El ayuno de Ramadán fue prescrito como obligatorio en el segundo año de la hégira, antes de la batalla de Badr.
Ibn Ŷarīr afirma que el ayuno de Ramadán fue prescrito como obligatorio en el segundo año de la hégira. También hay quienes dicen que la obligación fue establecida en el mes de shaʿbān del segundo año de la hégira. Se relata que, «Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina, vio que los judíos ayunaban el día de ʿĀshūrāʾ. Cuando les preguntó por qué ayunaban ese día, respondieron:
- Este es el día en que el Altísimo Allah salvó a Moisés. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- Nosotros tenemos más derecho sobre Moisés que vosotros.
Así, él mismo ayunó el día de ʿĀshūrāʾ y ordenó a los musulmanes que ayunaran ese día también.» Este hadiz está registrado en los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim, transmitido por Ibn ʿAbbās.
El Altísimo Allah dijo:
«¡Oh, creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que fue prescrito a los que os precedieron, para que así alcancéis la conciencia de Dios. [Ayunaréis] un número determinado de días. Pero quien de vosotros esté enfermo o de viaje, que ayune un número igual de otros días. Y para quienes puedan [ayunar, pero con dificultad], hay un rescate: alimentar a un necesitado [por cada día]. Quien haga un bien voluntariamente, será mejor para él. Pero ayunar es mejor para vosotros, si supierais. El mes de Ramadán es aquel en el que fue revelado el Corán, como guía para la gente y pruebas claras de la guía y el criterio. Así pues, quien de vosotros presencie el mes, que ayune en él; y quien esté enfermo o de viaje, que ayune un número igual de otros días. Allah quiere para vosotros la facilidad y no la dificultad...» (al-Baqara 2:183-185)
En nuestro tafsir (la exégesis coránica), hemos transmitido ampliamente los hadices y relatos pertinentes, así como las normas legales derivadas, y hemos dado explicaciones detalladas sobre este asunto. La alabanza pertenece a Allah.
El Imán ʿĀlimad b. Jaṭīb, por medio de Abū al-Naḍr, narra que Muʿādh b. Ŷabal dijo: «La obligatoriedad de la oración se estableció en tres etapas. La obligatoriedad del ayuno también pasó por tres fases.» Tras decir esto, Muʿādh explicó las etapas de la obligatoriedad de la oración. Luego dijo: «En cuanto a las fases de la obligatoriedad del ayuno: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Medina, ayunó tres días de cada mes, y también ayunó el día de ʿĀshūrāʾ. Luego Allah le prescribió el ayuno y reveló el siguiente versículo:
«¡Oh, creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que fue prescrito a los que os precedieron, para que así alcancéis la conciencia de Dios. [Ayunaréis] un número determinado de días. Pero quien de vosotros esté enfermo o de viaje, que ayune un número igual de otros días. Y para quienes puedan [ayunar, pero con dificultad], hay un rescate: alimentar a un necesitado [por cada día].» (al-Baqara 2:183-184)
Tras la revelación de este versículo, los musulmanes que querían ayunaban, y quienes querían alimentaban a un necesitado y consideraban esto suficiente como sustituto del ayuno. Luego Allah reveló otro versículo:
«El mes de Ramadán es aquel en el que fue revelado el Corán, como guía para la gente y pruebas claras de la guía y el criterio. Así pues, quien de vosotros presencie el mes, que ayune en él.» (al-Baqara 2:185)
A partir de entonces, se convirtió en una norma obligatoria para quienes estaban residentes y sanos el ayunar. Sin embargo, se concedió una dispensa para los enfermos y viajeros. En cuanto a los ancianos que no podían ayunar, alimentar a los necesitados como sustituto del ayuno también era una norma, y estas fueron las dos etapas relacionadas con la obligatoriedad.
El narrador dijo: Durante estas dos etapas, los musulmanes comían, bebían y tenían relaciones sexuales con sus esposas desde el ifṭār hasta que se dormían. Tras quedarse dormidos, se abstenían de comer, beber y de las relaciones sexuales hasta el siguiente ifṭār. Luego, un hombre de los Anṣār llamado Sirma, mientras ayunaba durante el día, trabajaba hasta la noche. Al llegar la noche, volvía a casa y realizaba la oración nocturna, luego se dormía sin comer ni beber. Al despertar por la mañana, continuaba ayunando. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio que estaba extremadamente débil y exhausto, y preguntó:
- ¿Qué ocurre que te veo tan extremadamente agotado? Sirma entonces le explicó lo que le había sucedido.
ʿUmar, tras dormir un rato por la noche, tuvo relaciones sexuales con su esposa y fue al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) para informarle de lo que había hecho. Entonces, el Altísimo Allah reveló el siguiente versículo:
«Se os ha hecho lícito, la noche del ayuno, acercaros a vuestras mujeres [para tener relaciones]. Ellas son vestidura para vosotros y vosotros lo sois para ellas. Allah sabe que solíais engañaros a vosotros mismos, así que aceptó vuestro arrepentimiento y os perdonó. Ahora, pues, tened relaciones con ellas y buscad lo que Allah os ha decretado. Y comed y bebed hasta que el hilo blanco del alba se distinga del hilo negro [de la noche]. Luego completad el ayuno hasta la noche...» (al-Baqara 2:187)
Se narra en los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim que ʿĀʾisha dijo:
«Se ayunaba el día de ʿĀshūrāʾ. Pero cuando se reveló el versículo sobre la obligatoriedad del ayuno de Ramadán, quien quería ayunaba el día de ʿĀshūrāʾ y quien quería no lo hacía.»
Bujārī también narró informes similares de Ibn ʿUmar e Ibn Masʿūd. Hemos explicado este tema en detalle en nuestro tafsir y en nuestro libro 'Aḥkām al-Kabīr'. Buscamos la ayuda de Allah.
Ibn Ŷarīr dijo: Ese año también se ordenó a la gente dar fitra (limosna al final de Ramadán). Se dice que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pronunció un sermón a la gente uno o dos días antes de la festividad de Ramadán y les ordenó dar fitra.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue ese año al lugar de oración para realizar la oración festiva con la gente y realizó su adoración allí. Esta fue la primera oración festiva que realizó. Iban delante de él con una lanza. Esta lanza había sido regalada a Zubayr por el Negus. En las festividades, se llevaba una lanza delante del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Digo: Según lo que algunos de los sabios posteriores han relatado, ese año también se prescribió la zakat sobre los bienes. Como se explicará después de nuestra narración sobre la batalla de Badr, si Allah quiere. Nuestra confianza y apoyo está en Allah. No hay poder ni fuerza sino por medio de Allah, el Altísimo y Majestuoso.