Este es un acto de adoración independiente en sí mismo. Consideramos apropiado transmitir este hadiz aquí, ya que esta narración incluye la talbiya (proclamación de la peregrinación) y otros asuntos. Las explicaciones al respecto han aparecido en páginas anteriores y también se discutirán en las siguientes. Transmitiremos las cadenas y formulaciones de esta narración, y luego presentaremos discusiones que la corroboran en este sentido. Aquel cuya ayuda se busca es el excelso Allah.
El Imam Ahmad b. Hanbal, a través de Yahya b. Saʿid, narra de Muhammad, el padre de Jaʿfar, quien dijo:
"Fuimos a ver a Jābir b. ʿAbd Allāh, que residía en la tierra de Banū Salama. Le preguntamos sobre la peregrinación del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Él nos dijo:
'El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no realizó la peregrinación durante sus nueve años de residencia en Medina. Luego, en el décimo año, se anunció a la gente que realizaría la peregrinación. Muchas personas vinieron a Medina y se alojaron allí. Todos querían seguir al Mensajero de Dios en la cuestión de la peregrinación y tenían la intención de realizarla como él. Finalmente, cinco días antes del final de Dhū al-Qaʿda, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) partió de Medina. Nosotros partimos con él. Cuando llegó a Dhū al-Ḥulayfa, Asmāʾ bint ʿUmays dio a luz a Muhammad, hijo de Abū Bakr. Asmāʾ envió un mensaje al Mensajero de Dios preguntando qué debía hacer. El Mensajero de Dios le dijo:
- Lávate, ata tu izār entre las piernas y sujétalo a tu espalda, luego pronuncia la talbiya.'
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) continuó su camino. Cuando su camello lo llevó a Bayḍāʾ, más allá de Dhū al-Ḥulayfa, comenzó a pronunciar la talbiya:
"Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes copartícipe, aquí estoy. En verdad, la alabanza y la gracia son tuyas, y la soberanía es tuya. No tienes copartícipe." Cuando él pronunciaba la talbiya, quienes estaban con él también la pronunciaban. Ellos añadían a su talbiya: "Aquí estoy, oh Poseedor de elevados rangos." El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escuchaba esta adición pero no les decía nada.
Observé a los caminantes y jinetes delante del Mensajero de Dios, luego a los que estaban detrás de él, y a su derecha e izquierda. Había una multitud hasta donde alcanzaba la vista. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba entre nosotros. El Corán le era revelado y él conocía su interpretación. Cualquier acción que él realizaba conforme al Corán, nosotros la hacíamos igual. Partimos únicamente con la intención de la peregrinación. Cuando llegamos a la Kaʿba, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tocó la Piedra Negra. Luego, en tres de las siete vueltas del tawaf, realizó el ramal (caminar rápido), y en las cuatro restantes caminó normalmente. Tras completar el tawaf, fue al Maqām de Ibrahim. Allí rezó dos rakʿas detrás del maqām. Luego recitó:
"Tomen el Maqām de Ibrahim como lugar de oración." (al-Baqara 2:125)
El Imam Ahmad b. Hanbal narra de Abu ʿAbd Allāh (Jaʿfar), quien dijo:
'Después de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) rezó dos rakʿas en el Maqām de Ibrahim, recitó las suras de tawhid (la unicidad de Dios) y al-Kāfirūn.'
Luego volvió a tocar la Piedra Negra y se dirigió a la colina de Ṣafā. Allí recitó:
"Ciertamente, Ṣafā y Marwa son de los símbolos de Allah." (al-Baqara 2:158) Luego dijo: Realizaremos el saʿy (caminar ritual) comenzando desde la colina de Ṣafā, como Allah ha mencionado en la aleya.
Luego subió a la colina de Ṣafā, miró la Casa, proclamó el takbir (Allāhu akbar) y luego dijo:
"No hay dios sino Allah, sólo Él, no tiene copartícipe. La soberanía es Suya y la alabanza es Suya. Él tiene poder sobre todas las cosas. No hay dios sino Allah, sólo Él. Cumplió Su promesa, hizo Su palabra verdadera y derrotó solo a los confederados (o los hizo huir)."
Después de decir esto, hizo una súplica. Luego repitió las mismas palabras. Después descendió la colina. Cuando se acercó al centro del valle entre las dos colinas, realizó el ramal. Al llegar a la pendiente, reanudó el paso normal. Finalmente, llegó a la colina de Marwa, subió, miró la Kaʿba y repitió en Marwa lo que había dicho en Ṣafā. Fue y vino entre las dos colinas. Tras completar su séptima vuelta en Marwa, dijo:
"Oh gente, si hubiera sabido al principio lo que sé ahora (que se puede realizar la ʿumra en los meses de la peregrinación), no habría traído mi animal de sacrificio y habría convertido este rito en una ʿumra. Así que quien no tenga animal de sacrificio que salga del ihram y convierta este rito en una ʿumra."
Al decir esto, toda la gente salió del ihram.
Surāqa b. Mālik b. Juʿshum, que estaba en la parte baja del valle, dijo:
- Oh Mensajero de Dios, ¿esto es sólo para este año o para siempre?
Ante la pregunta de Surāqa, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entrelazó sus dedos tres veces y dijo:
- Será así para siempre. Luego añadió:
- Hasta el Día del Juicio, la ʿumra ha sido incorporada al hajj.'
ʿAlī trajo animales de sacrificio desde Yemen. El Mensajero de Dios también había enviado sus animales de sacrificio desde Medina. Cuando ʿAlī llegó, vio que Fāṭima había salido del ihram, se había puesto ropa teñida y se había aplicado kohl en los ojos. Le pareció extraño. Pero Fāṭima dijo:
- Mi padre me ordenó hacerlo. ʿAlī, en Kufa, dijo:
- Entonces, con la intención de preguntar a Fāṭima, fui al Mensajero de Dios y le dije:
- Fāṭima se ha puesto ropa teñida y kohl en los ojos, y dijo que usted le ordenó hacerlo.
Ante esto, el Mensajero de Dios respondió:
- Fāṭima ha dicho la verdad, ha dicho la verdad. Yo le ordené hacerlo.
Jābir dice: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó a ʿAlī:
- ¿Cómo pronunciaste la talbiya?
- Dije: Oh Allah, pronuncio la talbiya como la pronunció Tu Mensajero.
ʿAlī dijo: Tenía mi animal de sacrificio conmigo, pero el Mensajero de Dios me ordenó no salir del ihram.
Según el narrador, el número total de animales de sacrificio traídos por ʿAlī desde Yemen y los traídos por el Mensajero de Dios era de cien. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sacrificó sesenta y tres de ellos con su propia mano. Hizo a ʿAlī copartícipe en sus animales de sacrificio. Luego ordenó que se pusiera un trozo de carne de cada camello en una olla. Comieron de esa carne y bebieron de su caldo.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"He sacrificado aquí. Se puede sacrificar en cualquier parte de Minā."
Mientras estaba en ʿArafa, también dijo:
"He estado aquí. Pero se puede estar en cualquier parte de ʿArafa."
El Mensajero de Dios también estuvo en Muzdalifa y dijo:
"He estado aquí. Pero se puede estar en cualquier parte de Muzdalifa."
Por los detalles adicionales en los relatos de Ahmad b. Hanbal y Muslim, parece que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) una vez dijo a ʿAlī respecto a Fāṭima:
- Fāṭima ha dicho la verdad, ha dicho la verdad. ¿Qué dijiste cuando hiciste tu intención para el hajj?
- Dije: Oh Allah, pronuncio la talbiya como la pronunció Tu Mensajero (intento como él intentó).
ʿAlī dice:
"Tenía animales de sacrificio conmigo, pero el Mensajero de Dios me dijo que no saliera del ihram."
El número total de animales de sacrificio traídos por ʿAlī desde Yemen y los traídos por el Mensajero de Dios era de cien.
Todas las personas salieron del ihram y se cortaron el cabello. Sólo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y quienes tenían animales de sacrificio con ellos no salieron del ihram.
Cuando llegó el Día de Tarwiya, se dirigieron a ʿArafat. Pronunciaron la talbiya para el hajj. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó allí las oraciones del mediodía, la tarde, la noche, la madrugada y la mañana. Esperó un poco. Cuando salió el sol, ordenó que se montara su tienda tejida. Montaron su tienda en la zona de Namira. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) comenzó a caminar. Los Quraysh no dudaban de que el Mensajero de Dios se había detenido y realizado el wuqūf en al-Mashʿar al-Ḥarām como hacían en la época preislámica. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó más allá de ese lugar. Cuando llegó a ʿArafa, vio que su tienda había sido montada para él en Namira y se alojó allí. Cuando el sol pasó el cenit, ordenó que trajeran su camello, llamado Qaṣwāʾ. Prepararon su camello. Entró en el valle y pronunció el siguiente sermón a la gente:
"Así como estos días suyos son sagrados, así como estos meses suyos son sagrados, así como esta ciudad suya es sagrada, así también sus vidas, sus bienes y su honor son sagrados. Están protegidos de toda agresión. Todas las costumbres viles de la época de ignorancia están bajo mis pies; las piso. La primera venganza de sangre que abolí es la de Ibn Rabīʿa b. Ḥārith. Había sido amamantado entre la tribu de Banū Saʿd. Fue asesinado por los Hudhayl.
El primer interés que abolí es el de ʿAbbās, hijo de ʿAbd al-Muṭṭalib; queda completamente abolido.
Teman a Allah respecto a sus mujeres. Han adquirido el derecho a su castidad por la palabra de Allah. Las han tomado como un depósito de Allah. Su derecho sobre ellas es que no permitan que nadie que ustedes no deseen pise su lecho o su honor familiar. Si lo hacen, pueden disciplinarlas, pero no de manera que cause daño. Pero también están obligados a proveerles sustento y ropa de manera acorde a la costumbre.
Dejo entre ustedes algo tal que, mientras se aferren a ello, nunca se extraviarán: es el Libro de Allah. Se les preguntará por mí. ¿Qué dirán? - Testificamos que transmitiste el mensaje, diste consejo y cumpliste el depósito.'
Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) levantó su dedo índice hacia el cielo y luego lo señaló hacia la gente, diciendo:
- Oh Allah, sé testigo. Oh Allah, sé testigo. Oh Allah, sé testigo. Luego se hizo el llamado a la oración y se pronunció el iqama. Dirigió la oración del mediodía. Se pronunció el iqama de nuevo y dirigió la oración de la tarde. No realizó ninguna otra oración entre ambas.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luego montó su animal y fue al lugar del wuqūf. Hizo que su camello, Qaṣwāʾ, se arrodillara con el vientre contra las rocas, frente al monte Mushāṭ, y se volvió hacia la qibla. Continuó el wuqūf hasta la puesta del sol. Cuando el disco solar desapareció por completo, llevó a Usāma b. Zayd detrás de él en su montura. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) puso en marcha su montura, pero las riendas estaban apretadas sobre Qaṣwāʾ, de modo que su cuello se echaba hacia atrás como si su cabeza fuera a alcanzar el estribo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo un gesto con la mano derecha, diciendo:
- ¡Oh gente! Estén tranquilos, estén tranquilos. Cada vez que llegaba a una montaña, aflojaba un poco las riendas para que el animal pudiera subir.
Finalmente, llegó a Muzdalifa. Allí realizó las oraciones del anochecer y la noche con un solo llamado a la oración y dos iqamas. No realizó ningún tasbīḥ (glorificación) entre ambas oraciones. Luego se acostó a descansar. Cuando amaneció, se levantó. Cuando estuvo claro, se hizo el llamado a la oración y el iqama, y realizó la oración de la mañana. Montó a Qaṣwāʾ y fue a al-Mashʿar al-Ḥarām. Se volvió hacia la qibla e hizo súplicas, alabó a Allah, proclamó el takbir, recitó el tahlīl (Lā ilāha illā Allāh) y el tawhid. Permaneció allí hasta que estuvo bien claro. Antes de la salida del sol, montó su animal y partió. Llevó a al-Faḍl b. ʿAbbās detrás de él. Al-Faḍl era un hombre de hermoso cabello, piel clara y físico apuesto. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) puso en marcha su montura, algunas mujeres pasaron corriendo. Al-Faḍl comenzó a mirarlas. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) puso su mano en el rostro de al-Faḍl, y al-Faḍl giró el rostro hacia el otro lado. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces puso su mano en el otro lado del rostro de al-Faḍl, y él volvió a girar el rostro para mirar a las mujeres.
Finalmente, llegaron a Batn al-Muḥassir. Tras un breve movimiento allí, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó el camino del medio que conduce a la gran jamra. Junto al árbol, arrojó siete piedras a esta jamra, pronunciando el takbir en cada lanzamiento. Lanzaba estas piedras dentro del valle.
Luego fue al lugar del sacrificio. Con su mano bendita, sacrificó sesenta y tres animales. Dio el resto a ʿAlī, quien los sacrificó. Hizo a ʿAlī copartícipe en sus animales de sacrificio. Luego ordenó que se cortara un trozo de carne de cada camello y se pusiera en una olla para cocinarlo. Comieron de esa carne y bebieron de su caldo.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) montó su animal y fue a la Casa (la Kaʿba). Realizó la oración del mediodía en La Meca. Fue a los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, que distribuían el agua de Zamzam a la gente. Les dijo:
- Oh hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, saquen agua y denla a la gente. Si la gente no los hubiera sobrepasado (en su afán de realizar este acto de adoración), yo también habría sacado agua con ustedes.
Entonces, dieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) una copa de agua de Zamzam, y él bebió de ella."
Luego Muslim, a través de ʿUmar b. Ḥafṣ, narra un relato similar, mencionando a Abū Sayyāra y cómo repelió a la gente de la ignorancia en un burro sin montura, y luego relata que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"He sacrificado aquí. Se puede sacrificar en cualquier parte de Minā. También pueden sacrificar junto a sus pertenencias y cargas.
(Mientras estaba en ʿArafa, también dijo): He realizado el wuqūf aquí. Se puede realizar el wuqūf en cualquier parte de ʿArafa.
(En Muzdalifa, también dijo): He estado aquí. Se puede estar en cualquier parte de Muzdalifa."