Ibn Isḥāq dijo: "Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó La Meca, terminó su campaña en Tabūk y la tribu de Thaqīf se hizo musulmana y prestó bayʿa (juramento de lealtad), comenzaron a llegar delegaciones de todo el mundo árabe en grupos."
Ibn Hišām dijo: "Abū ʿUbayda me informó: Esta llegada fue en el noveno año de la hégira. Y ese año se llamaba 'el año de las delegaciones'."
Ibn Isḥāq dijo: "Los árabes se abstuvieron de entrar al islam mirando a la tribu de Qurayš, pues Qurayš era su líder y guía, los custodios de la Casa Sagrada y los descendientes directos de Ismāʿīl b. Ibrāhīm (la paz sea con él). Los principales árabes no veían esto como extraño. Qurayš fue la única que salió a combatir al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y eran sus opositores. Cuando La Meca fue conquistada y Qurayš se sometió a él, cuando el islam doblegó a los qurayšíes y los puso bajo obediencia, y cuando los árabes comprendieron que ya no tenían fuerza para combatir ni oponerse al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), como dijo Allah Altísimo, entraron en la religión de Allah en multitudes. Venían al Mensajero de Dios desde todas partes. Allah Altísimo dijo a Su Profeta:
"Cuando llegue la ayuda de Allah y la victoria, y veas a la gente entrar en la religión de Allah en multitudes, glorifica con la alabanza de tu Señor y pide Su perdón. En verdad, Él es siempre el que acepta el arrepentimiento."
(al-Naṣr 110:1–3)
Es decir, ¡oh Muhammad! Cuando veas que tu religión se ha elevado y es dominante, alaba a Allah y pide Su perdón, pues Él es quien más acepta el arrepentimiento.
Ya hemos transmitido antes que ʿAmr b. Salama dijo: Los árabes esperaban la conquista para entrar al islam y decían: "Dejad a Muhammad y a su pueblo. Si él vence a su pueblo, es realmente veraz y un profeta." Cuando La Meca fue conquistada, todas las tribus se apresuraron a hacerse musulmanas. Mi tribu también abrazó el islam de inmediato. Fueron al Mensajero de Dios. Al regresar, dijeron: Por Allah, venimos de la presencia de un verdadero profeta. Rezad en tales y tales momentos. Cuando llegue la hora de la oración, que uno de vosotros haga el adhān. El que más recite el Corán entre vosotros debe dirigir la oración."
Allah Altísimo dijo:
"No son iguales los que gastaron y combatieron antes de la conquista de La Meca y los que lo hicieron después. Aquellos son de mayor grado. Pero Allah ha prometido a todos la mejor recompensa." (al-Ḥadīd 57:10)
Como se mencionó en páginas anteriores, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo el día de la conquista de La Meca:
"No hay hégira después de esto, pero sí hay yihad e intención."
Así, debe hacerse una distinción entre las delegaciones que vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) antes de la conquista de La Meca—cuya llegada se consideraba hégira (emigración)—y las que vinieron después, a quienes Allah prometió bien y virtud. Aunque Allah prometió bien y belleza a estos últimos, su recompensa y mérito no son iguales a los de los primeros. Allah sabe mejor.
Sin embargo, los imames de la sīra (biografía profética) que trataron sobre las delegaciones que vinieron al Mensajero de Dios y prestaron atención a este tema, omitieron y no relataron ciertos asuntos en sus transmisiones. Nosotros, por la gracia y alabanza de Allah, narraremos estos asuntos y llamaremos la atención sobre los puntos que requieren atención. Algunos asuntos que ellos descuidaron, nosotros, si Allah quiere, los relataremos; nuestra confianza y apoyo está en Allah.
Muḥammad b. ʿUmar al-Wāqidī narra de parte del padre de ʿAbdullāh al-Muzanī: "La primera delegación que vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue de Muzayna, una rama de Muḍar. Eran 400 personas y vinieron en el mes de rayab del quinto año de la hégira. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), aunque permanecieron en su tierra natal, los contó entre los Muhājirūn (Emigrantes), declarando que alcanzarían la recompensa de la hégira, y dijo:
"Sois Muhājirūn incluso donde estáis. Ahora volved a vuestros bienes." Así que regresaron a sus tierras."
Al-Wāqidī narra además de Hišām b. Kalbī: El primer hombre de Muzayna que vino al Mensajero de Dios fue Ḥuzāʿī b. ʿAbd Naham, acompañado de una delegación de diez personas. Prestó bayʿa al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) por la aceptación del islam de su tribu. Cuando regresó, encontró que su pueblo no había respondido a su llamado. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entonces ordenó a Ḥassān b. Thābit que aludiera a Ḥuzāʿī en poesía sin satirizarlo. Ḥassān recitó algunos versos. Cuando estos llegaron a Ḥuzāʿī, reunió a su tribu y se quejó ante ellos. Se reunieron y se hicieron musulmanes con él. Luego los llevó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El día de la conquista, el Mensajero de Dios entregó el estandarte de la tribu Muzayna—que entonces sumaba 1.000 personas—a Ḥuzāʿī."
El narrador dice: El Ḥuzāʿī mencionado en este relato es el hermano de ʿAbdullāh Dhū al-Bijādayn.
En el capítulo sobre la delegación de Banū Tamīm, el difunto Bujārī, por medio de Abū Nuʿaym, narra de ʿImrān b. Ḥuṣayn: "Un grupo de Banū Tamīm vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta les dijo:
- ¡Oh hijos de Tamīm! Alegraos con buenas noticias.
- ¡Oh Mensajero de Dios, nos has dado buenas noticias! ¡Ahora danos algo! El desagrado del Mensajero de Dios ante esta respuesta se reflejó en su rostro. Luego llegó un grupo de Yemen. Les dijo:
- Alegraos con buenas noticias. Aceptad la buena nueva, porque los hijos de Tamīm no la aceptaron.
Ellos respondieron:
- Aceptamos tu buena nueva, oh Mensajero de Dios."
Bujārī, por medio de Ibrāhīm b. Mūsā, narra de ʿAbdullāh b. al-Zubayr: "Una delegación de Banū Tamīm vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Abū Bakr (que Allah esté complacido con él) dijo al Profeta:
- Nombra a Qaʿqāʿ b. Mābid b. Zurārah como su líder. ʿUmar (que Allah esté complacido con él) dijo:
- No, nombra a Aqraʿ b. Ḥābis como su líder. Abū Bakr dijo a ʿUmar:
- Solo quieres oponerte a mí. ʿUmar respondió:
- No pretendía oponerme a ti. Discutieron y sus voces se elevaron. Entonces se reveló el siguiente aleya:
"¡Oh creyentes! No os adelantéis a Allah y a Su Mensajero, y tened taqwa (la conciencia de Dios). En verdad, Allah es Oyente y Conocedor. ¡Oh creyentes! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta." (al-Ḥujurāt 49:1–2)
Tras la revelación de estos aleyas, la disputa entre Abū Bakr y ʿUmar terminó."
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Cuando las delegaciones árabes vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), ʿUṭārid b. Ḥājib b. Zurārah b. ʿAdas al-Tamīmī también vino con los notables de Banū Tamīm. Entre ellos estaban Aqraʿ b. Ḥābis al-Tamīmī, Zubirkān b. Badr al-Tamīmī (de Banū Saʿd), ʿĀmir b. Aktham, Ḥabbāb b. Yazīd, Nuʿaym b. Yazīd, Qays b. Ḥāris y Qays b. ʿĀṣim, hermano de Banū Saʿd. También estaba entre ellos ʿUyaynah b. Ḥiṣn b. Ḥudhayfah b. Badr al-Fazārī. Aqraʿ b. Ḥābis y ʿUyaynah habían estado con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en la conquista de La Meca y en las campañas de Ḥunayn y Ṭāʾif. Cuando llegó la delegación de Banū Tamīm, ellos estaban entre ellos.
Cuando la delegación de Banū Tamīm entró en la Mezquita del Profeta, llamaron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) desde detrás de sus aposentos:
- ¡Oh Muhammad! ¡Ven a nosotros!
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se molestó por sus gritos. Salió a ellos. Dijeron:
- ¡Oh Muhammad! Hemos venido para que podamos jactarnos contigo. Permite que nuestro poeta y nuestro orador hablen.
- He permitido a vuestro orador; que hable. Entonces ʿUṭārid b. Ḥājib se levantó y dijo:
- Alabado sea Allah, que nos ha concedido favor y gracia. Él es digno de alabanza. Nos hizo reyes y nos otorgó grandes riquezas, con las que hacemos el bien. Nos hizo los más honrados, numerosos y preparados entre la gente del oriente. ¿Hay entre la gente alguien como nosotros? ¿No somos los líderes y poseedores de virtud entre la humanidad? Que quien quiera jactarse contra nosotros enumere lo que hemos mencionado. Si quisiéramos, podríamos decir más, pero nos avergüenza hablar mucho de lo que se nos ha dado. Por esto somos conocidos. Digo esto para que mostréis lo igual o superior a nuestra condición." Luego se sentó.
Entonces el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Thābit b. Qays b. Shammas, hermano de Banū Ḥārith b. Jázray:
- Levántate y responde al discurso de este hombre. Thābit se levantó y respondió:
"Alabado sea Allah, que creó los cielos y la tierra. Ellos cumplen Su mandato. Su conocimiento abarca Su Trono. Todo es manifestación de Su gracia y favor. Hacernos reyes es señal de Su poder. Eligió de entre Su pueblo a un Mensajero que es el más noble en linaje, el más veraz en palabra y el más virtuoso en ascendencia. Le reveló Su Libro y lo hizo digno de confianza sobre su pueblo. Así, se convirtió en aquel a quien Allah eligió sobre toda la creación. Luego llamó a la gente a creer en él. De su tribu y parientes, los Muhājirūn creyeron en el Mensajero de Dios.
Él es el más noble en linaje, el más hermoso en apariencia y el mejor en obras entre la gente. Fue el primero en responder al llamado. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a la fe en Allah, respondimos. Somos los auxiliares de la religión de Allah y los partidarios del Mensajero de Dios. Combatimos a la gente hasta que crean en Allah.
Quien crea en Allah y en Su Mensajero, su riqueza y vida están protegidas de nosotros. Quien no crea, lucharemos contra él por siempre en el camino de Allah. Matarlo es fácil para nosotros. Digo esto y pido perdón a Allah para mí, para los hombres y mujeres creyentes. La paz sea con vosotros."
Entonces Zubirkān b. Badr se levantó y dijo:
"Nosotros somos los nobles y generosos. Ninguna tribu es igual a nosotros.
Los reyes son de entre nosotros. Los lugares de oración y culto se establecen entre nosotros.
Hemos vencido a más gente que cualquier otra tribu en el reparto del botín.
Lo que debe seguirse es la virtud de la fuerza.
Somos quienes, en tiempos de sequía, alimentamos y saciamos a otros; cuando no llueve y hay hambruna, asamos y damos carne.
Dondequiera que veo gente, sus líderes vienen a nosotros rápidamente, y luego actuamos.
Así, para quienes vienen como huéspedes, sacrificamos camellas de gran joroba como muestra de nuestra generosidad, sin defecto alguno.
Cuando la gente es nuestra huésped, se sacian entre nosotros.
No nos verás jactándonos contra ninguna tribu sin que se beneficien, ni quedarán como una cabeza cortada.
Quien se jacte contra nosotros en cualquier asunto, lo conocemos y regresamos escuchando las noticias.
Nos oponemos, y nadie puede oponerse a nosotros.
Así nos elevamos en la jactancia."
Ibn Isḥāq dijo: "Ḥassān no estaba presente en ese momento. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mandó por él y lo llamó.
Ḥassān dijo: El mensajero del Mensajero de Dios vino a mí y dijo que me llamaba. Así que fui a él. El poeta de la tribu se levantó y recitó algunos versos. Yo le respondí en su estilo.
Cuando Zubirkān terminó su discurso, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Ḥassān b. Thābit:
- Oh Ḥassān, levántate y responde a las palabras del hombre.
Ḥassān se levantó y recitó este poema:
"Los señores entre los sabios y sus hermanos han establecido una sunna (costumbre) para que la gente la siga. Quien tiene el corazón lleno de taqwa (la conciencia de Dios) y hace todo bien, está complacido con ellos.
Un pueblo que, cuando combate, daña a sus enemigos y, si desea beneficiar a sus partidarios, lo hace.
Este es su carácter y naturaleza, no un rasgo inventado.
Sabe que lo peor de las criaturas son las innovaciones. Si después de ellos otros los superan, toda superación es subordinada a su más baja superación.
En la defensa, la gente no repara lo que sus manos han destruido, ni destruye lo que ha reparado.
Si algún día la gente compite por superarse,
Su superación tiene éxito, o si compiten con gente honorable, sobresalen. Son castos; su castidad es mencionada en la revelación. No se contaminan ni la codicia los rebaja.
No son avaros ni retienen su riqueza de los vecinos. Nada de impureza o codicia los afecta.
Cuando somos hostiles a una tribu, no la atacamos como un ternero corriendo hacia una vaca salvaje.
Cuando la guerra nos clava sus garras,
Cuando los seguidores y partidarios de la gente son humillados, nos levantamos de nuestro lugar.
Cuando afligen a sus enemigos con calamidad, no se jactan ni actúan con arrogancia.
Si les sobreviene un desastre, no se humillan ni temen. No se impacientan.
Es como si estuvieran en batalla y la muerte estuviera cerca.
Son como leones en Yemen, con una curvatura en sus muñecas.
Cuando se enojan, toma de ellos lo que viene fácilmente.
No busques de ellos lo que no dan, ni persistas en la enemistad, pues combatirlos trae daños mezclados.
Honra a un pueblo al que el Mensajero de Dios apoya.
En un tiempo en que los deseos, las innovaciones y las facciones difieren.
Un corazón que, en lo que amo, es ayudado por una lengua que habla bien.
Ese corazón les ha regalado mi alabanza.
Pues ellos son los mejores de todas las tribus.
Ya hablen en serio o en broma."
Ibn Hišām dijo: "Una persona conocedora de la poesía de Banū Tamīm me informó que cuando Zubirkān vino con la delegación de Banū Tamīm al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), se levantó y recitó este poema:
"Vinimos a ti cuando llegaron las estaciones (cuando la gente se reunió), para que la gente conozca nuestra virtud.
Somos las ramas y ramificaciones de la gente en cada lugar.
No hay nadie como Dārim en la tierra de Ḥijāz.
Y cuando los que se marcan en la batalla se jactan, los repelimos y los ponemos en su lugar.
Derribamos al arrogante que no inclina la cabeza por orgullo.
En cada incursión en tierras árabes o no árabes, tenemos una cuarta parte del botín."
Ḥassān b. Thābit entonces se levantó y respondió a Zubirkān:
"El honor, el señorío, el ihsan (la excelencia espiritual), la gracia, el seguimiento de los reyes y soportar grandes asuntos.
Apoyamos al Profeta Muhammad y lo protegimos sobre nuestras cabezas.
Él está complacido con Maʿadd y Raghīm.
Con una tribu única cuyo origen y riqueza están en medio de los no árabes en Jābiya de Jawlān.
Cuando se estableció en medio de nuestras tierras, lo ayudamos con nuestras espadas contra todo tirano y opresor.
Pusimos a nuestros hijos e hijas ante él y fuimos generosos en la repartición del botín para él.
Golpeamos a la gente con espadas afiladas hasta que siguieron su religión.
Somos de Qurayš, de quienes nacieron sus grandes. Del clan de Hāshim nació el buen Profeta. ¡Oh Banū Dārim! No os jactéis, pues vuestra jactancia y virtudes, cuando se mencionan, incomodan y molestan a la gente.
Os jactáis contra nosotros, pero habéis perdido a vuestros hijos y vuestra razón.
Sin embargo, fuisteis entre ser nuestras nodrizas y sirvientas, esclavos y esclavas.
Si habéis venido para proteger vuestras vidas y evitar que otros compartan vuestra riqueza,
No asociéis nada con Allah, haceos musulmanes. No vistáis la ropa de los no árabes." Cuando Ḥassān b. Thābit terminó, Aqraʿ b. Ḥābis dijo:
- Por la cabeza de mi padre, este hombre ha sido ciertamente favorecido. Su orador es más elocuente que el nuestro. Su poeta es mejor que el nuestro. Sus voces son más altas que las nuestras.
Cuando Aqraʿ terminó, se hicieron musulmanes. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los recompensó y les dio generosos regalos.
En cuanto a ʿAmr b. Aktham, su tribu lo había dejado con sus pertenencias. Era el más joven entre ellos. Qays b. ʿĀṣim, molesto con ʿAmr b. Aktham, dijo:
- Oh Mensajero de Dios, él se quedó con nuestros bienes de viaje. Es un joven. No lo traje porque no lo consideré importante.
Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio a ʿAmr b. Aktham los mismos regalos que a los demás miembros de la delegación. Cuando ʿAmr b. Aktham oyó lo que Qays había dicho, lo satirizó diciendo:
"Comenzaste a insultarme ante el Mensajero haciéndome sentar sobre mis nalgas. No hablaste ni veraz ni correctamente.
Os hicimos señores y nobles de manera amplia.
Vuestro señorío es evidente y se sienta sobre sus muslos."
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, por medio de Yaʿqūb b. Sufyān, narra de Muḥammad b. Zubayr al-Ḥanzalī:
"Zubirkān b. Badr, Qays b. ʿĀṣim y ʿAmr b. Aktham vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios dijo a ʿAmr b. Aktham:
- Háblame de Zubirkān. Pero no te preguntaré sobre Qays b. ʿĀṣim.
Parece que el Mensajero de Dios ya conocía a Qays. Entonces, ʿAmr dijo:
- Es obedecido entre sus parientes, elocuente en el habla y protege a los que están detrás de él.
Zubirkān dijo:
- ʿAmr ha dicho lo que ha dicho, pero sabe que soy superior y más virtuoso de lo que describió.
ʿAmr respondió:
- Por Allah, sé que careces de hombría, tienes poca paciencia y resistencia en la dificultad, tu padre es necio, tu tío materno es vil.
Luego dijo al Mensajero de Dios:
- Oh Mensajero de Dios, todo lo que he dicho es verdad. Cuando estoy complacido, digo mejor de lo que sé. Cuando me enojo, digo peor de lo que sé.
Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- En verdad, algunas palabras son como la magia."
Este relato es mursal (con un eslabón perdido).
Al-Bayhaqī, por medio de Abū Jaʿfar Kāmil b. Aḥmad, narra de Ibn ʿAbbās:
"Qays b. ʿĀṣim, Zubirkān b. Badr y ʿAmr b. Aktham de la tribu Tamīm vinieron y se sentaron con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Zubirkān, jactándose, dijo:
- Oh Mensajero de Dios, soy el jefe de la tribu Tamīm. Soy obedecido y mi llamado es atendido entre ellos. Los protejo de la injusticia y recupero sus derechos de otros. Este hombre (ʿAmr b. Aktham) conoce estas cualidades mías.
ʿAmr b. Aktham respondió:
- Por Allah, oh Mensajero de Dios, este hombre conoce otras cualidades mías además de lo que dijo sobre mí. Pero por envidia, no mencionó la verdad.
ʿAmr b. Aktham entonces le dijo:
- ¿Yo te envidio? Por Allah, eres un hombre con un tío materno vil, un advenedizo. Tu padre es necio. Eres insignificante entre tu clan.
Luego dijo al Mensajero de Dios:
- Por Allah, oh Mensajero de Dios, lo que dije al principio era verdad. Lo que dije después tampoco era mentira. Soy un hombre que, cuando está complacido, dice mejor de lo que sabe, y cuando se enoja, dice peor de lo que ha visto. En realidad, dije la verdad tanto al principio como al final.
Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
- En verdad, algunas palabras son como la magia."
Este es un isnad raro.
Al-Wāqidī explica la razón de su llegada al Mensajero de Dios de la siguiente manera:
"Habían empuñado armas contra los Khuzāʿa. Entonces, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envió un destacamento de cincuenta hombres bajo el mando de ʿUyaynah b. Badr—ninguno de los cuales era de los Anṣār ni de los Muhājirūn—contra ellos. Este destacamento capturó a once hombres, once mujeres y treinta niños de ellos. Así, los jefes de la tribu Tamīm vinieron al Mensajero de Dios para solicitar la liberación de sus cautivos. Se dice que la delegación consistía en ochenta o noventa personas, incluyendo a ʿUṭārid, Zubirkān, Qays b. ʿĀṣim, Qays b. Ḥāris, Naʿīm b. Saʿd, Aqraʿ b. Ḥābis, Ribāḥ b. Ḥāris y ʿAmr b. Aktham. Cuando entraron en la Mezquita del Profeta, Bilāl al-Ḥabashī estaba haciendo el adhān para la oración del mediodía. La congregación esperaba que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los dirigiera en la oración. Pero ellos fueron impacientes y llamaron al Mensajero de Dios en voz alta desde detrás de sus aposentos. Entonces, se reveló un aleya del Corán sobre ellos."
Al-Wāqidī menciona a los oradores y poetas de esta delegación, y que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dio a cada uno de ellos un regalo de doce y media uqiyyah, excepto a ʿAmr b. Aktham—por su juventud—que recibió cinco uqiyyah. Allah sabe mejor.
Ibn Isḥāq dijo: "Sobre esta delegación se revelaron los siguientes aleyas:
"En verdad, quienes te llaman [oh Muhammad] desde detrás de las habitaciones, la mayoría de ellos no razonan. Y si hubieran tenido paciencia hasta que tú salieras a ellos, habría sido mejor para ellos. Pero Allah es Perdonador y Misericordioso." (al-Ḥujurāt 49:4–5)
Sobre el aleya anterior, Ibn Jarīr, por medio de Abū ʿUmar al-Ḥusayn b. Ḥāris al-Marwazī, narra de Barāʾ:
"Un hombre vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
- ¡Oh Muhammad! Mi elogio es hermoso y mi censura es muy mala.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- Ese es Allah, el Poderoso y Majestuoso."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de ʿAffān, narra de ʿAbd al-Raḥmān:
"Aqraʿ b. Ḥābis llamó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): '¡Oh Muhammad, oh Muhammad!' En otra narración: '¡Oh Mensajero de Dios, oh Mensajero de Dios!' El Mensajero de Dios no le respondió. Entonces continuó:
- ¡Oh Mensajero de Dios! Mi elogio es hermoso, mi censura es mala.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
- Ese es Allah, el Poderoso y Majestuoso."