Zaynab emigró a Medina como muhājir (emigrante), llegando un mes después de la batalla de Badr, conforme a la condición acordada entre su esposo y su padre, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Ibn Isḥāq dijo: Cuando Abū al-ʿĀṣ fue liberado y regresó a La Meca, como se relató anteriormente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió a Zayd b. Ḥāritha y a un hombre de los Anṣār, diciéndoles: “Esperad en el valle de Yaʾjaj. Zaynab os encontrará allí; traédmela.” Ellos fueron al lugar indicado. Este suceso ocurrió aproximadamente un mes, o casi un mes, después de Badr. Cuando Abū al-ʿĀṣ llegó a La Meca, le dijo a Zaynab que fuera con su padre. Zaynab se preparó y partió.
Ibn Isḥāq, a través de la narración de ʿAbdullāh b. Abī Bakr, relata que Zaynab dijo:
"Mientras me preparaba para ir con mi padre en La Meca, Hind bint ʿUtba me encontró y dijo:
– Oh hija de Muḥammad, ¿acaso no sé que deseas ir con tu padre? Yo respondí:
– No tengo tal intención. Entonces ella dijo:
– Oh hija de mi tío, no temas. Si necesitas provisiones para el viaje o algo que llevar a tu padre, yo lo tengo conmigo. Te lo daré. No dudes en pedírmelo, porque lo que ocurre entre los hombres no concierne a las mujeres.
Zaynab dijo: Por Dios, comprendí que realmente quería ayudarme. Pero, por temor, negué tener tal intención.
Ibn Isḥāq dijo: Cuando Zaynab terminó sus preparativos, su cuñado Kināna b. Rabīʿ le trajo un camello. Zaynab montó. Kināna tomó su arco y carcaj, montó en su propio asiento y partió con Zaynab a plena luz del día. Algunos hombres de Quraysh se enteraron y salieron a interceptarlos. Los alcanzaron en el lugar de Dhū Ṭuwā. El primero en llegar fue Hubbar b. Aswad b. Muṭṭalib b. Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā al-Fihrī. Mientras Zaynab estaba en su litera, Hubbar la asustó con una lanza. Se afirma que Zaynab estaba embarazada y, por el susto, perdió a su hijo.
Su cuñado Kināna se agachó, colocó una flecha en su arco y dijo: Por Dios, dispararé a cualquiera que se me acerque. Entonces ellos dijeron:
– Oh Kināna, aparta tu arco de nosotros. Queremos hablar contigo. Él entonces dejó de apuntar. Abū Sufyān llegó y dijo:
– No has actuado sabiamente. Has sacado a una mujer abiertamente ante la gente. Sabes las dificultades y sufrimientos que hemos pasado, y lo que Muḥammad nos ha traído. Si sacas a su hija tan abiertamente, la gente pensará que esto es una humillación y deshonra añadida a nuestra calamidad anterior. Lo verán como una señal de nuestra debilidad. Juro que no necesitamos impedir que Zaynab se reúna con su padre, ni buscamos venganza. Pero regresa con ella por ahora.
Cuando los rumores se calmen y la gente sepa que hemos devuelto a Zaynab, entonces sácala en secreto y reúnela con su padre.
El narrador dijo: Más tarde, su cuñado Kināna llevó a Zaynab y la entregó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Ibn Isḥāq dijo: Cuando los que devolvieron a Zaynab llegaron a La Meca, Hind los reprendió diciendo: "En rudeza, dureza y crueldad, son como asnos en tiempos de paz.
Pero en la guerra, se asemejan a mujeres menstruantes."
Según otra narración, Hind dijo estas palabras a los qurayshíes que regresaron de Badr tras la muerte de algunos de sus hombres.
Ibn Isḥāq dijo: Zaynab permaneció en La Meca varias noches hasta que cesó el alboroto. Luego Kināna la sacó de noche y la entregó a Zayd b. Ḥāritha y a su compañero. Ellos la llevaron de noche y la entregaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
En la obra "Dalāʾil", al-Bayhaqī, a través de ʿUmar b. ʿAbdullāh b. ʿUrwa b. Zubayr, narra de ʿUrwa: "ʿĀʾisha relató la historia del viaje de Zaynab de La Meca a Medina, su captura y retorno a La Meca, su aborto, y cómo el Mensajero de Dios envió a Zayd b. Ḥāritha para traerla. Al enviar a Zayd, el Mensajero de Dios le dio un anillo para que Zaynab lo reconociera y fuera con él a Medina. Zayd logró entregar el anillo a un pastor mequí, quien lo entregó a Zaynab. Al ver el anillo, Zaynab lo reconoció y preguntó:
– ¿Quién te dio esto? El pastor respondió:
– Un hombre fuera de La Meca me lo dio.
Zaynab salió de La Meca de noche, se reunió con Zayd y juntos cabalgaron hasta Medina."
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre ella:
– Ella es mi hija más virtuosa. Sufrió aflicción por mi causa.
Cuando este hadiz llegó a ʿAlī b. Ḥusayn b. Zayn al-ʿĀbidīn, fue a ʿUrwa y preguntó:
– He oído un hadiz que narraste. ¿Cuál es?
– Por Dios, no quisiera disminuir un derecho debido a Fāṭima por nada entre oriente y occidente. De ahora en adelante, no mencionaré este hadiz a nadie.
Ibn Isḥāq dijo: ʿAbdullāh b. Rawāḥa o Abū Ḥaythama (hermano de Banū Sālim b. ʿAwf) compuso un poema sobre este asunto. Ibn Hishām atribuye el poema a Abū Ḥaythama:
"Alguien cuyo valor la gente no supo reconocer vino a mí, por Zaynab, entre quienes hay rebelión y pecado.
En su salida al campo de batalla, y respecto a ella, Muḥammad es humillado y despreciado, mientras la guerra arde entre nosotros.
Abū Sufyān, habiendo hecho alianza con Damdam y luchado contra nosotros, fue humillado y se arrepintió.
Con su hijo ʿAmr y el juramento Mawlā, los encadenamos como cautivos. Juré que nuestros soldados no nos abandonarían, comandantes distinguidos entre las multitudes,
Llevamos a Quraysh al kufr (la incredulidad), incluso marcándolos en la nariz, haciéndolos humillados y destruidos.
Los asentaremos en los límites de Najd y Nakhlah.
Si descienden a Tihāmah a caballo o a pie, los llevaremos a Tihāmah. Esto continuará mientras nuestro camino no se desvíe. Los haremos seguir el destino de ʿĀd y Jurhum.
Un pueblo que no obedeció a Muḥammad. Siempre estarán en arrepentimiento.
Si encuentras a Abū Sufyān, dile: Si no vienes a prosternarte con ikhlāṣ (sinceridad) y hacerte musulmán,
Alégrate en esta vida con humillación y desprecio, y en el Infierno, alégrate con una túnica de alquitrán." Ibn Isḥāq dijo: El juramento Mawlā de Abū Sufyān mencionado en el poema se refiere a ʿAmr b. Ḥaḍramī.
Ibn Hishām, sin embargo, dice que se refiere a ʿUqba b. ʿĀdil Ḥāris b. Ḥaḍramī. En cuanto a ʿĀmir b. Ḥaḍramī, fue asesinado el día de Badr.
Ibn Isḥāq, a través de Yazīd Abī Ḥabīb, narra de Abū Hurayra:
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) envió una expedición, en la que yo estaba incluido, y dijo:
“¡Si capturáis a Hubbar b. Aswad y a los otros hombres que atacaron a Zaynab, quemadlos en el fuego!”
A la mañana siguiente, el Mensajero de Dios nos envió un mensaje diciendo: “Os había ordenado quemar a esos dos hombres si los capturabais. Pero me he dado cuenta de que nadie debe castigar con fuego excepto Allah. Si los capturáis, matadlos.”
Al-Bujārī, a través de Qutayba, Layth y Bukayr, narra de Abū Hurayra:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos envió en una expedición y dijo:
– ¡Si veis a tal y tal, quemadlos en el fuego! Pero cuando estábamos a punto de partir, dijo:
– Os había ordenado quemar a tal y tal en el fuego. Pero he comprendido que sólo Allah, el Altísimo, debe castigar con fuego. Si los veis, matadlos.”
Ibn Isḥāq dijo: Abū al-ʿĀṣ permaneció en La Meca, mientras Zaynab se quedó con su padre en Medina. Antes de la conquista, Abū al-ʿĀṣ salió con una caravana comercial de Quraysh. Al regresar de Siria, una expedición del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo encontró y se apoderó de sus bienes. Él escapó y buscó refugio con su esposa Zaynab de noche. Zaynab lo acogió y protegió. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió para la oración del alba, pronunció el takbīr. Los musulmanes también lo hicieron. Desde el pórtico de las mujeres, Zaynab exclamó:
– ¡Oh gente! He concedido protección a Abū al-ʿĀṣ b. Rabīʿ. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) terminó la oración y saludó, se volvió hacia la gente y dijo:
– Oh gente, ¿habéis oído lo que yo he oído? – Sí...
– Por Allah, en cuya mano está el alma de Muḥammad, no sabía nada de esto antes de oírlo ahora. Y sabed que incluso el más humilde de los musulmanes puede conceder protección a otros.
Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se fue y fue a ver a su hija Zaynab. Le dijo:
– Oh hija mía, trátalo bien en su lugar, pero no permitas que se acerque a ti, ¡pues no te es lícito! Luego el Mensajero de Dios envió un mensaje a la expedición que había tomado los bienes de Abū al-ʿĀṣ, animándolos a devolver lo que habían tomado. Se lo devolvieron todo sin pérdida. Abū al-ʿĀṣ tomó sus bienes y regresó a La Meca, devolviendo a cada uno lo suyo. Luego dijo:
– ¡Oh gente de Quraysh! ¿Queda alguna propiedad de alguien conmigo?
– No, que Allah te recompense con bien. Te hemos encontrado leal y noble. Entonces dijo: – Atestiguo que no hay dios sino Allah, y que Muḥammad es Su siervo y Mensajero. Por Allah, me habría hecho musulmán en Medina, pero temía que pensarais que lo hacía para quedarme con vuestros bienes. Ahora Allah os ha devuelto vuestros bienes. Estoy libre de toda obligación y me he hecho musulmán.
Luego salió de La Meca y fue junto al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en Medina.
Ibn Isḥāq, a través de Dāwūd b. Ḥuṣayn, narra de Ibn ʿAbbās:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio a Zaynab a Abū al-ʿĀṣ sobre la base de su matrimonio original, sin añadir nada nuevo."
Este hadiz fue narrado por el Imām Aḥmad, Abū Dāwūd, al-Tirmidhī e Ibn Mājah a partir del hadiz de Muḥammad b. Isḥāq. Al-Tirmidhī declaró que no hay objeción en su cadena. Suhaylī, sin embargo, dijo que ningún jurista ha afirmado esto.
Otra variante del hadiz dice: El Mensajero de Dios devolvió a Zaynab a Abū al-ʿĀṣ después de seis años.
En otra versión narrada por Ibn Jarīr, se dice que después de dos años, el Mensajero de Dios dio a Zaynab a Abū al-ʿĀṣ sobre la base de su matrimonio original. Otra narración dice: "No realizó un nuevo matrimonio."
Este hadiz es problemático según muchos sabios. La regla básica, según ellos, es la siguiente: Si una mujer se hace musulmana mientras su esposo permanece en kufr (la incredulidad), y si han consumado el matrimonio, su separación se retrasa hasta el final de su periodo de espera (ʿidda). Si su esposo se hace musulmán durante la ʿidda, el matrimonio continúa. Pero si no lo hace y la ʿidda termina, el matrimonio se disuelve.
Cuando el Mensajero de Dios recibió la profecía, Zaynab ya se había hecho musulmana. Emigró un mes después de la batalla de Badr. Las mujeres musulmanas fueron prohibidas para los hombres politeístas en el sexto año de la hégira, el año de Ḥudaybiyya. Abū al-ʿĀṣ se hizo musulmán en el octavo año, antes de la conquista de La Meca.
Quienes dicen que el Mensajero de Dios devolvió a Zaynab a Abū al-ʿĀṣ en el sexto año de su emigración tienen razón. Quienes dicen que la devolvió dos años después de la prohibición de que las mujeres musulmanas se casaran con hombres politeístas también tienen razón. En cualquier caso, la norma aparente es que el periodo mínimo para el final de la ʿidda de Zaynab es aproximadamente dos años después de la revelación de la prohibición, o cerca de ello. Entonces, ¿cómo devolvió el Mensajero de Dios a Zaynab a Abū al-ʿĀṣ sobre la base de su matrimonio original?
Algunos han dicho: Es posible que la ʿidda de Zaynab no hubiera terminado aún. Esto es plausible. Otros han objetado, citando el hadiz narrado por Aḥmad, al-Tirmidhī e Ibn Mājah, que afirma que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) devolvió a Zaynab a Abū al-ʿĀṣ b. Rabīʿ con un nuevo matrimonio y nueva dote.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal dijo: Este hadiz es débil y sin fundamento. Ḥajjāj no lo oyó de ʿAmr b. Shuʿayb, sino de Muḥammad b. ʿUbaydullāh al-Arzamī, cuyo hadiz no vale nada. La narración más auténtica es que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) consideró válido el matrimonio original entre Zaynab y Abū al-ʿĀṣ. Al-Dāraquṭnī también dijo esto. Es decir: Este hadiz no está establecido. La narración correcta es la de Ibn ʿAbbās, que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) devolvió a Zaynab a Abū al-ʿĀṣ sobre la base de su matrimonio original.
Al-Tirmidhī dijo: La cadena de este hadiz es cuestionable. Según los sabios, la norma es: Si una mujer se hace musulmana antes que su esposo, y él luego se hace musulmán durante su ʿidda, él tiene más derecho a recuperarla que cualquier otro hombre. Esta es la opinión de Mālik, al-Awzāʿī, al-Shāfiʿī, Aḥmad e Isḥāq. Otros han dicho: Aparentemente, la ʿidda de Zaynab había terminado. Las narraciones que afirman que el Mensajero de Dios la devolvió a Abū al-ʿĀṣ con un nuevo matrimonio son débiles.
Sin embargo, el caso de Zaynab proporciona evidencia de que si una mujer se hace musulmana y la conversión de su esposo se retrasa hasta que termine su ʿidda, el matrimonio no se anula automáticamente solo por esta razón. Más bien, la mujer tiene la opción: si lo desea, puede casarse con otro hombre; si lo desea, puede esperar la conversión de su esposo. En este caso, mientras no se case con otro, sigue siendo esposa de su esposo no musulmán.
Esta opinión tiene cierta fuerza y está respaldada por la jurisprudencia. Allah sabe mejor.
Las explicaciones dadas por al-Bujārī bajo el título "El matrimonio y los periodos de espera de las mujeres que se hacen musulmanas entre los politeístas" apoyan esta evidencia.