia el takbīr.”
Abū Yaʿfūr al-ʿAbd, cuyo verdadero nombre es Wakdān, dijo:
“Escuché a un hombre de la tribu de Juzāʿa decir, en el momento en que Ibn al-Zubayr fue asesinado como gobernador de La Meca: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a ʿUmar: ‘¡Oh Abū Ḥafṣ! Eres un hombre fuerte. No causes molestias ni empujes a otros al hacer el istilām de la ḥajar al-aswad. De lo contrario, podrías dañar a los débiles. Pero si encuentras un espacio, haz el istilām. Si no, pronuncia el takbīr y sigue adelante.’”
Sufyān b. ʿUyayna dijo: La persona que transmitió esta palabra del Mensajero de Dios fue ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥārith. Cuando Ibn al-Zubayr fue asesinado, Ḥajjāj lo nombró gobernador de La Meca a su regreso.
Yo digo: Este ʿAbd al-Raḥmān era una persona noble, distinguida y virtuosa. Fue uno de los cuatro individuos a quienes ʿUthmān b. ʿAffān confió la tarea de escribir los muṣḥafs enviados a las provincias circundantes. Los Compañeros (ṣaḥāba) estuvieron de acuerdo con la acción de ʿUthmān y llegaron a un consenso sobre ello.
(1) Iḍṭibāʿ: El acto de una persona en ihram de pasar un extremo de su vestimenta por debajo de la axila derecha y sobre el hombro izquierdo, dejando así el hombro derecho expuesto. Indicaremos la conciliación entre los dos relatos y disiparemos las dudas de quienes piensan que hay contradicción. El éxito proviene de Allah. Solo se busca la ayuda de Allah. Él nos basta y es el mejor protector.